淺析非物質社會中傳統民俗文化的設計—以“花錢”為例

魏尚峰

（首都師范大學，北京 100080）

一、非物質社會

簡單來說，就是數字化社會、信息化社會和服務型社會等。在這個社會，信息工人比率大大增加。與原始社會和工業社會不同，后者的產品價值包含原材料的價值和體力勞動的價值，而非物質社會的經濟價值和社會的價值，主要以先進知識在消費產品和新型服務中體現的比例衡量。非物質社會的設計特征與傳統的物質設計有著不同的設計理念，物質——非物質的轉變反映了從一個基于制造和生產物質產品的社會向一個基于服務化、情感化、互動化、共享化的經濟型社會（以非物質產品為主）的轉變。非物質社會的來臨，信息的普及標志著社會的需求方式已經從“硬件需求”轉變為“軟件需求”，促使人們對非物質社會的思考與探討與日俱增。這也是經濟快速發展與社會文化背景下的必然結果。

顧名思義，文中的“非物質”不是物質，但與“物質”又是一種相輔相成的關系，因為沒有“物質”的質料，也就無所謂非物質的“功能與形式”。但是，進入后工業社會以來，不管是“功能”，還是“形式”也都是經歷了一種從物質性到非物質性的過程。

二、什么是“花錢”

“花錢”的叫法種類眾多，又稱厭勝錢，壓勝錢等多種不同的叫法。古人認為“花錢”具備逢兇化吉的神奇效應，它被賦予的特殊含義和被澆鑄成形之時，注入了承載“天道”、運行不窮的“神力”，讓“花錢”的存在滿足社會各層的需要。

（一）“花錢”的概述

“花錢”的叫法種類眾多，又稱厭勝錢，壓勝錢等多種不同的叫法，厭勝，典故出自《漢書·王莽傳》.根據多數學者研究發現“花錢”自漢代就已出現，發展至魏晉南北朝，歷經宋遼金元時期，最后到明清?！盎ㄥX”一度得到了全方位的發展，不論是品種、數量還是造型等等都十分豐富和多變。其中最為突出的是明清兩代，“花錢”的鑄造和流傳達到鼎峰時刻，人們生活的各個領域幾乎都有受到“花錢”的影響，各種賦予它美好向往的稱謂更是名目繁多，數不勝數。

（二）“花錢”的發展現狀

“花錢”是中國優秀傳統文化中的一部分，在現代生活中到處都有“花錢”的影子存在，比如春節時給孩童壓歲錢這個形式就是“花錢”文化中的一小部分，它歷經千年而不衰就證明了其存在的獨特意義?！盎ㄥX”的概念已經不被世人所熟知，而真正的“花錢”在目前的市場上也很少有新的產品出現，市面上能夠得到大家廣泛關注的依然是古代舊“花錢”在古玩市場上所帶來的經濟效益。而投資者大多也是盲目跟風并不了解“花錢”真正的用途和含義，容易造成市場秩序的混亂等等。

三、“花錢”的分類

（一）按圖案涵義分類

（1）圓形方孔蘊含的道家思想，由于漢代時期儒家思想被當局統治者大力推崇，當時“花錢”上的形制依舊是延續先秦時期“錢圓函方”的制式。此時的圖案樣式也多為與儒家思想相關的內容。

（2）道教與“花錢”的關系，中國自從被秦始皇統一以來，不但在政治形態上進行了統一，在意識形態與學術思想上也是施以雷霆手段，將百家扼殺，獨尊法制。但是人的生命總是有限的，站在權利頂端的始皇帝也是如此，

（3）一心求得長生不老，這使得道家與“花錢”的聯系更加緊密起來。此時常出現的是刻字類的“花錢”（如圖1）。

（圖1）

（二）按用法分類

（1）祈祝品，這種“花錢”上的圖案大多鑄有祈盼和祝福等詞語和圖案，以吉祥涵義為主要的內容，這種“花錢”最初用以寄托心愿（如下圖2）。這種祈祝品下又可以細分以下種類：祝壽類，科舉類，頌婚類等。

