鄉村振興戰略背景下容縣楊貴妃傳說資源的保護與開發

陳梓桐 林安寧

[摘 要]作為容縣入選廣西玉林市第一批非物質文化遺產代表性項目名錄的代表，容縣楊貴妃傳說不僅是當地文化資源的典型性代表，更是當地文化旅游資源的重要載體。但隨著社會時代背景的變化，容縣楊貴妃傳說在流傳的過程中陷入困境，其保護和開發方式也應隨時代轉變。探究容縣楊貴妃傳說的保護和開發方式需從當下社會背景下展開，民間文化與鄉村密不可分，民間傳說從民間起，應回到民間去。實現楊貴妃傳說資源的保護和開發，應從農村“振興”這個關鍵詞出發，把握國家振興鄉村的發展機遇，探索楊貴妃傳說保護與開發新路徑。

[關鍵詞]非物質文化遺產;鄉村振興;楊貴妃傳說;資源轉化

引言

黨的十九大提出實施鄉村振興戰略，是凝聚了我黨和國家領導人智慧的結晶;是在深刻把握現代化建設規律和城鄉關系變化特征基礎上作出的重大決策;是新時代做好“三農”工作的總抓手。①這一戰略的部署，標志著鄉村振興戰略的實踐探索拉開了序幕。從中國鄉村的發展歷程看，中國鄉村問題復雜多樣，伴隨著時代的發展，經濟與文化發展的矛盾愈加突出，解決問題的關鍵是立足實際，從實際出發。農村保留有傳統的文化遺產、民俗風情、青山綠水等豐富的文化旅游資源，具有利用文化旅游資源發展文化旅游產業的巨大潛力，但也存在過度商業化以至生態環境遭到破壞，無法持續發展的狀況。②就當下研究成果而言，對鄉村的主體性及其“非遺”在鄉村振興中的重要意義的研究不足，宏大的號召和建議頗多，具體深入的田野研究偏少，缺乏經驗總結、模式提煉以及理論反思。③當下中國處于急劇變化和轉型的關鍵時期，如何在發展經濟的同時兼顧傳統文化，是一個引人深思的問題。既要保護鄉村的優秀傳統文化，又要兼顧鄉村經濟發展，必須重新審視經濟發展與中國傳統文化關系的新變化、新局勢，必須做到一手抓物質文明，一手抓精神文明，以便更好滿足民眾對物質和精神兩方面日益增長的需求。本文旨在聚焦容縣楊貴妃傳說資源的發展現狀，通過分析資源轉化過程中存在的問題，結合鄉村振興戰略，為容縣楊貴妃傳說資源的保護和開發提供參考。

一、容縣楊貴妃傳說旅游資源現狀

在國家倡導弘揚優秀傳統文化的號召和非物質文化遺產保護政策的推動下，根植于鄉村本土的民間文化重新走進民眾視野中，成為大眾所關注的焦點。在國家方針政策的指引下，各地方各部門認真貫徹中央指示，一方面深入挖掘本土文化資源，另一方面積極尋找文化資源開發的新路徑。以容縣楊貴妃傳說資源的旅游發展現狀為例，容縣楊貴妃傳說資源開發存在建設不完善，經營模式滯后，文化資源內在動力不足等問題。

（一）容縣楊貴妃傳說

楊貴妃作為容縣的文化名人，其傳說充滿神奇色彩，為當地民間文化寫下濃墨重彩的一筆。在《容縣志》中，有關楊貴妃的記述多達數處，在過去的幾百年間對當地有著持續性的影響，楊貴妃已經成為了當地的一個標識性的人物。結合廣西故事集成和當地流傳的傳說，楊貴妃傳說的主要故事情節為：唐朝開元年間，在普寧縣云凌里楊皮村（今容縣十里鎮楊外村），楊維與葉氏結為夫婦，夫妻二人老年無子無女，妻子葉氏于繡江采桑，休憩間隙夢見仙姑，而后懷胎，懷胎十二月誕下楊玉環，胎衣如蓮。楊玉環三天不睜眼，葉氏再次被仙姑托夢，得知此女不平凡，需用甘露擦拭可保其無病。都督楊康得聞此奇女，贈楊氏夫婦厚禮，請求收養玉環為養女。后長史玄琰威嚇楊康，要求收玉環為養女。玉環拜別親生父母，淚花點點灑竹竿，竹竿變成了斑竹。玉環臨走前到水井給雙親挑最后一擔水，此井被后人稱為楊妃井。①歷史上，馬嵬驛兵變后，楊貴妃并未死去，而是東渡日本，當地亦流傳如下版本：楊貴妃經歷馬嵬驛兵變后大難不死，喬裝東渡日本，壽終后化為白鶴，白鶴在楊貴妃舊居上空徘徊，以鶴鳴向鄉親訴說離愁別恨和千古冤情，久久不愿離去，就此村人便自發地建了楊妃廟。②楊貴妃的陰魂有了安身之所后，白鶴在楊外村上空繞了三圈后就飛走了，飛往蓬萊仙島去了。在每年的農歷初一，白鶴就成群結隊從他處飛回故土。③從上述的傳說情節看，容縣楊貴妃傳說具有濃重的地域文化色彩和濃厚的鄉土氣息，是強化民眾文化自信和文化認同感的淵源。而實現文化驅動鄉村的自我更新、自我發展，是實現鄉村振興戰略的聚焦點所在，也是實施保護和開發鄉村傳統文化的著手點所在。

