江恒源職業教育思想中的職業指導

蘇州遠志科技有限公司 顧德仁

【編者按】江恒源是我國近代職業教育理論和實踐的先驅者之一，中華職業教育社的老一輩領導人之一，留下大量的職教言論與著述。編輯部得知作者堅持研讀近代職業教育名著，向有心得，在產教融合、校企合作方面也有許多認識與實踐，特約請他抽暇將其所讀近代職業教育名篇加以輯錄，配發其所思所想，以期為職業教育同行汲取理論營養，夯牢實踐根基提供參考。顧德仁是蘇州遠志科技有限公司創始人，系正高級工程師、電梯維修工高級技師、電工高級技師、江蘇省企業首席技師，蘇州市技能大師，江蘇省產業教授。

江恒源（1885—1961），字問漁，號補齋，江蘇省連云港市灌云縣（今海州區）板浦鎮人。我國著名教育家、愛國民主人士，中國民主（政團）同盟創始人之一。

1926年4月至1927年4月，由黃炎培介紹任江蘇省教育廳長。1927年南京國民政府成立后，應馮玉祥約請任河南省政府委員兼教育廳廳長。

1949年9月，江恒源作為教育界代表，應邀赴北京出席中國人民政治協商會議第一屆全體會議。中華人民共和國成立后，江恒源歷任中央人民政府政務院文化教育委員會委員、華東文教委員會委員、上海市人民委員會委員、上海市文史館館務委員等職。曾被選為上海市人代會代表，是第二、三屆全國政協委員。

江恒源是黃炎培的摯友。1928年始，他協助黃炎培長期主理中華職業教育社社務，與黃炎培、楊衛玉并稱為中華職業教育社“三老”，是我國職業教育重要的開創者和奠基人、鄉村建設運動重要領導人。江恒源職業教育思想，也是黃炎培職業教育思想的重要組成部分。

江恒源主張職業教育要以“訓練職業知能，厲行民族教育”為兩大主干。他在職業學校教育、職業補習教育、鄉村建設和民眾教育等多個領域均有系統的研究和實踐，而尤為值得稱道的是他對職業指導的系統論述和常年實踐。筆者重讀經典文獻，用一年多時間系統地學習了6 卷本的《江恒源教育文集》（群言出版社），按時間順序摘錄江恒源關于職業指導的論述，間或將個人思考以【偶思】形式記錄，以期得到職教同仁們更多關注。

（職業指導）有三種：（1）就業介紹，（2）就業指導，（3）升學指導。

還有已得職業的人，他對于所業，不能發生興趣，或者和廠主、店主、同事，處的不相宜，以至不能樂業，因而預備改業或轉業，是不是問題呢？又如服務以后，要希望職業改進，必定要一己知能，不斷地增加。如何增加呢？也是一種問題。這兩種情形，事實上是必有的，難道擔任職業指導的人，可以不管么？所以指導任務，除前列三種外，還有以下兩種：（4）職業訪問：目的在幫同解除困難，希望有業者皆能樂業。（5）職業訓練或職業補習：目的在增加服務的效能，用以改進職業。

“職，就是責任；業，就是業務。人們的職業，就是人們擔負下責任，去做事務”。若是稍微縝密一點說哩，“職，是天職，是隨有生以俱來；業，是事業，是含有利己利他兩方面的意味在內。人們的職業，就是人們為從事于做事業，以完成一生天職”。

（十）學校畢業生，既出校門，即汲汲謀事，往往一業當前，不復詳審己之學，己之性，是否與之有當，即貿然擔任，結果則事人兩傷。（十二）正在學習職業之能的學生，升學之際，往往對于所要學的學科，不問個性所宜。一出以隨便的態度；也有為環境所迫，不容他去自由選擇的。

