《潘金蓮的發型》趣談

賀小鳳

摘要：孟暉的《潘金蓮的發型》受到不少學者的關注和追捧，對于此書的隨筆和見解卻少之又少，因此，對這本書的理解可以有助于還未閱覽的讀者對它有一個大致的了解，并且輔助讀者更加容易理解書中深奧的語述。

關鍵詞：潘金蓮的發型，孟暉，隨筆

在當代女作家中，孟暉的創作有著獨特的審美意義，她尤其擅長以獨特的美學目光，從故紙堆里復原種種古代生活的細節，她的文字里充斥著逝去的精致與優雅。她的書不好讀，在她的筆下中國千年韶光原是如此絢麗多彩，栩栩如生。而這一切的敘述卻又事無巨細的搭建在細致的實物和考察資料之上。她的書不好理解，或因為熟知而淡漠，或因為無知而錯過的歷史細節在她的書中，像隱藏無數暗格里的寶藏，隨著一篇篇文章的閱讀，次第呈現在我們眼前。因此，作者不揣筆陋，根據《潘金蓮的發型》，嘗試為此提供一種新的視角。

1用美構筑傳統文化的圣殿

大多優秀的作家都對不同方面的事物有著較為強烈的好奇心和探索欲，愛好廣泛，孟暉就曾受過中古文物史的專業訓練，這段豐富的歷程使她尤為熱愛名物考證，在她的眾多作品中都有著這一愛好和追求的影子。孟暉的作品擅于用想象來豐富歷史的血肉，像個充滿好奇心的小孩，以女性用品為主要研究對象，在史料里試圖還原一種生活方式的原貌，文字親切不炫耀，從她的筆觸中甚至能感受到她思考的過程。超凡脫俗的風格棲靠于日常生活敘事，著重凝練傳統文化的核心，在堅守個人藝術風格的同時又致力于探索獨特的審美情態，以與眾不同的書寫方式賦予傳統文化煥然一新又原汁原味的新面貌。

名物考古的初衷本來是知識普及，看的人基本都是出于興趣。多少人都是在不懂愛情的年紀讀了 《紅樓夢》，在不懂兩性的年紀偷偷看了 《金瓶梅》，哪里讀得通，囫圇吞棗，情節都忘得差不多了，印象深刻不過是古時大戶人家的吃穿用戶，比如小荷葉小蓮蓬湯兒、棗泥核桃糕、胭脂鵝脯、石榴裙和胭脂粉等等。這種細節，在讀時覺得有趣，不過也是知道大抵在講什么就略過算了，偏偏有人專門去考證，自然能吸引人。

只是這類古器小品很難讀得進去，因為涉及到太多古代文學的典籍和釋證，對很多人來說，就像是無意中步入了一個未知空間。而一旦讀了進去呢，眼界高了，學會了品味，對現實物器就會變得刻薄，難有看得上眼的了。

2潘金蓮的發型

在影視作品中，潘金蓮的角色大都容貌艷麗，但由于身份的原因一般穿著粗布衣裙，也沒有什么像樣的首飾，說到發型呢，可能大多數人都沒什么印象了。提到潘金蓮的書，一是《水滸傳》，二是《金瓶梅》，這本書從一個個有趣的小故事和你耳熟能詳的文學藝術作品入手，帶你從一點一滴的生活瑣事中，領略古人的精神風貌。

2.1飾品

古人愛飾品具體表現在古代的女性出門前所花費的時間，在化妝打扮上的時間可媲美當代生活的的女性。首先在發型上，古代的仕女畫，還有詩文中的描寫，給我們留下的印象是古代的女性都是把一頭長長的青絲盤來繞去的，做出許多形狀奇妙驚人的發髻高聳在女人的頭頂上。其實在很多的時代，女性并不總是這樣處理頭發，至少在明朝的大部分時間里，不是這樣的。明朝女性的通用做法就是用?髻、云髻或者冠，把頭發的主要部分包裹起來。?髻屬古代已婚女子的主要通勤發型，不同的社會地位梳理不同材質的?髻。比如有錢人家的女子會戴金銀絲的?髻。到了喜慶的場合，?髻上面還要插上成套的首飾，也叫做頭面。頭面的名目、位置、安插方式，也各不相同。比?髻再高一個等級的發飾是冠，這是官宦人家的正室夫人才能享受的特權，所以“戴珠冠”在當時就成了做誥命夫人的代名詞。

