看《喬家的兒女》， 品婚姻的百態(tài)

雪沫

很多時(shí)候，選擇沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，關(guān)鍵在于我們是否真的認(rèn)真考慮過(guò)，并做好了準(zhǔn)備為自己的選擇負(fù)責(zé)。

你被催過(guò)婚嗎？會(huì)因?yàn)榧庇诿搯尉徒档蛽衽家髥幔?/p>

最近，網(wǎng)上流行一個(gè)視頻《36歲佛系IT男相親談?chuàng)衽紭?biāo)準(zhǔn)》，其中的男主角坦言，父母對(duì)自己遲遲未婚感到很失望，所以現(xiàn)在急著找對(duì)象，至于條件嘛，“只要是個(gè)女的就行！”

這個(gè)奇葩視頻一出，引起了不少網(wǎng)友的共鳴，大家紛紛曬出自己被催婚的經(jīng)歷。有人說(shuō)：“父母安排十幾次相親，最后一次我說(shuō)，你們喜歡就行，不必再問(wèn)我的意見(jiàn)了，他們居然還點(diǎn)了點(diǎn)頭。”也有人聲稱(chēng)自己“誓死不從”：“是我結(jié)婚，又不是別人結(jié)婚。為什么他們一來(lái)催，我就要降低要求??？”

兩派意見(jiàn)在評(píng)論區(qū)“戰(zhàn)”了好幾頁(yè)。由此，《婚姻與家庭》雜志以“你會(huì)因?yàn)楸淮呋槎档蛽衽家髥帷睘轭}在各大新媒體平臺(tái)展開(kāi)調(diào)查，在回收的2406份有效問(wèn)卷中，72%的人選擇“不會(huì)”，28%的人則表示“會(huì)”。這個(gè)調(diào)查結(jié)果也算得上是“壓倒性”的了。

盡管受訪(fǎng)者的傾向非常明顯，但他們?cè)谶x擇之前，考慮的重點(diǎn)大不一樣，其中有些觀點(diǎn)很值得我們認(rèn)真思考。下面，我們就一起來(lái)看看吧。

為什么別人催婚，自己就要降低擇偶要求？要討論這個(gè)問(wèn)題，我們不妨從兩個(gè)方面著眼：一是“自己”有什么特點(diǎn)，二是“自己”和“催婚者”構(gòu)成了怎樣的關(guān)系。

就拿占比最多的B選項(xiàng)（別人的話(huà)往往也有道理，我會(huì)檢討“過(guò)去的條件是不是不切實(shí)際”）來(lái)說(shuō)，當(dāng)事人做決定是基于自身特點(diǎn)，他們當(dāng)中的一部分人非常善于反思。當(dāng)有人對(duì)其長(zhǎng)期單身提出異議時(shí)，他們會(huì)想一想：“我的條件合理嗎？是不是標(biāo)準(zhǔn)太高了？”如果得出的結(jié)論是“不高”，那他們就堅(jiān)持己見(jiàn);如果是“真的太高”，他們也會(huì)做出調(diào)整，從而讓脫單變得更加容易。

選擇B選項(xiàng)的人還有一種情況，就是嚴(yán)重自我懷疑，無(wú)論什么事，都很難相信自己的決定。當(dāng)別人說(shuō)“你快點(diǎn)結(jié)婚，不要太挑剔”時(shí)，他們就感覺(jué)“別人肯定是對(duì)的，而我是錯(cuò)的”，于是迅速拋棄自己的想法，去迎合別人的觀點(diǎn)。

這兩類(lèi)人雖然看起來(lái)相似，但實(shí)際上，第一類(lèi)人是健康的。他們能堅(jiān)持，也能反思，做事非常有彈性。相比之下，第二類(lèi)人則自我懷疑比較嚴(yán)重，有時(shí)會(huì)導(dǎo)致他們放棄合理的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，做出錯(cuò)誤的選擇。