我卻不敢說到處皆如此，各人皆如此，可是像這種狀況，恐怕也不少罷！以這樣狀況，還希望職業能改進，國家社會文化能發展，豈不是等于“癡人說夢”么？僅僅職業不改進，文化不發展，還算幸事，恐怕“由今之道，無變今之俗”，再像這樣推演下去，國家也要發生莫大危險了！

如這種職業指導的工作，也未嘗不可以救濟一部分。他的工作是怎樣呢？（一）對于無業的人，為之介紹得著相當職業。（二）對于有業的人，還要代謀職業能力的增進。（三）對于求才的人，為之介紹得著相當人才。（四）對于要選擇職業的人，使之得著正當門徑。（五）對于要學習職業的人，使之入得適宜的學校和習得適宜的學科。這樣一來，為謀事人計，為用人人計，為擇事人計，為習業人計，皆可以給予他們一個很方便的機會了。

（《職業指導問題》，江恒源，1928年）

吾們不能碰著什么事就做什么事，因為對于個性未必相合，倘使從事與個性不近的職業，一定得不到好結果，因此職業就要有預備了。那末職業怎樣預備呢？教育就是預備職業的，預備職業的教育，便是職業教育。廣義的說：自小學至留學，凡是教育，都是預備職業的。此乃教育上，職業教育上重大的問題。普通說職業教育是吃飯教育。職業果然為的是吃飯，但是除了吃飯之外還須“做人”。

有人說職業教育是吃飯教育。其實吃飯只是職業教育中的一部分，他整個的目的，除吃飯之外，還要做人。關于做人這一點，是職業教育上極重要的問題，謀生與做人相互聯絡，調和著，統一著，所以要謀生，不但在吃飯，還要助人，提高社會文化。那末如何助人？如何提高社會文化呢？所以要有公民教育、科學知識，同時還要有謀生技能。

職業指導是多方面的，是長時期的，決不是介紹了一個位置便算了事，或者指導了一條職業的途徑便算卸掉責任，他的事業是重要，他的責任是久長。我們知道并不是職業學校才是將來職業的預備，就是一般普通學校都是作為一個人將來職業預備的。譬如，一個大學畢業生在社會上服務，他所做的事就是職業，所以職業學校，不過是專業的學習，時間上短促一些罷了！這樣看來，普通學校對于學生的職業問題，當然也要注意的。

（《職業與職業指導》，江恒源，1929年）

【偶思】職業指導包括升學指導、職業預備、擇業指導、服務訪問、職業補習。當下學校里充其量只是有“就業指導”（含所謂的職業生涯規劃）而已。

A.問他廠內須要多少職工，須要那一類的人，品性要怎樣，年齡要多少。B.問他喜歡要什么學校畢業生，那一類的學生。C.替廠主說明，倘認為職工學識不足時，本所可以盡義務來教育他，并請其廠內缺乏職工時，可以隨時來所報告。我想照了上面談話的結果去介紹職工給他，實業家一定可以認為滿意而答應的。

（《職業與職業指導》，江恒源，1929年）

【偶思】當下的學校若有一個機關（部門）可以完成上述工作，何愁企業不滿意？何愁產教融合、校企合作不深入？

【偶思】江恒源于1930年3月在民眾教育院主題為《民眾職業指導》的演講中，用這張圖系統梳理了“職業指導”。

在充分家庭調查基礎上，根據個人實際情況的“職業陶冶”，才會有“適業”。在“適業”的基礎上，才會有“樂業”。反觀當下，在幼兒園、小學時期，有有效的“職業陶冶”么？“使有業者樂業”，又是多么美好的目標呢？

或者以為大學校內學生年行已長、學歷較深，無用其職業指導，殊不知大學生之選科，乃畢生關鍵所在，不能不經多方談話，詳細考察，否則偶一不慎，即有終身之憾。今日之大學教育，多偏于文雅教育，自己認為是治人者，人為被治者，空口講仁義，說道德；實則實際的道德與仁義當在工作上表現，如勞動、如平等、如互助，皆服務社會必須有之道德也。使學生能養成勞動習慣、平等觀念、互助精神，亦職業指導之工作。