在《金瓶梅》第29回，吳神仙看相時說，潘金蓮的丫鬟春梅將來“必戴珠冠”。西門慶的正室夫人吳月娘聽了，心里就十分不舒服，她說，我不信春梅能戴珠冠，有夫人之份，我們家又沒做官，哪兒討的珠冠來戴呢？而吳月娘在西門慶升職為副千戶時才戴上了“翠白縐紗金梁冠”。春梅戴金梁冠也是因嫁給周守備當正房的緣故。除此之外，《金瓶梅》中還描述了一種“金絲翠葉冠”，類似于《明史：輿服志》中的“珠翠慶云冠”。在當時的習慣中，這類冠是地位更高的婦女才能戴的，西門慶家的女人沒有一個有福氣戴上。

《木蘭辭》里木蘭從沙場上九死一生的歸來了有一句“當窗理云鬢，對鏡貼花黃”。在中國歷史上，有很長的一段歲月里貼在臉頰上、鬢發上的各種小花片成為時下女性們的心頭好，這些樣式多樣的小花片兒在坊間得以“花鈿”或者“花子”“面花”等名目。正因為《木蘭辭》里的這句，使人們了解到至少從南北朝時期起，女性會用一種小花片來修飾自己的妝容，這是那個時代女性中最普遍的化妝術。到了花蕊夫人的時候，綠色的花鈿，變得更為時髦了。翠鈿也是花鈿類的一種，翠鈿在《花間集》的時代大行其道，大多高居于女子的額頭眉心。溫庭筠有句詩是“臉上金霞細，眉間翠鈿深”，描述的就是一位眉間貼著翠鈿的美人斜倚在枕上，覆蓋著鴛鴦錦被，聽簾外傳來的嚦嚦鶯啼。在當時，也只有時興的金箔金鈿能與翠鈿媲美一番。例如詞人張泌就曾偶然間在市井上撞見了一位在臉上“蕊黃香畫貼金蟬”的風塵女子，也就是先貼上“花黃”再覆上蟬形的金鈿，她的形象一時間，深深地刻在詞人的心中，于是就有了這句詩。而金鈿中最有風情的要數貼在酒窩處的假靨，它不是指天生的，而是一種人造的、裝飾性的飾品。我們今天能看到的唐朝仕女畫，在嘴角兩側有兩個紅點，貼在唇邊笑窩所在的地方，是那個時代時髦美人的標志。通常是一對小小的圓形花鈿，模仿女性微笑時露出的淺淺酒窩。人不笑時，這種妝效使人看起來仿佛在笑，而若真笑了，這妝效又平添了幾分嫵媚。由于金靨是貼在臉上的，人在活動中或者做表情時，貼上去的花鈿不一定牢靠，可能不小心會剝落下來。于是，生活中就會出現這樣的情景，在女性停留過的地方，她的臉上、發上，或者地上，花鈿不經意掉落下來、四處飄墜。可能人離去了，還遺落下一兩點花鈿停在原處，徒留遺憾。

2.2服裝

作者以一位有名的宋朝女詞人李清照為主角，分析著宋朝女子的服裝是什么樣子。李清照的形象大多畫像中描繪的面帶愁容，穿素色衣衫，有些瘦弱的樣子。例如《潘金蓮的發型》一書中所提供的畫中李清照穿著豎領對襟闊袖的長衫，長到膝蓋，露出一絲裙角，這樣的服裝也是清初女裝的樣式。但現今所能看到李清照的畫像大多是清朝人畫的，和李清照本人大相庭徑。

