淺析中國音樂教育與社會發展的關系

張盼

摘 要：音樂教育不斷向前發展，跟隨時代的腳步發生轉變。筆者以這一關系為出發點，主要通過對中國音樂教育與社會發展之間的關系進行分析，論述了中國音樂的起源、中國古代音樂教育、中國近代音樂和社會的關系以及中國音樂的文化功能和作用，進一步闡述中國音樂教育在當代社會教育教學改革以及發展過程中所起的作用及其應用，為未來音樂相關性和社會的融合發展提供理論依據和參考。

關鍵詞：中國音樂教育;近代教育;古代教育;社會發展

音樂是一門比較特殊的學科，中國音樂教育在社會發展中有著其他學科教育無法替代的突出作用。本文從中國音樂起源及其在人類社會發展進程中中國音樂和社會發展之間的關系，以及中國音樂教育的文化功能和作用等多個方面展開分析，進一步探討中國音樂教育在現代社會教育教學改革以及發展的過程中所起的作用。

一、中國音樂的起源

一直以來，關于音樂起源的問題受到了眾多探討，這也是音樂教育十分重要的基本課題。東西方的科學文化巨人，紛紛從自然科學以及哲學的高度對音樂的發展起源做出了探索。總的來說，一共可以劃分成三種音樂起源說。相應地，中國音樂的起源也可以歸納為這三種說法。

（一）勞動節奏說

畢歇爾曾經在《勞動與節奏》中指出：“原始音樂的產生是因為，人們在勞動的過程中，通過呼出帶有節奏感的喊聲可以減輕力量的消耗感。因為勞動導致的手和身體各個器官的不斷完善，也使得藝術產生趨于可能。”在原始社會，主要以節奏為典型特征的打擊樂器是中國音樂起源十分重要的因素，且在社會發展進程中占有十分突出的位置。

（二）游戲說

席勒在《美育書簡》中曾經說過：“美是兩種沖動（一種是感覺沖動，一種是形式沖動）的共通對象，又被稱之為是游戲沖動的對象。從這可以看出，游戲不單單是一種現象，而且游戲和藝術都構成了人們在勞動過程中的力量的發揮，自然而然產生了藝術的表現形式，這也是藝術誕生最為重要的標志。”[1]由此可以看出，人類的美感最初起源于游戲的沖動，比如原始人在勞動之余會模仿不同動物的動作，有的是狂奔，有的是舞蹈，有的是叫喊，這些都屬于從再現勞動當中出現過的快樂沖動，也是勞動以及狩獵過程中在使用力氣的時候體驗過或者是出現過的一種能量釋放。原始社會中很多有規律的節奏以及敲擊都可能是音樂樂器獨立化的一種游戲方式。

（三）模仿說

柏拉圖對于音樂起源于模仿外界自然音響以及人的性格和心情等相關論述指出，人模仿客觀世界是人的本能，人從生下來就具備模仿的能力。此外，兒童獲取知識也需要通過模仿。遠古時期從猿進化到人的整個過程中，人和動物最大的區別在于人對于外界事物有著較強的模仿主動性，這種模仿主動性放在原始社會來看，就屬于初級美感的模仿階段。此外，我們從吹奏樂器的整個發展歷史也可以看出，樂器最初并不是用于演奏，是用于模仿動物叫聲的，用來吸引獵物，以及吹出某種特殊的聲音，達到驅趕猛獸的作用。所以，中國音樂最初的起源屬于人類社會發展進程中某種特定的物質的生產條件下的反映形式。

二、中國古代音樂教育

（一）原始時期

中國原始時期的音樂教育具有濃郁的宗教神話色彩，無論是歌曲、音樂、舞蹈，其內容都與自然、神靈緊密相關。這是由于人們將風調雨順的祈愿或者平安狩獵等思想寄托于音樂，希望以此求得神明庇護。雖然此時的音樂教育處于萌芽階段，但已經有了功利的性質，而非單純的享樂或是審美。

（二）先秦時期

先秦時期，隨著國家政治制度的逐步完善，音樂教育的地位得到提高，經過明顯的人為發展，音樂與政治的關聯越來越緊密，禮樂制度相應而生。相比之前原始時期的宗教色彩，此時的音樂教育更多地傾向于教育這一功用。雖然仍然是以政治功利為目的，但音樂審美性卻是第一次被重視。孔子在其中的貢獻可謂是功不可沒，他不僅是音樂教育功能的提倡者，更是音樂教育的踐行者，使音樂教育得到了空前發展。

（三）秦漢隋唐時期

伴隨朝代的更迭，漢樂府的建立，十部樂的發展，音樂教育活動從加強政治集權性轉為宮廷娛樂活動，其內容相比之前更加豐富華麗，使音樂教育更具兼容性，審美也成了音樂教育的主要目的。

（四）宋元明清時期

此時的音樂教育不再局限于政治宮廷之上，而是普及于民間，這使得音樂擺脫束縛得以自由發展。在此情況下，音樂的種類、內容、教育形式都得到擴充發展，促使許多民間藝人的誕生，這為音樂教育的發展提供了有利環境。