（《民眾職業指導》，江恒源，1930年）

【偶思】九十年前的文章，對大學生專業選擇的重要性，有透徹分析；將勞動教育和勞動習慣的培養，提升到極其重要的地位。

所學非所用，處處地方都有這種現象。真正需要真人材了，沒有人了，因此書本是不可靠的，智識是不可靠的，結果是不中用，社會對學校起了懷疑而不能信任，歸根究源起來，是由于學校所學不合社會需要，因此學校畢業生日增，而失業者更多。

（《職業指導》，江恒源，1930年）

【偶思】原來，九十年前就明了“真人材”的重要性。

關于職業指導，是人人都應該知道的，關于這類的書，人人都應該看的。因為這是廣義的教育。

（《職業指導》，江恒源，1930年）

【偶思】綜合百度查詢結果，“職業指導師”，為求職者就業、職業發展和用人單位合理用人提供咨詢、指導及幫助的人員。相比百年前的“職業指導”，該有多么狹隘！

產業既不發達，人事尤不相稱，以致求業者盡有人浮于事之嘆，而求人者仍興人才難得之嗟。所學之不合于個人才性興趣，固為一種原因，而貿然擇業，致所習不適于社會之用，尤為最大病源。

（《擬請政府厲行職業指導救濟失業民眾案》，江恒源，1930年）

【偶思】有多少人還在給學生“不厭其煩”地“灌輸”“先就業、再擇業”的就業觀？考慮過用人單位（尤其企業）短期或長期的利益么？

現代青年之煩悶，原因固多，然其因職業問題之未得解決，或得一業后而不能盡如其意者為主要。綜合言之，現代青年生活之病態，可如下述：1.在學校內，不知職業為何物，終日只以讀書為能事。2.視職業為或有或無之事件，漠不關心。3.志大氣盛，高談空理。4.平日為學，只以應考試為能事，不注意自己之興趣及才能，為專門之進修。上述四種，實為現代青年之普遍的病態。其結果，畢業學校后，浮浪于社會，不能謀一職業，或則學非所用，或則小大不就，或則因失望而日形墮落，凡此不獨影響于其個人之前途，抑且遺害于國家社會之秩序與文化。

（《職業指導概論》，江恒源，1930年）

【偶思】九十年前的“病”，治好了么？還得一直“病”下去的么？

學生之在校也，仍以受文雅教育為要的；教師之教學也，亦只以翻譯講義為能事。嗚呼，所謂新教育者，其內容，其結果，竟如是耶！試分析此種病癥之內幕，可有三方面：1.學校只管教書，不論社會需要。2.畢業學生，不論其出路如何及對于社會服務之效能。3.學生以畢業為終止期，學校亦不論其將來之趨向。然則如何而可？曰提倡職業指導是已。

所謂社會，自狹義方面言，即職業界是也。其中包括農工商及家事等。今日社會上之不良現象，有可得而言者五：1.職業界不能視自己之需要，而求相當之人才，—綜其原因，不外：（a）討便宜，（b）講情面，（c）好虛名。2.職業界不歡迎青年學生—今試與一職業家言，有大學畢業生某，請為容納相當之位置，彼必疾手蹙額而言曰：“大學生乎？吾不敢也。”如再以中學畢業生進，則或可稍解其容，而有采納之意。總之，在今日之社會中，青年學生之資格愈高者，則社會上愈不歡迎。夷考其原因之所在，則可自二方面言：（a）學生方面—痹氣大，習氣重，難駕馭，嫌薪金少。（b）社會方面—無誠意，保守性重。

