袁滋題記摩崖石刻：中華民族團結豐碑

文·圖 / 楊明

袁滋題記摩崖石刻（復制品）

位于昭通市鹽津縣內的豆沙關（古稱石門關），自秦漢時開通五尺道至近代的兩千多年來，一直是溝通滇川之間的險關要隘。每一個去過豆沙關的游客，無不為大自然的鬼斧神工所驚嘆，這里石巖壁立千仞，被關河一劈為二，形成一道巨大的石門，石門關因此得名。

除了具有天險要隘、交通樞紐等重要因素之外，石門關的聞名遐邇還與一個人的到來有關。我們的故事，就從這里說起。

唐詔和戰(zhàn)

唐德宗貞元十年（794 年）九月的一天，一隊中原裝束的人馬正朝著云南方向行進在五尺道上，他們一路說說笑笑，心情甚好。當隊伍經過石門關之際，突然停住了前進腳步。只見領隊的官員命人取來筆墨，在一旁的崖壁上手書了幾行大字，囑咐手下將字跡刻好，才下令繼續(xù)前進。

他是誰？究竟是什么原因讓他有如此好興致，要在荒郊野外揮毫潑墨，并不惜花費人力物力刻石留痕？

說起來，此人來歷非同一般。他不是普通的行商、墨客，而是唐朝中央政府派往南詔的使者——袁滋。此行，他肩負著代表唐朝中央政府冊封南詔王的重責。而這次冊封，無論對于唐朝中央政府，還是南詔地方政權來說都具有非凡意義，因為它象征著雙方重修舊好。

唐王朝建立后，在云南地區(qū)設立都督府，統(tǒng)管云南事務。為了穩(wěn)定邊疆局勢，唐朝中央政府對云南少數(shù)民族采取了一視同仁的政策，迅速鞏固了對云南的統(tǒng)治。

從唐太宗時期開始，以今大理巍山為中心的南詔地方勢力逐漸壯大，曾派遣使者到都城長安朝見唐高宗，表示誠心歸順中央，唐朝中央政府冊封當時的南詔首領細奴邏為刺史。

由于南詔忠心耿耿，奉唐朝為正朔，其在地方的統(tǒng)治得到了唐朝中央政府的認可與支持。此后，南詔兼并了洱海地區(qū)其他部落，遷都太和城（位于今大理市），成為滇西諸部落之首。隨后，唐朝中央政府冊封南詔首領皮邏閣為“云南王”，客觀上結束了南北朝后期以來中央王朝對于滇西地區(qū)的失控狀態(tài)，不但進一步密切了邊疆與內地的聯(lián)系，而且促進了各民族之間的交流與融合。

但在唐玄宗主政的天寶年間，奸臣楊國忠把持朝政，“欲求恩幸立邊功”。他重用鮮于仲通、張虔陀等人，對南詔采取高壓政策，企圖削奪南詔爵位，激起了南詔的反抗。楊國忠以平叛為名，兩次發(fā)重兵進攻南詔，均被擊敗（史稱“天寶戰(zhàn)爭”），中央與地方的關系一時變得十分緊張。

大敗唐軍的南詔王閣羅鳳卻并不因此沾沾自喜，而是在太和城立下南詔德化碑，闡明自己抗擊唐軍實在是迫不得已，這為此后南詔重新歸附中央埋下了伏筆。

點蒼會盟

二十多年后，南詔王變成了異牟尋，唐朝皇帝也已不是唐玄宗，而禍國殃民的楊國忠早在馬嵬坡成了刀下鬼。唐朝中央政府和南詔當年因為戰(zhàn)爭結下的疙瘩也漸漸解開。

這時，在南詔任清平官（宰相）的漢人鄭回一直勸說異牟尋重新歸附唐朝中央政府。異牟尋基于形勢考慮，開始與唐朝展開接觸。無獨有偶，在唐朝政府一方，無論是作為中樞宰相的李泌，還是作為地方要員的西川節(jié)度使韋皋，都向唐德宗建議修復與南詔的關系，得到唐德宗的認可。