占比排第二的是D選項(xiàng)（婚姻就是搭伙過(guò)日子，沒(méi)有道德等原則問(wèn)題就行了，其他都可以降低）。這類(lèi)人對(duì)于婚姻的期待比較少，只要對(duì)方不出軌、不偷盜，能分擔(dān)經(jīng)濟(jì)和家庭事務(wù)就可以了。他們不太期待“靈魂伴侶”“日常高質(zhì)量相處”“深層次交流”……這些東西有固然很好，沒(méi)有也不是大問(wèn)題。在他們看來(lái)，夫妻能平平淡淡過(guò)下去就行了。期待不要太多，不然雙方都會(huì)很累。所以，當(dāng)別人催婚時(shí)，以上的非原則性標(biāo)準(zhǔn)要降低就降低吧，也沒(méi)什么好堅(jiān)持的。

占比排第三的是A選項(xiàng)（聽(tīng)到催婚，我就頭大，早點(diǎn)兒順?biāo)麄兊男陌桑?。選擇這一項(xiàng)的人面臨兩種情況。第一種情況是，他們自身很容易焦慮，被催婚時(shí)會(huì)一下子掉入煩躁之中，感到難以應(yīng)付。這時(shí)，唯一的應(yīng)對(duì)手段就是讓步，通過(guò)順從對(duì)方、降低標(biāo)準(zhǔn)，盡快結(jié)婚來(lái)讓自己恢復(fù)平衡。

第二種情況是，當(dāng)事人不容易焦慮，但身處一段焦慮的關(guān)系之中。比如家里有個(gè)愛(ài)著急的老媽?zhuān)瑳](méi)事就在自己跟前絮絮叨叨，一會(huì)兒說(shuō)：“你過(guò)30歲就沒(méi)人要了”，一會(huì)兒又說(shuō)：“媽等著抱孫子，你就不能孝順一點(diǎn)兒？”長(zhǎng)此以往一直轟炸，當(dāng)事人不堪其擾，最后只好順從老媽的心意，屈從了事。

C選項(xiàng)（我沒(méi)什么想法，父母親友喜歡就行了）占比是最少的，僅有5%。這一項(xiàng)所描述的關(guān)系是有問(wèn)題的，即：當(dāng)事人缺乏主見(jiàn)，于是把“決策功能”交給父母親友，以一種不獨(dú)立、不成熟的姿態(tài)應(yīng)對(duì)成年人世界的難題。這種人常被稱(chēng)為“媽寶”“巨嬰”。有時(shí)，他們甚至沒(méi)什么擇偶標(biāo)準(zhǔn)可言，更談不上要不要降低標(biāo)準(zhǔn)了。因?yàn)樗袠?biāo)準(zhǔn)都在父母親友的心中，他們沒(méi)有決定權(quán)，也不善于做決定。他們往往只需要扮演一個(gè)乖孩子就夠了。

別人催婚，為什么自己不肯降低擇偶要求？討論這個(gè)問(wèn)題，同樣要著眼于當(dāng)事人的特點(diǎn)以及所處關(guān)系的性質(zhì)。

例如占比排第一的D選項(xiàng)（他們催的是婚姻，我要的是愛(ài)情，所以根本說(shuō)不到一塊兒去）就是一個(gè)典型的關(guān)系問(wèn)題。我們可以在無(wú)數(shù)“父母催婚—孩子逃避”的場(chǎng)景中觀察到，而這樣的關(guān)系從一開(kāi)始就很割裂。

催婚者是“為催而催”，只要對(duì)方快快結(jié)婚，他們的心愿就算達(dá)成了。被催婚的人卻在尋找愛(ài)情，期待擁有一個(gè)靈魂伴侶，而且這個(gè)期望對(duì)他們來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)比“結(jié)婚”本身更重要。