（《職業指導概論》，江恒源，1930年）

【偶思】用人單位尤其企業用人，是“學歷最低配”原則。那么，我們當下的“高學歷”，除了因為就業形勢糟糕、為了社會穩定以外，我們了解用人單位的“真”需求么？

如（國民黨）三中全會朱家驊、褚民誼兩先生提出“厲行本黨教育政策案”中，關于職業教育的有兩段，可錄之于次:“對于學校之設立，須以適應當地生產需要為主要條件，于工業區域內設置實驗工廠，于農業區域內，設置農業試驗場。一方面為學生實習之用，一方面即為改造當地生產之張本，并為之預籌生活出路，與確實保障，使能達到人盡其才，地盡其利，物盡其用，貨暢其流之目的。”

（《民國十九年的職業教育》，江恒源，1931年）

【偶思】始于1999年大擴招的各類“大學城”，似乎“刻意”讓職業院校與工業區遠離而“安靜讀書”？

職業指導是職業教育中占最重要地位的一種工作。他是特設機關，任用專家，本著科學的方法，教育家的態度，對于一般受指導的青年，供給事實、經驗、及意見，去幫助個人選擇職業，預備職業，獲得職業，及改進職業；同時也替各機關代為物色人才，考選人才，訓練人才。

（《民國十九年的職業教育》，江恒源，1931年）

【偶思】職業教育中最重要的工作是什么？是“三教”改革么？是產教融合么？是1+X 么？……這個問題原本見仁見智。而當我去檢索在心理學、教育學、管理學都成績斐然的民國時期著名教育家，對職業指導有著深厚研究的何清儒，盡然連完整的生平都很難找到。這是發生了什么？

職業教育不僅是授與學生以謀生技能，解決個人吃飯問題便算了事。（職業教育）所以于訓練職業知能時，對于學生的人格道德，一定加以精密的陶鑄，務期養成“社會服務”的精神。蓋真具有謀生技能，又具有服務道德，所謂做工做人，雙美備具，而后職業教育之責任盡，職業教育之意義才能完。

（《職業教育的真義與使命》，江恒源，1932年）

二、就山東而言，應推廣初級職業教育，充實高級職業教育，但所謂推廣，并非急求各縣均設一職業學校。三、職業學校師資為根本之根本，應最先解決。四、此外職業補習教育，亦極為重要。再則職業指導，亦關重要。以上兩項，系在正式職業學校之外與之相輔并行者。

（《關于山東省地方教育的意見》，江恒源，1932年）

【偶思】八十八年后（2020年），“部省共建國家職業教育創新發展新高地”啟動。其政策主導者、參與起草者，有學習過這篇1932年的“會議記錄”的么？

（中華職業教育社）職業指導事業，計有十三項：一、職業詢問；二、職業調查；三、職業演講；四、升學指導；五、職業介紹；六、擇業指導；七、改業指導；八、服務指導；九、職業測驗；十、職業訓練；十一、健康法律指導；十二、協助職業指導；十三、編輯刊物。

（《一年來之中華職業教育社》，江恒源，1934年）

【偶思】我們當下學校里的“職業指導”，狹義為“就業指導”，至多再多些職業生涯課程或職業生涯規劃競賽。

百年前職教先賢們的“職業教育”，是職業陶冶、職業指導、職業學校教育、職業補習教育的系統設計。如今呢？

另外，如今的“職教高考”中有包含“升學指導”在內的“職業指導”嗎？

職業教育范圍，實含有職業學校教育、職業補習教育、職業指導三方面。尤希望辦理職業教育同人，應一致先行確定此種信念。是曰：“職業教育，不應以職業學校為中心，須兼重補習教育及職業指導。”

一種事業之成功，必賴多方合作，方能有濟。然同時亦必自身先能努力，而后才能望人幫助。故冀職業教育之發展，必職教機關之主辦人，先能有以自立。主辦一種事務，固宜并全力于本位的發展，但同時亦須放開眼光，看到周圍環境，及一切與己有關之事業。昔人有言“物有本末，事有始終。”是以無論何事，先后進行之序，萬不可棄，而整個計劃尤為重要。凡不加思索，貿然從事者，幸而能成，不足為訓。辦理職業教育，其例亦不能外。