此后，在唐德宗的授意下，韋皋與異牟尋進行了多次聯(lián)系，異牟尋的使者來到成都，正式表達了希望重新歸附中央的意愿。貞元九年（793 年），異牟尋又派出三個使團，分三路前往長安朝見唐德宗，以表達歸附中央的決心和誠意。唐德宗親自接見使臣并賞賜厚禮，下令韋皋主持與南詔的會盟事宜。

于是，韋皋派遣節(jié)度巡官崔佐時率領唐朝使團前往南詔都城羊苴咩城（位于今大理市）舉行會盟。次年正月初五，異牟尋與崔佐時登上點蒼山上的神祠，立下“誓為漢臣”“永無離貳”的誓詞，為唐朝中央政府和南詔的關系緩和迎來了曙光。

冊封南詔

點蒼會盟之后，異牟尋派遣一批高級官員前往長安進獻南詔地圖、方物土貢，并請求朝廷冊封，恢復當年封賜皮邏閣的“云南王”名號，明確南詔對唐朝中央政府的臣屬關系。

為鞏固點蒼會盟成果，唐德宗決定派出一支高級別使團出使南詔，冊封異牟尋為“云南王”。但從首都長安到西南邊疆千里迢迢、山險水惡，滿朝權貴均將此行視為畏途，不愿意承擔這份差使。正當文武百官面面相覷之際，位階不高的工部員外郎袁滋主動請纓，唐德宗當即擢升他為禮部郎中兼御史中丞，派他持節(jié)前往南詔。

袁滋一行跨越萬水千山進入云南，當?shù)诌_石門關時，就發(fā)生了文章開頭我們所說的那一幕。袁滋本人是唐朝著名書法家，擅長篆書。他當年在石門關寫下的題記，后來被刊刻在了石崖上。一千多年來，袁滋題記摩崖石刻雖歷經風雨剝蝕，卻沒有消失在歷史的長河中，今天更是成為全國重點文物保護單位，當?shù)卣畬ｉT為它修建了“唐碑亭”，妥善保護。

袁滋題記摩崖石刻高約60 厘米，寬約25 厘米，整體呈長方形，全文8 行共122 字，除“袁滋題”三字為篆書外，其余均為楷書。文中不但開列了使團成員名單，而且專門提到“奉恩命，赴云南節(jié)冊蒙異牟尋為南詔”，點明了使團此行的任務。袁滋題記摩崖石刻今天已成為記錄和研究唐代民族關系史的珍貴實物之一。

當袁滋一行進入云南境內后，受到了南詔最高規(guī)格的迎接。據(jù)史料記載，異牟尋曾派清平官尹輔酋前往滇東迎接。袁滋等人每抵達一座城市，都受到了守城官員和當?shù)匕傩盏臒崃覛g迎。當使團抵達羊苴咩城時，異牟尋還親率眾官員和護衛(wèi)軍隊出城五里迎接，隊伍多達千余人，場面十分壯觀。

第二天，羊苴咩城內舉行了盛大的冊封儀式，袁滋當眾宣讀了敕書、冊文，并將中央政府所準備的金印和歷日頒授給了異牟尋，圓滿完成了冊封任務。在隨后舉行的宴會上，異牟尋對袁滋表示，“皇帝重新賜給我爵位，我們子子孫孫將永為唐臣，為大唐守衛(wèi)西南邊疆”。在天寶戰(zhàn)爭過去40 多年后，唐朝中央政府再次正式確立了對南詔的統(tǒng)治關系。

此后，南詔每年都會派遣使團前往長安朝見天子，并定期派出大批子弟前往成都學習內地先進文化和農業(yè)、科技、醫(yī)藥等知識，在很大程度上促進了內地與邊疆的溝通交流和情感融合，對唐朝穩(wěn)固西南邊疆、開發(fā)云南，促進云南經濟社會全面發(fā)展起到了重要作用。

不辱使命的袁滋回到長安后屢獲封賞，最后官至宰相，位極人臣。他曾一度主政西南，先后出任過劍南東、西川節(jié)度使，對建設西南邊疆作出了重要貢獻。由他親手撰寫的袁滋題記摩崖石刻千百年來一直默默注視著來來往往的人群馬隊，既見證著內地與邊疆的不斷融合，也見證著各民族交往交流交融，是中華民族共同體形成進程中所涌現(xiàn)出的一座偉大精神豐碑，光彩熠熠，永耀后世。