但遺憾的是，他們的期望卻沒(méi)有被催婚者關(guān)注到。有時(shí)還會(huì)被貶低，比如會(huì)被說(shuō)：“要什么愛(ài)情啊？人踏實(shí)就好，我們上一輩不都是這么過(guò)來(lái)的嗎？”在這樣的關(guān)系里，雙方都強(qiáng)調(diào)自己的立場(chǎng)，讓步就變得很難。

排第二的A選項(xiàng)（我向來(lái)有主見(jiàn)，人生大事都是我自己決定的），占比和D選項(xiàng)相差不大，焦點(diǎn)卻落在了當(dāng)事人的性格上面。

這種人有成熟的控制欲。對(duì)于擇偶這樣的大事，他們會(huì)縝密思考，形成獨(dú)特的看法，然后掌控過(guò)程。他們也會(huì)參考一些有建設(shè)性的意見(jiàn)，以便制定擇偶標(biāo)準(zhǔn)時(shí)可以更加準(zhǔn)確恰當(dāng)。

同時(shí)，他們也會(huì)把握分寸，保持“私人事務(wù)”的清晰界限，將“聽(tīng)取別人意見(jiàn)”和“允許別人隨便插手”分得很清楚。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，擇偶標(biāo)準(zhǔn)無(wú)論是提高還是降低，最終都是“由我不由天”，“我的世界當(dāng)然由我說(shuō)了算”。

排第三的是B選項(xiàng)（現(xiàn)在的擇偶要求很適合我，能夠幫助我找到適合的人）。這種人最大的特點(diǎn)是自信，而且，這份信心往往源自一定的成功經(jīng)驗(yàn)。比如有人會(huì)說(shuō)：“我找的伴侶不一定要很有錢(qián)?！边@句話(huà)背后可能是他們看到過(guò)父母儉樸度日卻依舊幸福美滿(mǎn)，或者他們?cè)?jīng)擁有過(guò)不富裕卻甜蜜的愛(ài)情。所以，他們信得過(guò)自己的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，不會(huì)因?yàn)榇呋檎叩膸拙湓?huà)就輕易動(dòng)搖。

排最后的是C選項(xiàng)（我不想迎合催婚的人，父母也不行）。這種人看起來(lái)和A選項(xiàng)有些相似，但實(shí)際上，C選項(xiàng)更偏重于叛逆。

他們的擇偶標(biāo)準(zhǔn)未必成熟，甚至連他們自己也承認(rèn)這一點(diǎn)。但當(dāng)別人開(kāi)始喋喋不休地催婚時(shí)，他們會(huì)率先維護(hù)自己的獨(dú)立性。他們像振翅欲飛的雛鷹，不想再扮演一個(gè)任人支使的寶寶，或者一個(gè)喪失尊嚴(yán)的迎合者，而是想著先擺脫催婚者的“五指山”再說(shuō)。哪怕催婚者的意見(jiàn)有可能是對(duì)的，但都不在他們第一時(shí)間考慮的范圍之內(nèi)。

以上就是“你會(huì)因?yàn)楸淮呋槎档蛽衽家髥帷钡恼{(diào)查結(jié)果。從中我們可以看出，無(wú)論當(dāng)事人選擇“會(huì)”還是“不會(huì)”，都是基于“自身的特點(diǎn)”以及“自身和催婚者的關(guān)系”。有些選擇看起來(lái)似乎不太健康，但也是當(dāng)事人根據(jù)實(shí)際情況所做的決定，是當(dāng)下他們眼中的最優(yōu)選，應(yīng)該被理解和尊重。

這也意味著這個(gè)問(wèn)題是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的。它反映出每個(gè)當(dāng)事人的決策過(guò)程，體現(xiàn)出他們適應(yīng)世界、平衡自身的不懈努力?？梢韵嘈诺氖?，這份努力將伴隨他們繼續(xù)前行，在每一個(gè)重大選擇的節(jié)點(diǎn)上幫助他們找到最好的答案。