（《目前中國教育應取之方針及職業教育實施之標準》，江恒源，1934年）

做學并重。我們知道有些東西是可以從書本里得來，但是有許多事情并不是專靠書本，必須要有實際的經驗才能成功，這就是所謂要腦手并用了。譬如前幾天有個學生對我說“……我想讀工科”，我就問他“工就可以讀嗎？不要去做就成嗎？”又如有人說去讀職業教育，職業教育怎樣能夠去讀呢？這必須要實地練習和有實際的經驗不為功了。

（《怎樣受職業教育》，江恒源，1934年）

職業教育重要目的，在教學者能手腦并用，絕非僅重書本知識。職業教育施教方式，不僅在學校一方，即社會教育所關，亦極重要。職業教育范圍，實包含有職業學校教育、職業補習教育、職業指導三方面。職業教育，目的在養成多數具有新職業知能之人員，以供社會各方之用，藉謀舊職業之改良，新職業之勃興。倘人員養成，而無處銷納，則職業教育，將完全失其效用矣。

（《職業教育之立體觀》，江恒源，1934年）

職業教育的師資何來？不是大商人可為商業教育的教師，不是老工人可為工業教育的教師，亦不是學過普通教育的人可為職業教育的教師。而是把學過師范的人，使受職業教育的訓練，畢業后做職教的行政人員；做教員的乃是把工商業者，使受教育的訓練而充當了。這兩點合而行之，造成職業教育的人才，我國教育行政當局應先興辦這項事業。

（《中國職業教育問題》，江恒源，1934年）

通常人皆以為職業教育，只有職業學校，不知道除了正式的職業學校教育外，尚有非正式的職業補習教育及職業指導兩項。這三項在職業教育范圍內，可以說是三根臺柱，他的分量和價值是完全相等的。并且照中國現在社會情形來看，恐怕職業補習教育，比較其他兩種，還要十分重要。

（《職業補習教育還不值得提倡么？》，江恒源，1935年）

是以在學校開辦之初，即當詳審職業界的需要，計議到畢業生出路問題；既設校施教以后，必時時慮到學生所學，是否與社會相吻合；將畢業時，更當切實籌劃，并實施介紹職業辦法，此實為一定不可移易之理。即辦理較優之校，而平昔對于學生出路，不加注意，結果亦復不能圓滿。

（《職業教育》，1940年）

教育原為幫助解決國家社會問題，不幸目前的中國，教育自身，已經發生了許多問題，亟待解決。職業教育，除幫助解決國家社會問題外，并幫助整個教育解決困難問題，不幸目前的中國，職業教育自身，也發生了許多問題，亟待解決。

須知職業指導，在全部職業教育中，也可說是居于極重要的地位。就各中小學言，就業指導，升學指導，固屬異常重要，而就一般社會言，青年、學校、職業界三方面，要謀適宜的聯合，使青年就學有所，可以得著一個良好學校，使學校明白社會情況，可以養成適合職業界需要人員，使職業界明了職業改進的必要，可以求得新式有用人才，此種使命的完成，實惟職業指導所是賴。是以職業學校教育，職業補習教育必賴職業指導的幫助，方能顯其效用，尤其在中國不甚信任學校教育之工商業者，更要有一種媒介機關貫串其間。如此說來，職業指導，在今日中國社會，是十分重要，已可不言而喻了。

施行職業教育，不能不顧及公民陶冶，及民族復興的準備，然則對于一般受職業教育的青年，究竟如何實施訓練呢？此一問題，關系萬分重要，我們極端相信，職業教育不僅是教人能“謀生”，還要教人能“做人”。是以要把職業教育分成二大主干：（一）是授與學者以謀生的知能，（二）是陶冶學者成公民的人格，兩者恰如車之兩輪，鳥之兩翼，缺一則不可行。

