《修辭與方向——在極強的風行前》

吳雅凌 著

華夏出版社

2021.8

69.00元

吳雅凌

上海社科院教授、研究員，法國巴黎第三大學比較文學博士，法國人文科學基金會訪問學者，法國國家圖書中心訪問學者，研究領域包括詩與哲學，神話與悲劇，古希臘詩歌與法國近現代文學等。主要作品包括《黑暗中的女人》《偏移：從荷馬到拉辛》《修辭與方向》等。

本書圍繞修辭問題展開，聚焦西方思想史，貼近思想與言語的角力現場，勾勒出現代修辭“摔跤”圖景。文學家如卡夫卡、季洛杜、莫迪亞諾，思想家如加繆、本雅明、阿倫特、盧梭，藝術家如德拉克洛瓦、倫勃朗、莫蘭迪、基里柯……他們嘗試通過修辭為思想尋找表述，又有意無意地在修辭中流露出困頓與迷失，從而指向修辭與思想之間的困境。在思想這一“極強的風行”前，修辭往往是笨拙沉重的，卻又具有豐厚的內蘊，似有無限方向可以打開。

修辭是一種回旋歌舞（antistrophe）。

亞里士多德的說法讓人浮想聯翩。顧名思義，Anti-strophe與strophe是個對子，回旋與正旋，均系悲劇中的合唱歌用語。在雅典露天劇場中央，歌隊圍繞狄俄尼索斯神龕，先從右到左跳圓舞，唱一個曲節，叫strophe，再從左到右，反向的舞步，唱對襯曲節，叫antistrophe。《修辭術》開篇說，修辭術是對話術的antistrophe。修辭與對話是一組對仗的技藝。如果說對話是闖入一座言辭的迷宮，修辭就是原路退出迷宮。

當然這是理想狀況。通常我們沒有阿里阿德涅的線團。

荷馬似乎真的把克里特的迷宮叫作“阿里阿德涅的跳舞場”，又說如花的少年在那兒跳圓舞。確實在神話中，如花的忒修斯從阿里阿德涅手里接過線團，走進迷宮，斬除牛頭怪，原路返回。一次路線圓滿的敘事。但也就這么一次。傳說他沒那個福分，很快丟了阿里阿德涅。她后來做了狄俄尼索斯的妻，注定要去牽引酒神頌儀式。

在現實的言辭世界中，我們變幻著漂亮的修辭舞步，然而能做到與對話對仗的修辭圓舞少之又少。因為，涉及后一種情況，與其說是舞蹈，倒不如說是摔跤更真切些。修辭的摔跤是與敵人擁抱，與愛人較勁。在力量的緊張關系中進退應對，通常是笨拙沉重的步履和喘息。

雅各遇見天使的那個夜里，他舍棄一切多余的，一切我們很自然去珍愛的東西，過河遠去的家人牛羊、散落一地的武器和彩衣……在太強大的力量前，最好是赤裸自己，向堪稱審慎的修辭靠攏。

而勢均力敵的摔跤中，僵持或成一種困頓的常態。埃阿斯與奧德修斯幾番較量，半斤八兩，想看好戲的人也煩了。要更新戰況，先要更新自己。他們一個憑心氣一路高走，走向驕傲的自我了斷，另一個懂得起伏轉折，一次次偽裝又去偽裝，終在自家門口拿乞丐自比，至卑微處找到出路。說到底，不是明眸的雅典娜偏袒了誰，而是持續不厭煩地問，機器降神是不是依然有效的游戲規則。

修辭與對話對仗，就要在與不同對手的摔跤中學會控制力量，可能的話，還要盡力觸摸那超乎力量關系的善意。