東北漢民族火炕的民俗文化變遷分析

李曉翠

（黑龍江流域博物館，黑龍江 鶴崗 154200）

火炕是東北地區(qū)地域條件以及自然條件下的產物，火炕的出現(xiàn)大大解決了東北地區(qū)人民取暖問題，其發(fā)展歷史根據(jù)考古學研究最早可追溯到兩千年前，從最初的地表生火轉為挖掘炕道生火，到今天東北地區(qū)常見的搭建炕道生火，火炕形態(tài)不斷發(fā)展變換，功能也從最初的炙烤工具逐漸轉變?yōu)闁|北漢民族的寢具，火炕與東北漢民族人民的生活息息相關，圍繞火炕形成了東北漢民族獨特的風俗習慣，在火炕相關民俗不斷變遷的過程中以火炕為核心的東北漢民族民俗文化——火炕文化逐漸形成并不斷發(fā)展。

一、東北火炕的發(fā)展歷史

東北漢民族火炕實例目前可追溯到漢代，形式為“煙道火墻式”，而關于火炕文獻記載可以追溯到《舊唐書》中的《東夷傳》卷，文獻記載中的火炕形態(tài)與當下火炕形態(tài)大體相同。關于火炕功能的記錄不僅包括取暖還包括飲食、休息等。與當代火炕功能基本相似。早期的土炕材料主要以泥土、石頭草木為主，隨著技術的不斷提升，逐漸轉變?yōu)榇u、土、沙、水泥等，甚至部分火炕中還加入了鋼筋鐵板等材料。目前火炕的應用在東北漢民族的廣大農村地區(qū)還較為普遍，但由火炕衍生出的東北民俗文化卻在不斷發(fā)生變化。

二、東北漢民族火炕民俗文化的變遷

火炕文化是東北漢民族人民生活需求以及文化發(fā)展下的產物，但是當人民生活需求以及文化發(fā)展方向發(fā)生轉變時，民俗文化也將隨之發(fā)生改變，盡管歷經幾千年歷史，但火炕文化依舊存在，這表明了東北漢民族對于火炕的特殊情感，也從側面反映出東北漢民族民俗文化的特點，要系統(tǒng)了解東北漢民族文化的變遷，需要從火炕中的風俗習慣、時代對火炕文化的影響以及火炕文化的變化幾方面進行。

（一）火炕文化中的風俗習慣

在早期的東北漢民族，受條件限制，通常搭建兩鋪較大的火炕，一家?guī)状怂谕婚g房子里，炕分為南北兩面，靠南墻搭建的叫做南炕，采光較好，較為溫暖，由家中長輩居住，北炕搭建在北面，由晚輩居住，同屋居住不僅節(jié)省柴草，而且有利于取暖。白天時一家人在南炕上，長輩通通?？p補衣物、納鞋底，閑聊，兒童則踢口袋，玩由豬羊等腿骨制作的“嘎拉哈”。廚房通常與帶有火炕的居室相連，能夠在燒火做飯的同時加熱火炕，冬季時東北漢民族部分地區(qū)會制作“粘豆包”、腌制酸菜，作為冬天的食物。在東北漢民族的發(fā)展中，圍繞火炕的風俗習慣種類繁多，如在遼寧省部分地區(qū)，在結婚時，新郎到新娘家中迎接新娘，新娘的家人會將新娘的鞋子藏到火炕上，新娘盤坐在火炕上，只有新郎找到鞋子才能迎娶新娘。找鞋的過程代表著新郎愿意為新娘經受考驗，并且能夠解決困難，迎娶到新娘。這種風俗習慣至今還較為流行。新娘被接到新郎家中之后需要坐在新郎家的火炕上，寓意成為新郎的家人。在東北漢民俗文化中，在火炕睡覺需要頭朝外，有解釋為能夠第一時間察覺到家中的動靜，防止盜賊等進入。也有解釋為頭朝外能夠避免窗戶的風吹倒人的頭防止人被煙氣熏嗆。但是隨著時代的發(fā)展，火炕文化中還有許多風俗習慣已經消失，包括結婚新年家中給“置辦”炕琴，不能踩炕上的枕頭等。

（二）時代對火炕文化的影響

隨著時代的發(fā)展，火炕的形態(tài)逐漸發(fā)生改變，人們在注重火炕的功能性的同時更對火炕的美觀性也產生了要求。在70 年代左右，東北房屋以土房、磚房為主，為增加美觀性，通常會在墻壁以及火炕上貼滿報紙，后變成貼日歷、年畫，到今天為火炕以及墻壁容易清潔，通常會在火炕周圍貼上瓷磚?！翱幌币彩腔鹂晃幕碌漠a物，早期的炕席以竹篾蘆葦為主要材料，現(xiàn)代的炕席主要為防火柔軟的革制品。