宋代女子自有其不同的服裝式樣，新穎、獨特、大膽。而宋代女裝最突出的特色之一就在于，它的上裝，由兩件組成。首先是一件長襟型的抹胸，女性將它圍在腋下和前胸后背之間，然后再穿一件稱為“背子”的長衫，這種長衫直領、對襟、長袖，兩腋下開長叉。背子僅在腹部用一對紐帶系一次，兩襟不系扣，形成長v字領口，也有兩襟松敞的“不摯衿”。

李清照等兩宋女性絕不是后來的明清女性，用高高的豎領緊掩衣襟，把肌膚全部遮掩在服裝下。宋代女子的衣著要大膽得多，在這種“抹胸”加“背子”的衣飾盛行的時代，炎炎暑夏之時，女性還習慣于穿薄紗制成的背子，讓兩肩雙臂隱現在薄紗之中。其實，這種風尚由來已久，并不是宋朝首創。唐朝記述宮中女子服飾的詩云：嫌羅不著愛輕容。羅，本來就是以輕薄取勝的織物，宮人們還嫌它澀重，而喜歡穿“輕容”。輕容，就是“薄紗之至清者”。

李清照《點絳唇》一詞中也有一句是“薄汗輕衣透”，薄汗竟然能透衣，也可以體現出輕衣之輕。輕衣之輕有多輕？在福建黃生墓中出土的輕衣，有一件薄羅制成的牡丹花背心，僅重16.7克。而我國古代能工巧匠輩出，各種精湛工藝出神入化，能達到的境界也不僅僅是“輕”而已。唐明皇與楊貴妃在華清池沐浴時，各穿了一件金鳥錦袍，便是用黃金制成金線，再碾成金絲編制而成的。那時候，這種金袍不僅皇帝能穿，一般民間富人也能穿，可見織金技術在唐朝已經相當發達了。例如在《紅樓夢》中有一章“勇晴雯病補 雀金裘”，說的就是寶玉不小心把賈母贈給他的雀金裘燒了一個洞，而晴雯在病中幫他補得完好如初的故事。雀金裘就是用孔雀羽毛編制而成的衣服。

3結語

也許有人會說，這些婦女生活太過瑣細、太過日常了些，但是，從某種角度來說，所謂歷史，不正是細節寫就的生活史，這些古代婦女生活中的香艷與嫵媚，不是更讓我們今人直接觸摸到歷史肌膚的細膩紋理。

這就是孟暉這本書的意義所在———她為古典的、日常的生活細節搭建起了一條通往當代的小小橋梁，使得這些一千多年前的時尚、侈糜、深情乃至美麗的瑣碎為我們當代人所理解、所嘆息;而古代中國的美麗生活，也因為有這樣年輕的知己、這樣傾情的知遇，而在今人心里烙下了或重或輕的印痕，使我們知曉并領略到，比如說，曾經，在古代中國，黛眉的重要程度竟到了這樣的程度：“一個美麗的女人如果能夠畫出一雙有個性的眉毛，那她將贏得整個世界。善于畫眉，成了評判女性魅力的終極標準。”

正如揚之水女士定義的，“不是古玩欣賞，不是文物鑒定，只是從錯錯落落的精致中，收拾一個兩個跡近真實的生活場景，拼接一葉兩頁殘損掉的歷史畫面。”只有知道了這些細節，我們才能了解文人的趣味和他們眼中的世界。

參考文獻

[1]孟暉：《潘金蓮的發型》，297頁，江蘇人民出版社2005年版。

[2]沈玉嘉.唐代飲食文化中的胡風問題[D].遼寧大學，2020.

[3]黃曉娟.用美構筑傳統文化的圣殿——論孟暉的《盂蘭變》[J].南方文壇，2017（01）：148-152.