（二）容縣楊貴妃傳說相關旅游景點

政府作為發展民俗旅游的主導力量，是民俗資源開發的主要策劃者和參與者。當地主要憑借容縣容州古城景區、容縣仿古特色街、容縣博物館以及廣西都嶠山文化生態旅游景區發展旅游產業。容州古城是自治區統籌推進的重大項目，該旅游景區主要由真武閣、容縣博物館、開元寺、貴妃巷等建筑物組成，集歷史文化體驗、觀光娛樂、飲食購物等諸多功能為一體。容縣有關楊貴妃傳說的旅游景點主要集中在兩處，一是容州古城，二是正在修建的楊貴妃故里。楊貴妃傳說在容州古城內的容縣博物館中展示主要是通過現代化的新媒體的方式展現。例如，LED屏幕播放介紹楊貴妃不平凡的一生，利用投影重現《霓裳羽衣舞》的藝術表演，展列楊貴妃傳說遺址（楊妃廟、楊妃井和貴妃峰）的圖片。除此之外，為紀念楊貴妃，政府將容縣的一條步行街命名為“貴妃巷”，并在其街道上擺設了貴妃雕像。楊貴妃故里坐落在距容縣縣城幾公里開外的十里鎮的村落中。楊貴妃傳說的景點包括本地原有的楊妃廟和后來修筑的旅游景區。楊貴妃故里的民俗資源主要是傳說遺址和人文景觀。容縣楊貴妃傳說依托當地遺址，其文化內涵主要寄寓于民間信仰中，用以寄托受眾對美好生活的向往。楊貴妃被“仙化”為當地民眾的保護神，游客中不乏慕名而來的信男信女。

（三）容縣楊貴妃傳說旅游資源發展現狀

從當前容縣楊貴妃傳說旅游資源發展來看，其發展所面臨的主要問題是旅游資源開發力度不夠，旅游主題特色不突出，旅游資源受眾面小等。從容州古城對楊貴妃傳說的開發力度來看，政府對其開發僅僅停留在敘事層面，并沒有對其進行過多的資源轉化。從楊貴妃故里的開發來看，效果甚微，其位置較為偏僻，建設不夠完善，無法支撐民眾參觀的熱情，楊貴妃廟的參拜群體小，多為慕名而來的信男信女。容州古城作為一個展示容縣風土人情的載體，包含的主題多樣，不能僅僅作為展示容縣楊貴妃傳說的主場地，而作為展示楊貴妃傳說主場地的楊貴妃故里卻無人問津。從兩者的矛盾關系看，當地民俗旅游發展的銜接、管理、開發等環節存在著問題。據筆者的田野調查發現，當地民眾對于楊貴妃傳說的了解多依附于楊貴妃信仰，能夠將完整版的楊貴妃傳說娓娓道來的少之又少。從楊貴妃傳說資源的開發現狀看，楊貴妃傳說資源已經出現了明顯的凋敝，使得民間文化失去了傳承的可持續性，其內在的驅動出現滯后，隨著時間的推移，造成相關旅游業日漸式微。

二、楊貴妃傳說資源發展的困境

隨著社會發展和生產方式的變革，容縣楊貴妃傳說旅游愈陷困境，究其主要原因在于其背后文化資源的保護和開發之間的矛盾，表明過去傳統的發展方式已經不適應現代社會環境，其困境主要表現為以下幾點：

（一）缺乏傳承人和受眾

隨著生產力水平的發展，民眾生產與生活方式發生了翻天覆地的變化，城市化進程和老齡化加快。城鎮擁有更優厚的物質條件和更多的就業機會，吸引大批的年輕人涌向城鎮，村落中多為孤寡老人和留守兒童，意味著受容縣楊貴妃傳說影響的對象愈加狹隘。