在東北三省的風俗習慣中，通常在新年購買新炕席，站在炕上貼春聯(lián)、福字，為家中增添喜氣。隨著人們經濟水平的提高，房屋結構也發(fā)生改變，客廳出現(xiàn)，房屋按照家庭成員建設，火炕不再屬于公開區(qū)域，成為居室里的寢具。而原本在火炕上吃飯的習慣逐漸轉變?yōu)樵诓蛷d的餐桌吃飯。火炕在美觀性提升，舒適度提升的同時，功能逐漸減少。但是東北漢民族的人們依然對它具有獨特的感情，十分熱愛。

近年來，火炕的功能再次發(fā)生改變，火炕文化獨特的魅力吸引了外地游客的好奇，在部分東北旅游景區(qū)，通常會設置火炕，游客可以感受到火炕的魅力。景區(qū)的火炕樣式更加美觀，結合現(xiàn)代家具設計特點，樣式大方整潔，并與周圍家具渾然一體?；鹂辉诰皡^(qū)的使用促使火炕的影響力得到提升，火炕的功能得到進一步發(fā)展。在東北地區(qū)，通常采用地熱的方式供暖，在地板下鋪設地熱管道，采用集中供暖的方式為房屋提供熱量。這種方式是火炕的一種變形，是對火炕文化的一種再造，不僅解決了火炕受熱不勻的情況，而且更加清潔便捷。

三、民俗變遷中傳統(tǒng)火炕情節(jié)與現(xiàn)代化追求關系的分析

僅從需求角度對火炕文化進行理解，將難以解釋當下土炕的發(fā)展現(xiàn)狀，從需求角度分析，隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代化的取暖工具寢具已經出現(xiàn)，火炕早應被時代所淘汰，現(xiàn)代寢具形式五花八門，舒適度極佳，并且經濟實用，但是火炕依舊是東北三省農村地區(qū)的主要寢具，要了解火炕至今仍被使用的根本原因需要明白火炕上所寄托的東北漢民族的情感，這是一種心理訴求，是東北漢民族的一種情懷，火炕伴隨東北漢民族人民走過幾千年歷史，解決了漢民族生存問題，并衍生出豐富多樣的民俗文化，對漢民族具有著難以替代的意義。但是時代發(fā)展下，新事物的出現(xiàn)，新信息的出現(xiàn)等多東北人民也在產生著影響，二者之間的平衡值得深入分析。

（一）火炕民俗文化傳承動因

火炕民俗文化傳承至今其最根本、最直觀的原因即火炕滿足了人民的生活需要，解決了取暖難題，并且在取暖功能的基礎上功能逐漸拓展，形成了東北地區(qū)獨特的生活習慣，并且在過去經濟與技術水平不發(fā)達的條件下，火炕是最經濟有效的取暖方式，火炕所需要燃燒材料都取自于農民的作物秸稈、干草木等，成本較低?；鹂坏拇罱ㄒ草^為容易，即便在今天，從經濟角度上看，火炕也具有著很大的優(yōu)勢?；鹂皇谴笞匀豢简炏氯祟愡m應生存環(huán)境的產物，是人類改變自然能力的體現(xiàn)，也是東北地區(qū)民眾與自然相適應的體現(xiàn)。并且?guī)浊甑臍v史促使人們的懷舊輕緩需要一定的發(fā)泄渠道，土炕就是人們情感宣泄的渠道之一，尤其是老年人，習慣以及對過去的情感促使其對火炕具有著非同一般的情感。

（二）時代文化對民俗文化的影響

民俗文化是千年歷史中逐漸形成不斷變化的文化，這種文化具有著極強的韌性以及適應性，現(xiàn)代文化的出現(xiàn)盡管對民俗文化產生了一定的沖擊，但是民俗文化會隨著時代文化二逐漸對自身進行調整，確保自身的適應性。盡管在此過程中，難以避免的部分文化不能適時代發(fā)展，只能自然消亡。近年來，農村到城市發(fā)展的中青年人不斷增多，受到時代文化的影響，人們的思想動態(tài)以及行為習慣逐漸發(fā)生改變，而隨著鄉(xiāng)村振興的不斷推進，農村建設速度不斷加快，房屋格局以及建筑格局都在發(fā)生變化，現(xiàn)代化設施，先進思想潮流等不斷涌入鄉(xiāng)村，無論是進入城市還是留在鄉(xiāng)村，人們的思想都受到時代發(fā)展的影響，不斷產生變化?，F(xiàn)代人對于傳統(tǒng)民俗文化的認識也逐漸發(fā)生改便，了解到煙塵對空氣的污染、對健康的影響，更加注重生活品質的影響，傳統(tǒng)民俗文化已經不能滿足現(xiàn)代人的需求，信息技術加劇了文化改變的速度，民俗文化要適應時代發(fā)展，確保自身的發(fā)展，需要加快自身改變的速度。

（三）東北漢民族火炕民俗文化變遷的必然性

盡管火炕民俗文化受到時代文化的影響，不斷發(fā)生著改變，但是需要理性看待民俗文化的變化，時下的火炕民俗文化也是在歷史民俗文化中不斷發(fā)展改變而來，因此需要明確民俗文化變遷的必然性，了解必然性的緣由，進而合理的對待不斷變化下的民俗文化，民俗文化變遷的必然性主要可以從文化理念的不同以及環(huán)保理念的出現(xiàn)兩方面進行探討。

