神與靈 《靈媒》???????

《靈媒》???????

導演： 班莊·比辛達拿剛

編劇： 羅泓軫 班莊·比辛達拿剛

主演： 納瑞拉·庫爾蒙科爾佩特 薩尼·烏托瑪 邦松·納卡普

驚悚原點：自《女巫布萊爾》創造票房神話之后，偽紀錄片拍攝方式漸漸成為驚悚片的主流選擇之一，也誕生了諸如《靈動：鬼影實錄》《科洛弗檔案》《昆池巖》等佳作。《靈媒》采用偽紀錄片的拍攝手法，使得觀眾成為直接參與影像拍攝的窺探者。大量沖擊性非自然靈異場面，充斥著絕望的恐懼氛圍，融合東南亞宗教文化，以及第一視角的“真實”驅魔現場，各種惡靈出現在同一個人身上等等，構成了《靈媒》的別樣驚悚。

另類愛好指南：體驗派愛好者/亞洲驚悚片受眾/宗教主題的驚悚電影迷/羅泓軫粉絲/班莊·比辛達拿剛粉絲

驚悚指數：★★★★☆

韓泰合作 亞洲爆款

他是憑借《哭聲》《黃海》《追擊者》三部影片封神的韓國天才導演羅泓軫，其作品頗具黑色氣質，從來不缺血腥暴力場面;他是泰國著名驚悚片大師班莊·比辛達拿剛，代表作品《鬼影》穩穩占據泰國驚悚片排行榜第一，片中鬼騎人的經典畫面至今深深烙印在驚悚片影迷的腦海中。他們分別是《靈媒》的制作人羅泓軫和導演班莊·比辛達拿剛，前者提供劇作理念;后者參與劇本改編和導演工作，兩位都有著豐富驚悚片經驗的導演強強聯合本身就是《靈媒》的最好招牌。《靈媒》亦不負眾望，在韓國上映后力壓同期的漫威大片《黑寡婦》成為票房冠軍，拿下了韓國富川國際奇幻影展的最佳作品獎;在著名流媒體剛上線就空降熱搜榜第一，話題閱讀指數超過4億。

作為《靈媒》的原創故事作者，羅泓軫稱《靈媒》是《哭聲》的前傳，它講述的其實是《哭聲》中道士（黃政民飾）的起源背景故事;班莊·比辛達拿剛說《靈媒》是一個發生在泰國，但有著韓國背景的薩滿故事。因為泰韓兩國的薩滿傳說非常相似，《靈媒》中的薩滿有著韓國的背景，但故事呈現的是泰國的文化和風俗。不得不說，在亞洲熱帶雨林深處，靜謐幽暗的泰國鄉村，“享受”一場跳大神的視覺奇觀，《靈媒》營造的驚悚氛圍比《哭聲》有過而之而無不及。某種意義上，這部亞洲爆款可謂集合了韓國工業水準和韓泰兩地驚悚片的大成。不同于前作，羅泓軫、班莊·比辛達拿剛這一次選擇了偽紀錄片式拍攝手法“記錄”了專門拍攝靈媒的攝制組在泰國的“真實經歷”。在第一視角的凝視下，《靈媒》中接連出現的吃小孩、弒母、燉狗、屠殺等限制級鏡頭極大地沖擊著觀眾神經，并在泰國鄉村的異域感和巫蠱陌生感的神秘氛圍中達到驚嚇高潮。

宗教信仰與惡靈附體

所謂靈媒，被認為是神與人之間的中介者，可以以個人軀體作為媒介，連接人與鬼神實現信息溝通。在泰國宗教崇拜的概念里，從來就不止一個神靈，《靈媒》中出現了巴揚神、淫穢靈、童子靈、野獸靈、草木靈乃至害死“靈媒”敏的未知超級惡靈等等。神秘的泰國靈媒、附身、驅魔，以及韓國對各類宗教的癡迷和否定，共同構成了《靈媒》所講述的亞洲宗教人倫內核。

在《靈媒》中，被巴揚神附身的靈媒家族和被惡靈詛咒的亞薩提亞家族的唯一共同傳人是敏，于是神與惡靈的交戰集合在這個被命運擺布的無辜女孩身上。在那場盛大的驅魔儀式中，惡靈戰勝了巴揚神，敏殺了舅母、法師、嬰兒，大口地嚼著，觀眾則通過攝影師“親眼目睹”了驚悚時刻……但稍加細究不難發現，《靈媒》的真正驚悚之處不是來源于故弄玄虛的驚嚇或是血腥畫面，而是對于宗教信仰所提出的質疑，對于宗教道德發出了疑問。如果電影里人們信奉的巴揚神真的存在，怎會允許惡靈附身到無辜的女孩身上？如果巴揚神存在，怎會不幫助他的信徒驅趕惡魔？神真的值得被相信嗎？這才是這部電影令人“恐怖”的地方。