容縣楊貴妃傳說作為一種地方傳說，其最主要的流傳方式是口耳相傳。在口耳相傳中，最重要的就是傳承人與受眾。容縣楊貴妃傳說沒有指定的傳承人，熟知傳說的多為村落中年紀較大的村民，傳說傳承的過程多為飯后茶余的閑談，而青少年更傾向于現代化的娛樂方式，加之代際差異愈大，這就使得傳說繁衍生息的土壤愈加貧瘠。筆者對當地的民眾進行采訪，像筆者祖輩、父母輩對楊貴妃傳說了解的情況只是知其大概，要論細節知道的就更少了;筆者往下的小輩，甚至不知楊貴妃傳說。城市化進程中，民眾對于像楊貴妃傳說這類的民間文學普遍不感興趣，特別是長期外出遠離故土的年輕人對這類民間文學作品的接受程度降低，鄉情更淡，歸屬感愈加淡薄。缺乏傳承人和受眾意味著沒有人會講、會聽，預示了該民間文學作品走進了死胡同，甚至是從此消失于世，這也是普遍民間敘事正面臨的問題，整體的發展趨勢不容樂觀。

（二）口頭敘事環境衰落

“民間文學是一個完整系統，由講述環境、講述人、講述文本、聽眾等眾多因素共同組成一個特殊的空間，傳播活動方可順利進行。”①傳統的民間敘事環境比較隨意，多為田間隴道、街頭巷尾、草坪樹蔭等等，上述的場所是民間文學敘事的重要環境，講述者與受眾的互動構成了民間文學傳承的完整性。

當下的社會環境，容縣楊貴妃傳說的傳播主要通過電子媒介傳播，民眾獲取楊貴妃傳說信息主要是通過政府發布的官方信息，其原生傳播方式已經被時代所摒棄，民眾更傾向于便于獲取信息的網絡平臺。但在獲得便利的同時，也意味著傳說與口頭傳統的割裂。這里的“口頭”不僅僅意味著口頭的表述，更重要的是在口頭演說時的創新，講述者所處環境的不同，形成于講述者頭腦中的文本或者知識構架就可能存在差異，其異文版本就愈多。隨著敘事環境的虛擬化，愈來愈多的故事以一種互聯網的記憶方式儲存在民眾的腦海中，關鍵字條成為了民眾對于傳說的腦海印象，這種失去原生敘事土壤的傳承方式對于傳說的發展極其不利。

（三）向外推廣存在阻礙

傳說的講述無特殊要求，講述者和聽眾構成了最主要的部分，往往在講述過程中容易引發雙方的文化歸屬感，“這是一個‘熟悉的社會，沒有陌生人的社會”②，周圍都是熟悉的人和事物時，一種鄉情油然而生，而當面對陌生的人和環境，傳說的講述就容易“變味”。

容縣楊貴妃傳說作為具有濃厚地方色彩的民間傳說，其傳說的內容和情節都富有地方特色，想要外鄉人輕易地接受他鄉文化，但鑒于人與空間關系上存在著隔膜，因而這種接受過程是艱難推進的。容縣楊貴妃傳說有著自身的傳說核和傳說圈，有著屬于自身的傳說人物、地方古跡和流布范圍，想要通過他人之口進而將傳說流傳到他地是很難站住腳跟的，更別說扎根于他鄉文化土壤了。傳說多以本地方言口述，通過他人之口和文本的轉述，容易使傳說產生變異和傳達錯誤，這些都限制了容縣楊貴妃傳說這類地方傳說向外推廣。信息社會文學藝術的發展趨勢是融合創新，受眾的審美意識也隨之變得新奇自由，可傳統民間文學的審美表達，主要以傳承和面向大眾為主，其走向衰落似乎是一種必然。①這也正是容縣楊貴妃傳說推廣的一大難題，原有的傳說主要是傳承和娛人，已經不符合大眾的審美要求。而要在原有基礎上推陳出新，并能使之符合受眾的審美似乎并非易事，這也正是楊貴妃傳說未來推廣發展的方向。

三、走出旅游“窠臼”與鄉村振興

容縣楊貴妃傳說作為容縣的旅游資源，其資源轉化方式明顯具有傳統旅游模式的影子，這不僅不利于文化資源的保護和開發，而且對當地的經濟發展的后續動力支持也不足。筆者基于上述三方面的考量，提出以下幾點意見和建議：

（一）民眾參與受益，發展生態旅游文化村

從當下黨的方針政策出發，推進鄉村振興，其核心在于解決人的問題，解決鄉村“空心化”、無勞動力的問題，先富帶動后富，其四大關鍵之一在于生態宜居。要實現文化資源與鄉村振興相結合，就必須讓民眾參與其中，從中受益。

