符號(hào)學(xué)視野下嶺南傳統(tǒng)門窗藝術(shù)形式在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

肖紫惠

（廣東工業(yè)大學(xué)，廣州 廣州 510062）

引言

設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)的聯(lián)系密切，嶺南傳統(tǒng)門窗中的圖形符號(hào)蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化，具有特殊的意義和價(jià)值。通過深刻地了解與掌握門窗圖形的象征意義與實(shí)際內(nèi)涵，分析現(xiàn)代生活中滿洲窗的運(yùn)用形式特點(diǎn)，使我國的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的理念能夠更好地融合與發(fā)展，并賦予其在符號(hào)學(xué)上更加深遠(yuǎn)的意義與內(nèi)涵。

1 嶺南傳統(tǒng)門窗圖形分類

受嶺南風(fēng)俗的影響，嶺南民居的門窗的裝飾紋樣不僅體現(xiàn)出獨(dú)特的地域性，也體現(xiàn)了嶺南地區(qū)濃厚的文化環(huán)境，人們習(xí)慣將喜慶的事物和對美好生活的希冀表現(xiàn)在門窗上，這些具有獨(dú)特寓意的裝飾圖形是對嶺南地區(qū)博大精深文化的肯定，主要分成五類：幾何型、文字型、動(dòng)植物型、器皿型、山水風(fēng)景型。

1.1 幾何形

幾何形紋樣是嶺南傳統(tǒng)門窗裝飾常見的圖形，基本上是用各種直線、曲線以及圓形、三角形、方形、菱形等進(jìn)行排列組合構(gòu)成規(guī)則或者不規(guī)則的幾何紋樣裝飾的圖案，嶺南門窗裝飾紋樣千變?nèi)f化，萬字紋即“卍”字形紋飾，在佛教中表示辟邪趨吉，代表著吉祥安康的寓意，龜甲紋的寓意是長壽，余蔭山房有多處幾何紋樣的裝飾，其門窗中的幾何紋樣中最為簡單的有四方和三角等形式，可以體現(xiàn)感性化和生活化的特征。

1.2 文字形

文字本身就是一種藝術(shù)，漢字的造型大體上可以分成象形、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借六種。在中國古代，大家基本上只會(huì)選擇寓意吉祥的漢字應(yīng)用在門窗或者建筑上，以文字為題材的裝飾紋樣所表現(xiàn)出來的視覺效果和意義更為直接一點(diǎn)；傳統(tǒng)建筑門窗上的文字圖案題材的運(yùn)用是最為罕見的，可以體現(xiàn)深厚意義的同時(shí)，也展現(xiàn)了主人高雅的審美情趣以及在當(dāng)時(shí)的財(cái)富和地位。常用的文字有：福、喜、吉、富等。

1.3 動(dòng)植物形

動(dòng)植物題材的裝飾圖形在古代運(yùn)用比較廣泛，草木花卉題材的裝飾圖形是古代常用的吉祥圖案的代表，古人們常常利用各種植物的文學(xué)內(nèi)涵和其內(nèi)在品質(zhì)來寓意他們自己，如梅蘭竹菊。此時(shí)此刻植物就不只是發(fā)揮著裝飾作用，而更多體現(xiàn)了道德規(guī)范和人格品質(zhì)等等。嶺南門窗中的植物題材還包括體現(xiàn)了嶺南地域特色的荔枝樹、芭蕉葉、四季桂等植物紋樣。

動(dòng)物類紋樣種類很多，如常見的就有龍和鳳，古代皇家比較重視龍鳳圖形紋樣的應(yīng)用，其象征著皇權(quán)至高無上，也是當(dāng)時(shí)在封建社會(huì)人們的信仰的一種具體體現(xiàn)，其它常見動(dòng)物題材圖形有“鵲登高枝”“年年有余”等。

1.4 器皿形

在嶺南傳統(tǒng)門窗中多以器皿為紋樣圖形裝飾，其裝飾題材上主要是以生活和自然風(fēng)光等為主，日常生活常見的有以花瓶、禮器、貨幣等為原型進(jìn)行組合設(shè)計(jì)的門窗，形式上主要以器皿的形象輪廓為造型。特別是在園林建筑庭院中經(jīng)常出現(xiàn)花瓶輪廓造型的空窗，其主要寓意是“瓶”與“平”字讀音一樣，凝聚著人們對花開富貴和歲歲平安的美好愿景。