（《關于中國職業教育的六個中心問題》，江恒源，1935年）

【偶思】江恒源特別喜歡“車之兩輪、鳥之兩翼”的表述，在他的文章或演講中多次出現。

職業教育，目的固在訓練學者生產技能，但同時更須注意公民教育，此項公民教育，如不加以時空限制，擴而大之，便是人格教育，如加以時空限制，狹而言之，便是復興民族教育。

職業學校之創設，與普通中學不同，后者祗須顧及學生人數，茍能招得相當人數，不問其需要如何，出路如何，即可設立。而前者則不然，必須適合當地情形，采用當地原料，以興辦當地工業，或改良當地農業，或發達當地商業。畢業學生必須具有改進職業知能，乃切實用，故設科首須考慮，設備尤應完全，絕不可憑理想以設科，閉戶造車，出門不能合轍。尤不可偏重講授，忽略實習，以致理論雖高而技能不足以副之。

職業訓練，乃對于某一種職業所施之特殊訓練，以增進其工作效能者，其性質偏而專，期限無一定，而其設施則完全根據社會需要。對于事業之進展，人才之利用，關系極為重要。川省正在建設時期，新興職業，日益增多……關于實施職業訓練應守之原則：（一）教材根據工作需要。規定訓練教材之前，必先將工作（或職業），作一有系統之分析，以確定其中所含之部分，此即所謂工作分析。凡不適合需要之材料，不論其在傳統教育上占何地位，亦不必列入。（二）方法不限于團體講授。（三）時間應根據工作標準。

（《中華職業教育社第十六屆年會會前各專家之設計建議》，江恒源等，1936年）

【偶思】對于“新興職業”，近百年前的我國近代職教先賢們更主張“職業訓練”。給當下“對接市場需求”而開設的各類職業教育新專業，如“物聯網”“大數據”等有著怎樣的啟示和警示呢？

職業指導，就是為謀解決這一個大問題，把三方（青年、學校、社會）聯合起來，這樣工作，還不值得一做嗎？可以說沒有職業指導，便不能職業教育的使命，顯著職業教育的效能，所以說職業學校教育、職業補習教育、職業指導，這三種是職業教育構成之大干，缺一不可。本社同人，一向主張三體同列，三方并重。

中華職業教育社對于職教一向是主張廣義的，不主張狹義的。要青年訓練好生產知能，同時也要青年訓練好公民品格、服務道德、民族精神。近數年來本社對于民族主義教育，更是特別注意，主張把民族精神，滲透入一切教學實習工作之中。可以說中華職業教育社對于全部職業教育，皆是以生產技能的訓練和品行道德的修養為兩大抬柱，認為這兩個抬柱，恰如鳥之兩翼、車之兩輪，缺一不可。

（《報告成都大會籌備經過及職業教育意義》，江恒源，1936年）

職業指導是一種繼續的長時期的工作，不是一時的或短時期的——職業指導的范圍包括職業的選擇、預備、獲得、改進四項，這種工作，當然不是一時的，自須有繼續的長時期的努力。

（《職業指導》，江恒源、沈光烈，1936年）

【偶思】當下的（職業）教育幾無“職業指導”，選專業、繼續學歷提升時的種種盲目，也就不足為怪了。

職業教育自身的不健全，亦足以減輕社會的信任。純以辦普通中學的方法辦職業學校，不顧教學設備，不顧社會需要，不顧學生出路，此其一。辦理職業教育，只知注重職業學校，而不知職業學校教育外，還有補習教育與職業指導；因為偏而不全，遂致路狹而效寡、力薄而勢孤，此其二。辦理職業教育，除學校教育外，不知注重社會教育，因此農的一方，受其影響，特別重大，此其三。誤認職業教育目的專為謀生，而于公民道德的訓練、民族精神的啟發，不甚注意，此其四。