緊扣“三農”問題，依托容縣楊貴妃故里為旅游載體，發動農民積極主動參與其中，帶動當地農業發展，是鄉村振興的“總抓手”。讓游客體驗到城市文化與鄉村文化的不同以及與城市生活方式不同的鄉村生活方式，歸結在極具中國特色的鄉村旅游模式——“農家樂”實踐。②從楊貴妃傳說遺址所在的村落看，這里的位置較為偏僻，群山環繞，山清水秀，環境清幽，適合開展“農家樂”實踐。通過“農家樂”實踐，可以在一定程度上緩和農村人口流失的問題，同時，也利于堵住傳承人與受眾流失的缺口。為實現經濟與文化的良性循環，極為重要的一步是讓村民參與到其中，獲得真正的收益。政府可以為當地創造就業崗位，吸引外出人口返鄉，提升當地經濟效益，促進當地產業轉型。例如，聘請當地村民充當旅游向導，帶領游客重游貴妃所到之處或以說書形式講述容縣楊貴妃傳說;將傳統的民居改造成具有傳說特色的客房供給游客住宿;直接面向游客提供當地特色餐飲服務;加工當地特色農產品進行售賣等等。

（二）重構鄉村文化空間，促進文化可持續發展

“鄉村公共文化空間是鄉村文化鮮明的載體，是村莊歷史文化沉淀和村民日常生活交往過程中形成的公共場域，是村民精神文化的集中體現?！雹坂l村振興反映了鄉村的文化空間的重構過程，鄉村振興與文化空間的重構是相互作用的關系。鄉村文化公共空間衰落，政府與村民作為主客體，在文化空間保護、開發以及實現振興鄉村的進程中的作用凸顯。

容縣楊貴妃傳說從文化空間的縱向發展來看，其發展趨勢是不容樂觀的，民間的敘事空間逐漸衰落，重構公共文化空間尤顯重要。從主體看，政府作為實施者，宣傳楊貴妃傳說的力度應加大，聯合容州古城打造獨具地方特色的文化標簽，引導民眾積極參與到文化保護中來。除此之外，政府應提供更為完備的公共文化服務，例如，建設有關容縣楊貴妃傳說的鄉村文化角、文化廣場、文化圖書室等，填充鄉村文化空間。除了由上至下的路徑外，也應重視民間傳播渠道，扎根民眾才能更好促進文化的可持續發展。以新鄉賢引領鄉村文化精神建設，帶頭樹立模范作用，提升村民保護文化的自覺意識，逐漸從以“政府主導”向“鄉村自救”的發展模式靠攏。

（三）活化楊貴妃傳說資源，增強村落認同

活化各地方優秀的民間文學是實現鄉村振興的重要踏板。關于鄉村振興戰略，不少學者發表了自己的見解，利用村落非物質文化遺產資源，重建鄉村精神傳統①;“在鄉村振興過程中，要重視鄉村的口頭傳統和表演藝術”。②實施鄉村振興是傳承中華優秀傳統文化的有效途徑，保護、開發容縣楊貴妃傳說與鄉村振興，這兩者實際上是相承接、相輔相成的。

活化容縣楊貴妃傳說資源的重點在于傳說的再現和創新。容縣楊貴妃傳說的重述，在口頭傳統這一塊尤為重要，所要收集整理的不僅僅要有故事家頭腦中的文本，還要有受眾頭腦中的文本，對比可見傳說在傳播中的嬗變以及符合當代受眾的文化審美的要求，這些對于容縣楊貴妃傳說資源的轉化有著重要的意義。容縣楊貴妃傳說有寄托的物質載體，楊妃廟、楊貴妃故里旅游景區以及節日慶典（貴妃誕），可在原有的基礎上進行復原和創新演出。例如，減弱表演的“文藝性”，重現傳說情節，熔鑄現代歌舞形式加以還原和創新;“活化”傳說，實現傳說的景觀化，利用景觀敘事發展旅游，促使游客在旅游中增強村落認同感，感受鄉土文化帶來的觸動，加大容縣楊貴妃傳說的影響力度。

四、結語

本文旨在指出容縣楊貴妃傳說資源當下所面臨的困境，保護和發展楊貴妃傳說成為當下亟待解決的難題，以楊貴妃傳說資源的轉化帶動經濟發展符合當下發展的趨勢和要求。黨的十九大提出的鄉村振興戰略的部署實施，對于容縣楊貴妃傳說資源的創造性轉換和創新性發展，以及當地經濟的發展提供了道路途徑，這不僅符合中央的發展要求，也符合當地經濟文化發展的要求?？傊?，要改變中國社會對鄉村的主導性觀念，仍需充分發揮鄉村的主體性和能動性，才能從根本上實現鄉村的振興和文化資源的健康協同發展。