1.5 山水風(fēng)景形

山水風(fēng)景題材紋樣的門窗在嶺南地區(qū)比較常見，其山水風(fēng)景通常不僅僅是純粹地表現(xiàn)景觀，而更多地展現(xiàn)著作者此時(shí)此刻此景的思想情感。嶺南傳統(tǒng)建筑門窗中的山水主題紋樣多以細(xì)柳、巒峰為主，作品整體表現(xiàn)輕柔細(xì)膩、充滿生活氣息的同時(shí)又體現(xiàn)了詩意盎然的獨(dú)特風(fēng)味。。

2 符號(hào)學(xué)下的嶺南傳統(tǒng)門窗設(shè)計(jì)分析

2.1 基于文化符號(hào)學(xué)視野下分析門窗圖案

設(shè)計(jì)就是人們認(rèn)識(shí)和改造自然的一種符號(hào)化的過程，符號(hào)學(xué)在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用主要有三個(gè)途徑：一是直接運(yùn)用，二以符號(hào)為設(shè)計(jì)的基本原則，三是在設(shè)計(jì)中引入符號(hào)性的因素。但是在余蔭山房的文創(chuàng)產(chǎn)品中這三大類別都運(yùn)用廣泛。余蔭山房中的文創(chuàng)產(chǎn)品最常見的是直接運(yùn)用，例如余蔭山房中販賣機(jī)里面的鑰匙扣，就是直接運(yùn)用門窗圖案蝶戀花。以符號(hào)為設(shè)計(jì)的基本原則就是將具有特殊寓意的圖形運(yùn)用在設(shè)計(jì)中。而第三種在設(shè)計(jì)中引入符號(hào)性因素就是利用嶺南傳統(tǒng)門窗中的無形文化，通過有形的產(chǎn)品作為載體傳播和發(fā)揚(yáng)嶺南地域文化。

符號(hào)是一個(gè)具有能指和所指雙重特征的雙面體。術(shù)語里面的所指的符號(hào)的意義會(huì)通過某種形式表現(xiàn)出來，而能指的符號(hào)也必定象征著某種深刻意義，圖形符號(hào)具有很強(qiáng)的象征性寓意與高貴的品質(zhì)。這些圖形符號(hào)都是嶺南地區(qū)多元文化中美好寓意的代表，對門窗符號(hào)學(xué)進(jìn)行解讀、分析再結(jié)合所指符號(hào)的相應(yīng)物質(zhì)載體的語意符號(hào)的關(guān)聯(lián)性，進(jìn)行設(shè)計(jì)，構(gòu)造一個(gè)新的語意，且含有文化意境的產(chǎn)品。

2.2 嶺南傳統(tǒng)門窗圖案的符號(hào)特性

2.2.1 象征性

嶺南傳統(tǒng)門窗中圖形符號(hào)上所表現(xiàn)的象征性，更是一種間接性的意義表達(dá)，獨(dú)特的廣府文化背景和多年的文化傳承使其形成了特有的文化形式和符號(hào)內(nèi)涵，嶺南傳統(tǒng)門窗的圖案造型都是相對規(guī)律的構(gòu)成方式，也都寄托了人們心中的美好愿景和內(nèi)心的希望。

2.2.2 情感性

嶺南門窗不僅僅體現(xiàn)實(shí)用性的功能，而且更深層次地表達(dá)了設(shè)計(jì)者們內(nèi)心豐富的情感。嶺南門窗上的圖案符號(hào)可以當(dāng)作是一個(gè)特殊的情感符號(hào)表達(dá)方式，當(dāng)人們通過觀看門窗上的圖案產(chǎn)生的視覺效果會(huì)在人們的腦海中留下直接印象，通過這種視覺刺激大腦就會(huì)自動(dòng)做出相關(guān)的情感反應(yīng)，引起人們情感上的共鳴。例如蝶戀花門窗圖案，蝴蝶躍然于玻璃上八面起舞，很容易讓人們聯(lián)想到愛情的美好。

2.2.3 跨越性

嶺南門窗上的圖像符號(hào)體現(xiàn)了它特殊的包容性和傳播性，它利用其自身特殊的靈活性、適應(yīng)性等，跨越性地把廣府文化與自然環(huán)境相結(jié)合，這種跨越性沒有受到限制，其獨(dú)特的圖形符號(hào)把人們的未來和現(xiàn)在連接起來，這種跨越性的裝飾符號(hào)所傳遞的情感相信已經(jīng)刻在人們的腦海中了。

3 嶺南門窗圖形符號(hào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，以廣式糕點(diǎn)的包裝為例：設(shè)計(jì)師將滿洲窗上的圖形紋樣元素提煉出來，重組形成了具有滿洲窗元素的文化符號(hào)；再將其濃縮成一個(gè)個(gè)具體的嶺南地區(qū)特殊元素，進(jìn)行重復(fù)排列組合應(yīng)用在產(chǎn)品的包裝上。例如在點(diǎn)都德的糕點(diǎn)包裝中運(yùn)用了有特殊含義的嶺南門窗圖形符號(hào)，不僅裝飾意味濃厚，有著獨(dú)特的嶺南風(fēng)情，還可以讓顧客同時(shí)感受到滿洲窗的魅力和文化美。