三、中國近代音樂教育和社會的關系

在中國近代音樂教育和社會發展的聯系當中，不管是通過人的觀察，或者是具體的藝術實踐，我們都會認為中國近代音樂教育和社會之間的關系屬于一種雙向的聯系。音樂作品的體裁、內容以及形式的繁衍，風格的形成還有音樂歷史的整體發展，都是受特定時代背景以及社會條件，還有特定的生活條件所影響的。中國近代音樂作品的形成，自然作為社會的產物，同時也是反映社會生活的重要體現。這些都需要借助人的情感這一中介環節來反映。相反的，中國近代音樂作品也是不斷走向社會且持續作用于社會發展，都是借助人的情感這一中介環節實現連接的。[2]從這可以看出，中國近代音樂教育和社會之間的雙向聯系十分清晰。也就是說，中國近代音樂教育是來源于社會同時作用于社會的。而且中國近代音樂教育對社會的某些觀念、倫理標準以及社會行為等都會產生巨大的影響。我們從E.A.李普曼發表的《哈佛音樂辭典》中寫到的觀點可以看出，因為音樂教育和社會之間存在千絲萬縷的聯系，且二者是密不可分的，所以，社會的力量必然對中國近代音樂教育的類型及形式等有著極大的影響，二者特定的社會條件以及功能需求等都會對音樂教育還有形式的產生以及繁榮帶來直接的影響。

四、中國音樂教育的文化功能和作用

（一）音樂教育能陶冶情操

春秋戰國時期，孔子充分地認識到了“樂”的作用。他指出教育家必須更加重視對“樂”的使用，并且提出了“寓教于樂”的先進音樂教育思想，進一步強化了音樂教育在現實生活、政治生活中的地位。音樂教育可以陶冶人的情操，可以達到修養身心的作用。柏拉圖和亞里士多德都十分重視音樂對社會發展的作用。柏拉圖指出：音樂教育要比其他科目教育更加重要。因為音樂的旋律以及樂調和節奏都有著十分強烈的感染力，這種力量能夠侵入到人的心靈深處。如果人們能夠選取合適的音樂教育方式，自然也就能夠起到浸潤心靈的作用，從而達到美化心靈的目的。亞里士多德也提出了關于音樂的三個功能：一個是教育功能，一個是凈化功能，還有一個是精神享受功能。從這一點可以看出，古希臘哲學家和我國古代的思想家都已經認識到了加強音樂教育對社會發展以及人的教育作用。[3]

由此可以看出，在音樂教育漫長的發展歷史中，音樂教育對于社會的發展起著至關重要的影響，尤其是在陶冶人的性情方面。

（二）音樂教育能啟迪智慧

達爾文曾經指出音樂可以有效促進人的智力發育，并且指出：如果人失去了對音樂的愛好，自然會失去某些幸福，而且還會對人的智力帶來影響。在關于創造力的研究中，眾多科學家指出：音樂想象力甚至比知識更為重要。在中國的近現代科學家中，很多人對音樂有著十分深入的研究，比如李四光、錢學森等。我們從中也可以看出很多人都是十分喜愛音樂的，而且把音樂當作提高人的修養以及啟發靈感、創造力等十分重要的手段。[4]

（三）音樂教育具有娛樂和消遣的社會功用

音樂教育最大的社會功用就是娛樂功用，這一觀點一直以來受到了許多科學家的認可。人們往往會從音樂當中獲取娛樂以及休息，當面臨十分繁重的體力以及腦力勞動的時候，借助這種方式調節人的生物規律。當我們在強調音樂娛樂性作用的時候，其實音樂也在潛移默化地改變著我們的審美層次以及審美結構，會在有意無意間提升我們的審美意識。

進入21世紀以來，知識經濟發展已見端倪。隨著科學技術的快速發展以及現代信息技術的有效應用，國際之間的競爭也愈發激烈，顯然對國內高校教育也提出了更加艱巨的挑戰，創建高質量的教育現已成了在激烈的國際競爭中占據重要地位的有力保證。如今，隨著我國現代教育改革的不斷向前以及素質教育的持續深入，最能充分體現素質教育精神內核的音樂教育也正面臨著全新的發展機遇。

五、結 語

在當代社會中，人們對音樂已經高度重視，并且把音樂教育等系列藝術教育放在十分重要的位置，說明大眾已經充分意識到了加強藝術教育的重要性。音樂教育這門學科通過音樂家理論家的進一步實踐證明，已經成為大眾接受的音樂形式，并逐漸轉變成為一種新型技術力量，能充分有效地植入已經形成的社會組織結構之中。而作為一種國民教育內容，音樂教育與人們的經濟活動不可分割，從它產生開始就不可避免地與人類的物質資料生產活動緊密地聯系在一起。除此之外，人類社會對音樂的需求越來越多，隨著社會生產力不斷的發展和提高，一種特殊的供需關系已經形成。音樂教育對于人類的生存與發展具有重要影響，音樂發展可以推動經濟的發展，而社會經濟的持續性增長是音樂發展的基礎。

（山東師范大學音樂學院）

參考文獻

[1] 趙莎莎.分析廣東音樂文化傳承對于社會發展的意義.戲劇之家，2020年第8期.

[2] 徐科銳，劉赟.歷久彌新：再談音樂界的“中西問題”音樂研究之洞見.藝術教育，2020年第1期.

[3] 肖強.當前高職合唱教學與地方人才需求關系之我見——以朔州師范高等專科學校音樂系教學改革為例.中國民族博覽，2019年第12期.

[4] 官群.音樂社會學視域下音樂基礎教育與社會發展的雙向影響分析.濟南大學學報（社會科學版），2019年第7期.