（《職業教育》，江恒源、沈光烈，1937年）

職業學校教育，職業補習教育，適應社會需要，將來一定要大擴充、大發展，這是無疑的事。可是，職業學校增多了，職業補習學校，普遍設立了，試問，這一大批教師從那里來？若說懂得職業的人，便可當教師，那真是極大的外行話，教師是學校的靈魂，無好教師，不會有好學校，所以要想發達職教，第一先解決問題，便是養成且不斷的養成許許多多的職業教師。

（《提倡職業教育聲中有三個亟待解決的問題》，江恒源，1937年）

凡是一個人，從習業以至擇業、樂業，再進而至于改進職業、創造職業，其間一切過程，均是依著教育方法來指導、傳授、教習、訓練，使之適合個性的發展、社會的需要，以謀國家民族的公利，全民生活的改良。蓋唯一的職業教育效用，在能養成大多數有利于國、有利于群的職業界健全分子。

（《我所認識的職業教育》，江恒源，1938年）

實業學校，藝徒學校，在前清末年，各省已紛紛設立，至今日職業教育效果如何？言之真萬分可憐。既往盡可不咎，而“前事不忘，后事之師”，失敗之原因，不可不一加檢討也。

一、辦理職業教育者，對于職業教育師資，往往不慎重視，以為凡是習過農工商之人，皆可充任職校教員。同時培養職業師資，亦無適當教育機關專負其責。二、教育界人士往往以狹義視職教，以為設立職業學校，即是辦理職業教育。因此對于職業補習教育、職業指導等，多未能特別加以注意。三、職校設科未能適應地方需要，事前既無充分調查，而對于學生畢業后出路，亦未能精密注意，代為竭力籌劃。四、辦理職業教育，未能充分與實業界取得密切聯絡。五、農業教育一項，除設農校外，對于廣義的農民教育，未能充分兼顧。六、辦理職業教育，未能多多采用社會教育方式，力謀深入民間；只知呆辦學校，不復顧到社會。七、職校課程，關于文化科方面，未能展示其特性；尤其對于政治常識服務道德等灌輸訓練，未能精密注意，切實施行。

（《抗戰建國時期中之職業教育實施方案》，江恒源，1938年）

（一）為學習職業而去升學時，所需要的是“升學指導”。（二）為選擇某一職業而去學習時（是專指職業教育機關或短期訓練班而言）所需要的是“習業指導”。（三）為就職業而要加以選擇時，所需要的是“擇業指導”。（四）就了業，而認為不合適，無興趣時，所需要的是“改業指導”。（五）已就業后要使工作效能增進，更需要“服務指導”。（六）為使求業求人，兩方得著適當的配合，當然需要“職業介紹”。（七）為謀職業改進，便需要“職業訓練”。（八）為達到上述各項目的，在辦理職業指導的人及機關，一定平時不斷地需要“職業調查”。

擔任職業指導的人，施行指導時，是要根據客觀事實，應用科學方法。更要認定是處于輔導地位，不能為之代為主張和決定。“職業介紹”，在職業指導工作中，是居于重要地位，但不能只以做到這一點為滿足。至于辦職業指導的，要具有特殊修養，是更不用說了。

職業指導，是一種教育事業，也是一種社會事業，因為它和職業教育，血緣太近，所以往往要把它拉入職教范圍。

（《“職業指導”究竟是什么》，江恒源，1939年）

【鏈接】

《江恒源教育文集》（1-6 卷）連云港市政協學習文史資料委員會、中國民主同盟連云港市委員會編，劉旭光主編。群言出版社2020年1月出版。

《江恒源教育文集》，涉及江恒源先生30 多年中關于職業教育、師范教育、鄉村教育、民眾教育、生活教育、女子教育、人生教育、普及教育、特殊教育等著述、論文、大會提案、演講記錄、講話稿等豐富內容。這是江恒源先生在長期教育實踐中，對以救國為目的傳統教育改革的思考、職業教育和農村改進的研究心得、探索和實施的經驗總結。