數字影像技術介入界首彩陶傳播研究

張熙晨 尹朋琦 張文靚 通訊作者：劉青

（蚌埠學院藝術設計學院，安徽 蚌埠 233000）

在這個信息發達的時代，界首彩陶文化并沒有被多少人知道，所以我們利用數字影像技術進行傳播與發展，通過以新媒體為輔助提供多種網絡傳播方式來處理，包括拍攝、編輯、存儲、放映、打印等多種功能的信息傳播介質，使界首彩陶文化被更多社會人士和學生了解并帶動當地的經濟、旅游、衍生品的開發，有利于彩陶文化的保護與傳承。

一、界首彩陶發展和傳承的環境

據《皖志述略》中記載：“界首城東八里，穎水南岸有窯址，自隋唐以來，居民業陶，迄今已有千余年歷史，如今所產陶器仍保持唐三彩特色。界首窯舊有盧窯、魏窯、殷窯、沈張窯等十三處窯群，以盧窯最為著名。”

界首彩陶從初期的素陶到隋唐時期呈現出的黃、褐、綠的三彩遺風再到明清時期出現的以傳統劇目為題材的戲曲人物紋飾和五六十年代盛行的剪紙、木板年畫都為界首彩陶藝術的發展奠定了基礎。1954 年盧山義、盧山志在界首潁河北岸順河路組建了界首第一個陶器生產合作社。1958 年，發展成立為界首工藝陶瓷廠，在五六十年代界首彩陶藝術發展十分繁榮。現在彩陶瓷廠已經沒有了當年的輝煌，但彩陶仍舊保持傳統的技藝手法進行生產而導致市場上供過于求；另外彩陶制作的技藝不傳外姓，制作彩陶時，是不準外姓人看的，而且制作工藝非常繁瑣復雜很難學會，收入也不高。為此現在年輕人大都不愿從師學這門傳統手藝，這也導致界首彩陶技藝的傳承受到威脅，因此必須對其進行有效的保護。

界首彩陶的生產基地主要有三處，一處是界首工藝陶瓷廠，制作人員有盧莉華、盧華、曹振亞和兩名工人，另外兩處分別是王京勝家和盧群山家，他們都是家庭式個體作坊。據考察了解國家級首批非物質文化遺產代表性傳承人盧群山和中華工藝大師張茜文在界首成立了安徽省界首市盧氏刻花彩陶有限公司，主要是生產和傳承“刀馬人彩陶釉”為注冊商標的工藝品和旅游商品，并獲得國家知識產權局批準為馳名商標，(圖-1)。

二、數字影像技術在界首彩陶傳播的路徑

隨著現代技術的優化越來越多的媒介為傳統文化的發展帶來契機，為此我們利用現代數字影像技術的介入對界首彩陶的傳播展開研究。

（一）界首彩陶數字影像傳播的方式

數字影像技術是新技術開辟的新領域，這個領域將媒體傳播載體從廣播電視延伸到電腦、手機，新媒體的傳播渠道也從無線網絡和有線網絡擴大到衛星和互聯網中，互聯網的出現大大推動了數字影像技術的發展。數字影像技術是數字與藝術結合的產物，它包括電腦動畫、影視廣告、網絡游戲、虛擬現實、網絡藝術、數字攝影、數字視頻、影視特技特效等。利用數字影像技術可以將文字、手繪、JPG 圖片、音頻、視頻等轉化為數字圖像，擺脫了傳統媒體素材的束縛，極大地豐富了畫面的視覺效果，增加了畫面的表現力與動感。此次考察我們將所涉及的有關界首彩陶的制作工藝與成品展示進行了拍攝，收集了大量視頻和圖像素材，將其現實中的藝術素材轉化為數字語言，通過剪輯、拼貼、重構的方法，來創作具有獨特視覺沖擊力的作品，從而實現傳統藝術與現代科技的完美結合。