3.2 在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

對于廣府地區(qū)的人來說，滿洲窗滿滿地承載了他們小時(shí)候的記憶與快樂，設(shè)計(jì)師利用滿洲窗色彩鮮艷的特點(diǎn)，尤其是滿洲窗中那大紅大綠鮮艷的顏色組合，獨(dú)具嶺南風(fēng)情的特色，沖擊著嶺南人的靈魂，利用滿洲窗上的紋樣進(jìn)行重新組合，這種嶺南特有的圖形符號(hào)不僅僅是為了展現(xiàn)一個(gè)裝飾品，在很大程度上還包含了嶺南人的記憶與情感，代表著嶺南的名片和身份。

3.3 余蔭山房的文創(chuàng)產(chǎn)品

通過在余蔭山房實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)其文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅是直接利用圖形符號(hào)轉(zhuǎn)換成文創(chuàng)產(chǎn)品，設(shè)計(jì)師還會(huì)從滿洲窗上汲取元素，再結(jié)合設(shè)計(jì)師的靈感。如圖1 所示，其設(shè)計(jì)并不是簡單地利用滿洲窗，而是引入滿洲窗上的圖形符號(hào)因素，通過利用窗框紋樣加上鏤空重新組合設(shè)計(jì)，其文創(chuàng)產(chǎn)品既有滿洲窗的魅力又有著簡單大方的美感。

圖1 余蔭山房內(nèi)首飾品展示圖

以符號(hào)為設(shè)計(jì)的基本原則即將有特定的含義和寓意的圖形符號(hào)應(yīng)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。如圖2 所示，在傳統(tǒng)滿洲窗的形式上加以創(chuàng)新，把滿洲窗的窗框的紋樣圖形轉(zhuǎn)化為線性符號(hào)元素，再融入廣州地區(qū)獨(dú)特的文化。將具有特殊寓意的符號(hào)特征運(yùn)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，如越秀公園的五羊石像等廣州的地標(biāo)性建筑，代表著嶺南地區(qū)人們特定的記憶。讓游客們在感受滿洲窗的魅力的時(shí)候，還能擁有一份地標(biāo)性的紀(jì)念品。這種趣味的設(shè)計(jì)，不僅僅是一份裝飾紀(jì)念品，更是直接地傳播了廣府文化，體現(xiàn)了嶺南獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。

圖2 余蔭山房內(nèi)紀(jì)念品展示圖

滿洲窗文化符號(hào)向設(shè)計(jì)產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化，即是通過解讀其嶺南地區(qū)背后獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，分析嶺南地區(qū)文化符號(hào)，提取文化符號(hào)轉(zhuǎn)化成有形的產(chǎn)品作為載體傳播和宣傳其背后的文化內(nèi)涵。所以，設(shè)計(jì)師要在文創(chuàng)產(chǎn)品的造型上通過抽象的文化符號(hào)來體現(xiàn)滿洲窗獨(dú)特的魅力。這樣一來就需要設(shè)計(jì)師以嶺南地域文化為基礎(chǔ)，深入研究嶺南門窗中的文化符號(hào)，設(shè)計(jì)出具有嶺南文化特色的獨(dú)特創(chuàng)新的文創(chuàng)產(chǎn)品。

4 結(jié)語

綜上所述，以設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)為基礎(chǔ)了解認(rèn)識(shí)嶺南門窗藝術(shù)形式，并對我國傳統(tǒng)圖形符號(hào)的內(nèi)容背后的寓意進(jìn)行深刻認(rèn)知，嶺南門窗中通過不同的圖形符號(hào)來展現(xiàn)不同的設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)，并靈活運(yùn)用設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)來給嶺南門窗在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的運(yùn)用帶來更多的創(chuàng)新性活力。我們在傳承文化的同時(shí)，要不斷轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)角度，運(yùn)用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)思維與傳統(tǒng)圖形符號(hào)來設(shè)計(jì)和打造更具民族特色與傳統(tǒng)魅力的設(shè)計(jì)作品，另外，設(shè)計(jì)師要解決文化符號(hào)和現(xiàn)代技術(shù)同大眾共性間的矛盾，要從地域性出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣既彰顯了嶺南門窗的文化底蘊(yùn)，也宣傳和發(fā)展了嶺南地域特色文化。