向《論語》學習課程思政：以育人藝術為視角

嚴文強 伍家文

（1.西南政法大學，重慶 401120；2.重慶市教科院，重慶 400010）

課程思政的重點、難點、痛點在專業課教師。在課程思政過程中，需要專業課教師當好教練員，教會自己由無意識到有意識，由不會到會，也要當好運動員，時間精力甚至金錢投入，踏石留印、抓鐵有痕地實干，以及裁判員，即不斷反思和總結自己在課程思政中成功的經驗和失敗的教訓。課程思政需要專業課教師在自己熟悉的專業基礎上，跨專業、跨學科、跨領域甚至跨界思維，從自然科學類或哲學社會科學類課程之基上結出思政、科學和文化素養之果。

那么，課程思政教師究竟需要哪些育人藝術，才能真正達到上述效果？習近平同志講到:“拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。”作為中華民族最偉大的經典和教育學名著，《論語》包含深刻的教育意蘊和育人藝術，分析這些內容，可以為課程思政老師提供豐厚的滋養和有益的借鑒。

《論語》育人藝術體現在“因材施教”方面。《論語》表達的孔子“因材施教”的育人藝術，是對中國教育的最偉大貢獻之一。“因材施教”的教育哲學根據在于：“天之生物必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。”一切天地生長出來的物種，必須依其本性去增厚它，已經栽下去的，要精心培育，倒下了的要盡力將其扶正。在教育中，孔子注意到了人的個性差異，把尊重人的個性作為首要的教育藝術。學生樊遲詢問關于“智”的問題，孔子答：“知人。”善于觀察人、了解人、鑒別人。跟隨孔子學習的弟子即便社會經濟地位相仿，年齡相近，學歷相似，心理和學習狀況也是千差萬別，智力、能力、性格、興趣和特長也不可能一模一樣。孔子進行“因材施教”，就是針對學生的不同情況，再對癥下藥施行教育。

孔子的學生子路和冉求性格不一樣，孔子對他們分別作出針對性教育。子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問：“聞斯行諸？”子曰：‘有父兄在’；求也問：‘聞斯行諸’。子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”（《先進》）子路問：“凡事一聽到就行動嗎？”孔子說：“父親和兄長都在，怎么能聽到就行動呢？”冉有問：“凡事一聽到就行動嗎？”孔子說：“一聽到就行動。”公西華說：“仲由問‘一聽到就行動嗎’，您說‘父親和兄長都在，怎么能一聽到就行動呢’；冉求問‘一聽到就行動嗎’，您說‘一聽到就行動’。我有些糊涂了，斗膽想問問老師。”孔子說：“冉求平日做事退縮，所以我激勵他；子路好勇勝人，所以我要壓壓他。”

課程思政的“因材施教”，體現在教師要要選擇貼近學生思想特點的內容，結合課程實際，創新教學方法、豐富課程內涵、優化教學設計。課程思政教師要充分了解學生的內在需要和思想動態，貼近社會的客觀實際和學生的思想實際，不單向灌輸，不強加觀點，從學生感興趣的例子出發，把握恰當、自然滲透的原則，讓學生融入課堂，既緊扣時代發展又回應學生關切，如此才能產生教學雙方心理共振，激發學生良好學習效果。

《論語》還包括“啟發”“誘導”等育人藝術。《論語.述而》記載孔子教育藝術時說：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。”（《述而》）學生沒有到心里想通曉，卻不明白訣竅的時候，教師就暫不去啟迪他們；沒有到口里想說，卻不知道如何表達的時候，教師也暫不去開導他們。給他們講一個角，他們不能推知其它同樣的三個角，就暫不必往下說了。換句話說，要在學生有主觀要求時，才給予必要的教育。同樣，如果教給學生某一方面知識，學生不能觸類旁通理解其它相同的方面，那就不再教新的知識。孔子這種“啟發”教育的效果如何？學生顏淵感慨：““夫子循循然善誘人,博我以文，約我以禮，欲罷不能。”（《子罕》）顏淵認為，孔子善于一步一步地誘導教育學生，用各種典籍豐富學生知識，又用各種禮節約束學生言行，使學生想停止學習都不可能。所謂的“啟發”“誘導”，“啟”是開啟的意思，“發”是打開、揭露之意，“誘”是引誘之意，“導”是引導之意，啟發誘導就是在教育對象有思考、有疑問時點撥引導。這種教育藝術，就是引導學生發揮主觀積極性，主動學習。如果主觀積極性沒有被發動起來，而是被動接受教育，教育效果會打折扣。子貢問孔子：“貧而無諂，富而無驕，何如？”孔子說：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢又問：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”孔子說：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”（《學而》）孔子發現，子貢對人在貧富不同狀態時應該具有怎么樣的修養，具有自己獨特思考，在給予欣賞贊揚基礎上，又提出更高要求加以啟發。子貢在老師的啟發下，進一步思考，然后得到更加深刻的問題。孔子在啟發誘導學生的過程中達到了教育效果，所以感到很高興。[]