（二）實踐案例分析

在如今互聯網時代的驅動下，數字影像技術的應用日益廣泛，其作品成千上萬，不計其數。如我們喜聞樂見的紀錄片《舌尖上的中國》，它就是將中國傳統的美食文化與當代數字影像技術進行編輯，使得全國各地的美食文化得到廣泛傳播。而且隨著手機的普及，人們越來越關注互聯網上的信息，足不出戶即聞天下事早已成為現代人生活的主要方式。為此通過互聯網信息的傳播能夠促進當地的經濟發展也有利于旅游業的開發。又如西安利用如今當下的抖音產品，推廣西安的旅游產品，短小精悍，深入人心，推廣效果很好，目前被很多城市紛紛效仿。同樣我們的微視頻如果通過這些方法也可以有效傳播和繼承。對于我國的傳統文化我們在制作中更遵循它的本質且要還原其真實性，而不斷章取義，為此我們還進行了采訪；視頻內容更加注重創新，能夠讓人們喜聞樂見。（如圖-2 所示）

三、界首彩陶數字影像傳播的價值

（一）有利于塑造界首“刀馬人”彩陶品牌

界首彩陶上的刀馬人具有很強的藝術價值和觀賞價值，在藝術研究中有著重要的意義。我們利用PS 和影像技術可以使靜態變為動態，讓人物在陶罐上“活”起來。在保護原有的藝術基礎上加以設計應用推進界首彩陶的品牌化發展，現在界首有以“刀馬人彩釉”為注冊商標的工藝品和旅游商品（如圖-3 所示）。

界首彩陶的“刀馬人”圖案在一定程度上承擔著傳播文化的功能，具有鮮明的藝術特色和符號化特征的人物藝術形象，利用這一形象可以設計出有其地方特色的宣傳動畫，將其擬人化賦予彩陶新的藝術形象達到廣泛宣傳的效果。當然其主題要不能脫離太遠否則就背離或曲解彩陶的原本意義，應該與當地文化相結合，在利用數字影像的同時能夠使界首彩陶文化傳揚到更多的地方，讓更多的人了解界首彩陶，這有利于界首彩陶文化的保護與傳承。“刀馬人”這一典型的人物形象已經深入廣大人民的內心，而且其豐富的造型特色在運用創新上有很大的借鑒意義，如人們熟悉的大禹文化，已成為當地蚌埠特有的文化遺產，人們在生活上文化上都將大禹治水精神進行文化創新，如大禹文化村，大禹文化展覽館，大禹文創作品等等。想必界首彩陶也依然有這樣的藝術價值，這些藝術價值等待著我們去探索，挖掘它里面所蘊含的真實意義。

（二）促進非物質文化遺產的保護

界首彩陶被稱為近代中國“四大民謠”之一，界首彩陶的形成是與農耕時代的生活方式，生產條件及民俗文化等息息相關。如今，時代的變遷以及高新技術的沖擊導致界首彩陶工藝失去了它原有的文化土壤與生存環境，其燒制技藝受到巨大挑戰，生存環境日益緊迫，對其保護與傳承已迫在眉睫。因此運用數字影像技術并通過剪輯來展現界首彩陶優秀的文化內涵，使彩陶文化被保留起來，加速彩陶工藝的創新。媒體儲存可以保證彩陶的保留時間，具有更大的傳播空間，希望通過這種媒介能夠號召更多的人來關注并開發我們的彩陶文化，使其“繁衍生息，歷久彌新”。

（三）加速文化衍生產品的開發

通過實地考察和網上資料了解有關于界首彩陶的文化產品很少，因為界首彩陶在保護非物質文化遺產理念、人才培養、產品銷售等方面都存在著問題而制約著衍生品的發展。因此通過視頻等社交媒介介紹界首彩陶的現狀和發展情況，可以為人們提供必要的考察資料。使人們樹立原創保護與工藝拓展并舉的理念，加強傳承人才的培養，重視界首彩陶文化品牌的塑造和市場需求，尤其是積極合理地開發以彩陶為主的文化衍生產品，這些都是促進界首彩陶保護與開發的有效途徑。

結語：因為網絡、媒體的快速更新，傳統手藝要發展要興起就需要這些新技術來介入傳播，在數字影像技術幫助下我們制作的視頻可以對界首彩陶起到傳播、保護、繼承、發展的作用。