（圖2）錢魁星點頭錢

（圖3）雙獅戲錢

（2）鏤空品，是“花錢”諸多種類中較為奇特的品類，從它們的形制來講是非常通透的，和普通的“花錢”形制大不相同，但是它有趨吉避兇的表達含義，也可以算是“花錢”的一類。整個圖案上幾乎是沒有文字的。鑄造工藝十分精美，形制典雅。常見動植物題材較多（如圖）。

（3）生肖品，在中國傳統民俗當中，有人對本命年的看法十分重視，相當一部分人認為在本命年里會多災多難，只有向神祈求消災除禍才能得到神的眷顧與庇佑，化險為夷。生肖錢就是整個圖案是生肖的“花錢”，十二種圖案形象神情各異，惟妙惟肖，其最主要的用途就是為了祝愿身體健康，一般多用于孩童（如圖4）。

（4）祛邪品，祛邪是所有“花錢”里最基本的功能，由于古代戰爭頻繁，造成社會生產力水平十分落后，自然的力量是人們無法控制的，疾病、天災等頻頻發生，所以人們就幻想以獻祭來影響、主宰自然界的神靈。用于壓邪攘災的“花錢”就是這種獻祭活動的副產品常見的人物圖案主要有鐘馗捉鬼，張天師等；動物圖案有蜈蚣、蛇等（如圖5）；

（圖4）十二生肖錢

（圖5）無毒“花錢”

四、按文化內涵分類

（1）“趨吉避兇”的吉祥文化內涵，中國的吉祥文化是東方文化里特有的景觀，它題材范圍，文化內涵，形式變化，流傳歷史，都是其他藝術形式難以替代的。。

（2）“佛神保佑”的信仰文化內涵，信仰是對某一原始事物，寄托了人們對美好生活的理想信念，對高尚操行德性的崇仰。

五、“花錢”在非物質社會中的發展趨勢

（一）文化性

文化在世界各處都存在差異性和民族性，對于傳承千年的文化我們有義務和有責任將其繼續傳承下去，不管是在非物質社會的今天出現了怎樣新的形式我們應當給予重視。將更多傳統民俗文化中的優秀部分盡我們的努力去實現另一種傳承。

（二）趣味性

非物質社會發展的今天，我們生活中常見的發紅包、獎牌、紀念幣等一系列網絡紀念活動都是“花錢”以新的形式出現在大眾的視野中，對于這些悠久歷史的民俗活動，當今人們給予了其足夠的趣味性，豐富了各種各樣地呈現形式。

（三）時代性

人類社會經歷了農業社會和工業社會，正處于信息化社會階段，信息社會的特征就在于人與物、物與物、人與人的信息化，把知識數字化，通過一些信息媒介傳播、交流?；ヂ摼W和3G 技術正在建筑基于現實時空又不同于現實時空的虛擬空間，一個全球性信息交換與商業應用的舞臺已初露端倪，它將從根本上改變現存的經濟格局，極大地改變人們的生活方式。信息化快速發展的今天，不只是人要緊跟時代的腳步，包括我們的傳統文化、傳統民俗也要緊跟時代的步伐，利用當今信息化的網絡空間將傳統文化民俗等重新進行展示，再加上近年來社會各界對傳統文化的重視，提出了文化自信的，要求建立文化強國，在社會上迅速掀起了國潮風，走進了我們生活的各個角落，這是傳統文化發展的重要時機。

結論

本文通過對中國傳統民俗中“花錢”的起源、演變過程及其特點進行學習，對“花錢”這種非流通貨幣且具有祈福祝福、表達美好愿望的“錢”上的圖案進行全新的認識學習，希望把“花錢”的概念用現代化的方式做新的推廣與應用，重新煥發生機與活力。使得我們優秀的傳統民俗文化能夠更好地在非物質社會的今天得到傳承與發揚。獲得新的發展空間。