《論語》的教育藝術也體現在“教學相長”、“向學生學習”“和諧師生關系”方面。《禮記.學記》講：“雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故，學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。兌命曰：‘學學半。’其此之謂乎?”據《論語》記載，孔子有一次與學生子夏討論關于《詩經》的問題：“子夏問曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：‘繪事后素。’曰：‘禮后乎？’子曰：‘起予者商也，始可與言詩已矣。’”（《八佾》）子夏問孔子：“《詩經》里面有下面這幾句話：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’到底是什么意思呢？”孔子說：“這是說先有白底然后再畫畫。”子夏問：“那么，是不是說禮也是后起的事呢？”孔子說：“商啊，你真是啟發我呀，現在我可以同你討論《詩經》了。”孔子承認，比他小四十四歲的學生子夏都能在學問上幫助他，表明他有一種向學生學習的勇氣膽量。孔子公開要求學生“助我”：“回也，非助我者也。于吾言無所不說。”（《先進》）他認為，學生在接受教育過程中如果能對教師的話語表示“不悅”，而多思考、多提問、多提意見，這不僅僅有助于學生的成長，也有益于教師自己。《論語》里面就有很多學生批評孔子，孔子欣然接受批評的記錄。“子見南子，子路不說。夫子矢之曰：‘予所否者，天厭之，天厭之！’”（《雍也》）孔子去見南子，子路很不高興。孔子就發誓說：“我假若做了什么不對的事，讓上天厭棄我吧！讓上天厭棄我吧！”孔子的表白，就是一種不打壓、不強迫的態度。“子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀。’子游對曰：‘昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’子曰：‘二三子，偃之言是也。前言戲之耳。’”（《陽貨》）孔子到了武城，聽到有人彈琴唱歌，孔子聽了覺得這音樂或歌曲有點小題大作，故莞爾一笑說“殺雞哪里用得上宰牛刀啊”。但學生子游對老師孔子的話不以為然，就對孔子說“過去，我曾經聽老師您教導說‘君子學道就會懂得愛人，小人學道就容易聽從指令’”。孔子知道自己剛才失言了，立即對其他弟子說“小子們，偃（子游）說的對，我剛才那句話是開玩笑的”。孔子不僅能夠聽取批評意見，而且還能夠改正自己，這充分體現了他“向學生學習”的教育藝術和“古典民主精神”。當然，孔子“教學相長”和“向學生學習”的教育藝術，基礎都是“和諧師生關系”。“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）在孔子看來，別人，包括學生的言行舉止，必定有值得自己學習的地方。選擇別人好的學習，看到別人缺點，反省自身有沒有同樣的缺點，如果有，就加以改正。孔子這樣一種虛懷若谷的精神，不以已知為自滿，不以位尊而自傲，實現師生間關系平等和諧，可以相互切磋，共同討論，真正收到教學相長的效果。據《論語》記載，“顏淵、季路侍。子曰：‘盍各言爾志。’子路曰：‘愿車馬、衣輕裘，與朋友共，蔽之而無憾。’顏淵曰：‘愿無伐善，無施勞。’子路曰：‘愿聞子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者懷之。’”（《公冶長》）顏淵和子路陪伴著孔子，孔子說：“你們為什么不談談自己的志向呢？”子路說：“我愿將我乘坐的車馬，穿著的輕暖皮衣跟朋友共享，即使它們被用破了，我也沒有絲毫遺憾。”顏淵說：“我愿不夸耀自己的善行，不把勞苦的事加給別人做。”子路說：“希望聽聽老師的志向。”孔子說：“對老年人，使他們安放，對于朋友，使他們信任，對于年輕人，讓他們懷念我。”在這樣的教育場景中，學生和老師平等如朋友一樣交流切磋，老師和學生一般爽快坦誠，一起交流人生志向、夢想規劃，相互啟發、相互感悟、相互觸動，師生關系融洽無間，感情深厚無比，教育就如潤物無聲。

“教學相長”、“向學生學習”、“和諧師生關系”，也是推進課程思政教育的關鍵。課程思政的教學過程實際上也是教師充分了解學生、向學生學習的過程。課程思政教師如果總是高高在上“自說自話”“滿堂灌”，不僅不能收到課程思政的教育效果，反而被學生討厭排斥。教師向學生學習，一方面可以充實自己，另一方面也是為了更好地教學。在孔子的時代，教育過程主要通過面對面直接交流方式進行，這便于教師了解學生個性和特長，學生也容易配合老師積極主動學習，很容易實現教學相長。但是，當代教育采取的是大規模課堂教育形式，給教學相長帶來困難，要求課程思政的老師要有強烈的責任感及正確的工作態度，對教學工作充滿耐心和細心，以極大熱情與學生進行溝通、交流，才能收到良好的教學效果。而且，課程思政教師要創造師生平等的良好教學氣氛，這與教學的良好效果有著密切的關系。要想在教學活動中形成和保持良好的、和諧的氣氛，師生雙方的感情因素起著決定性作用。課程思政的教師只有認真向學生學習，平等地面向每個學生，尊重學生的個性，對學生充滿真誠、理解與信任，全面了解學生,了解他們的思想、情感和個性，從本質上認識學生。只有這樣才能對學生產生真正的愛,當學生意識到教師真正地愛護和關心他們,把老師當成自己的貼心引路人，他們才能表現出學習方面的積極性，最終達到最和諧的師生關系，形成最優化的教育情境，取得最理想的教育效果。