1.文化理念下民俗文化變遷的必然性

在東北地區(qū)的城市樓房居室中，普遍采用床作為主要寢具，但部分家庭為順應老人生活習慣，通常會為老人準備火炕，老人普遍覺得炕比床更舒適，年輕人由于好奇心會嘗試使火炕，但嘗試過后還是更傾向于使用床，其主要原因是生活習慣的不同，以及文化理念的不同。老年人對火炕具有特殊的情感，在農村地區(qū)，炕不僅是寢具，也是日常交流的場所，冬季鄰里之間走動通常會在火炕上聊天游戲，這些都是老人潛意識中賦予炕的感受。而當代年輕人更為注重獨處的空間，習慣床的柔軟性，在床上會覺得心情放松。這也是當代年輕人賦予床的特性。文化理念的不同造成年輕人難以懂得火炕的魅力，火炕文化要得到進一步發(fā)展需要對自身文化進行改變。

2.環(huán)保理念下民俗文化變遷的必然性

隨著時代的發(fā)展，人們生活水平不斷提升，經濟條件不斷轉好，火炕經濟的優(yōu)勢不在存在，取而代之的是污染，耗費時間精力等問題，隨著環(huán)保理念的提出，火炕的環(huán)境污染問題逐漸引起社會各界的重視，火炕的存在成為一大問題。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出要建立生態(tài)宜居的鄉(xiāng)村居住環(huán)境，火炕的使用不符合鄉(xiāng)村建設要求，老一輩人難以理解用了幾十年的火炕為什么遭到抵制，難以明確了解環(huán)境污染的危害，如何平衡鄉(xiāng)村發(fā)展與火炕文化之間的關系也成為時下需要解決的問題?；鹂晃幕母淖円呀洺蔀橐环N必然。

四、東北漢民族火炕的民俗文化發(fā)展

（一）找到民俗文化切入點，實現(xiàn)民俗文化與時代文化的平衡發(fā)展

隨著現(xiàn)代化建設速度的不斷加快，以火炕為代表的民俗文化的傳播與保護已經列上日程，要找到民俗文化的切入點，需要充分了解時代背景下的文化特點，建立時代背景下文化與民俗文化之間的聯(lián)系，了解民眾對民俗文化的需求，通過創(chuàng)新民俗文化形式，改變民俗文化傳播路徑等，實現(xiàn)對民俗文化的傳播與再造。信息技術發(fā)展在對民俗文化產生重要影響的同時也為民俗文化的發(fā)展提供了新思路，新媒體，互聯(lián)網等多種技術形式，已經為人們情緒宣泄找到了新途徑、為民俗文化的傳播提供了新辦法，如東北的二人轉大秧歌等，隨著農村人數(shù)的逐漸減少，逐漸走入城市文化廣場，走到多媒體平臺中，不僅傳播范圍更大，而且形式也不斷得到創(chuàng)新。這是民俗文化傳播路徑發(fā)生改變的體現(xiàn)，而前文中地熱就是火炕文化適應時代發(fā)展的具體表現(xiàn)，盡管表現(xiàn)形式發(fā)生了改變，但是文化本質并沒有發(fā)生變化。

（二）發(fā)揮經濟作用，助力民俗文化發(fā)展

近年來，隨著旅游行業(yè)的蓬勃發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游業(yè)為民俗文化提供了創(chuàng)新發(fā)展思路。通過發(fā)展旅游業(yè)，不僅能夠促進經濟發(fā)展，而且能夠提高地方政府部門對民俗文化的重視程度，通過發(fā)揮民俗文化的經濟效用實現(xiàn)對民俗文化的傳播與保護。以東北特色、火炕文化為主題建立度假山莊、特色景區(qū)等，能夠促進民俗文化的傳播，為防止民俗文化商業(yè)氣息過重，可以充分結合農村特色對旅游景點進行建設，可以鼓勵鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民加入到旅游開發(fā)中來，確保旅游景點的“原滋原味”。在發(fā)揮經濟作用上，還可以創(chuàng)新民俗文化發(fā)展思路，將民俗文化進行分解，通過創(chuàng)建主題游戲的方式，促使當下年輕人了解民俗文化，如火炕、二人轉、民俗服飾、炕琴、炕席等，在游戲中通過游戲參與者的操作組合，實現(xiàn)對民俗文化的再現(xiàn)。

五、結語

東北漢民族火炕民俗文化的變遷僅是民俗文化變遷的一個縮影，要促進民俗文化的保護與發(fā)展，需要以理性的眼光看待民俗文化變遷的必然性。通過充分了解民俗文化中的主要元素，應用現(xiàn)代技術，改變民俗文化傳播形式，創(chuàng)新民俗文化發(fā)展路徑，實現(xiàn)對民俗文化的再造與發(fā)展。