探究西藏民族民間舞的賞析與傳承

康成林

摘要：西藏民族民間舞是中國特色社會(huì)主義文化中的重要組成部分，反映了我國西藏地區(qū)獨(dú)有的自然風(fēng)光、人文風(fēng)俗，凝聚著西藏人民對(duì)美好生活的向往、審美追求及價(jià)值觀念。傳承與創(chuàng)新西藏民族民間舞是發(fā)揚(yáng)民族文化、筑牢民族命運(yùn)共同體意識(shí)的必然選擇?；诖耍恼聫臍v史、自然情感、人體美三個(gè)方面賞析西藏民族民間舞蹈。并從優(yōu)化傳承機(jī)制、與現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)整合、大眾化發(fā)展三個(gè)層面探究西藏民族民間舞的傳承路徑。

關(guān)鍵詞：西藏民族;民間舞;賞析;傳承路徑

藏族是一個(gè)有著悠久歷史及光輝燦爛文化的民族，人們將對(duì)自然的敬畏與情感、對(duì)生命的體驗(yàn)、與生活生產(chǎn)中形成的智慧成果融合于舞蹈題材、舞蹈動(dòng)作之中，直抒胸臆、表達(dá)真情，在歷史積淀中形成了獨(dú)具特色、魅力十足的西藏民族民間舞蹈文化。但由于西藏地區(qū)地處偏遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展滯后，部分民族民間舞作品在歷史長河中流失，再加上長期以來西藏民族民間舞的傳承多以口傳心授、師徒相傳為主，導(dǎo)致其傳承活力薄弱，尤其是在文化高度開放、人們娛樂形式多種多樣的當(dāng)代社會(huì)環(huán)境內(nèi)，西藏民族民家舞的傳承面臨著更加多元的挑戰(zhàn)。

1.西藏民族民間舞的賞析

1.1西藏民族民間舞的歷史美

西藏民族民間舞的起源可追溯至新石器時(shí)代，至吐蕃時(shí)代發(fā)展趨向成熟與繁榮，元以后，西藏納入我國國土版塊，西藏傳統(tǒng)舞蹈吸納更為多元的舞蹈動(dòng)作、舞蹈題材，并且具有極強(qiáng)的表演性，有對(duì)自然動(dòng)物的模仿，對(duì)人們生活生產(chǎn)場景的再現(xiàn)，亦有對(duì)忠貞愛情的歌頌。在歷史長河中，西藏民族民間舞愈加熠熠生輝，深受人們的青睞，主要原因在于西藏是舞蹈的海洋，西藏人們長時(shí)間以來以舞蹈自娛自樂，因此西藏民族民間舞具有極高的歷史記憶價(jià)值，反映了西藏人民、西藏民族自古有之的思維方式、審美觀念與價(jià)值追求，可謂西藏舞蹈文化的價(jià)值意蘊(yùn)與不可獲缺的性格與氣韻[1]。

1.2西藏民族民間舞的自然情感美

西藏地區(qū)地域遼闊、自然資源豐富，在與自然和諧相處、利用自然資源改善物質(zhì)生活的長期探索中，西藏人民對(duì)自然產(chǎn)生了敬畏、保護(hù)的獨(dú)特情感。在西藏民族民間舞中隨處可見以贊頌自然為題材的作品。如“金鹿舞”以人體模擬一對(duì)金鹿由臥到起、飲山泉之水，食山坡之草，交頸而眠、林間嬉戲的動(dòng)作路線，將一對(duì)金鹿的活潑可愛、自然質(zhì)樸、自由自在表現(xiàn)得淋漓盡致;再如“牦牛舞”、“孔雀舞”、“雪獅舞”等都是以自然萬物為題材的西藏民族民間舞，西藏人們秉承著對(duì)自然的熱愛、與萬物和諧共處的理念，用人體動(dòng)作生動(dòng)且細(xì)膩地刻畫出動(dòng)物的形象，使得其舞蹈蘊(yùn)含著深厚的自然情感之美。

1.3西藏民族民間舞的人體美

西藏男子健康壯碩，長期的游牧生活、特別的飲食習(xí)慣使其體態(tài)健壯、身形粗獷;西藏女子美麗熱情，身姿娉婷曼妙。西藏民族民間舞善于展現(xiàn)西藏人民的體態(tài)與身形之美，對(duì)于舞者的身體協(xié)調(diào)性、人體美也有著較高的要求，如“腰部應(yīng)像靈巧的白鴿”、“修竹般端直的身軀”、“那渾圓的眼睛像菩薩面前的大寶石”等。但西藏民族民間舞的魅力絕不局限在形式上，更重要的是彰顯人性之美、精神之美、虛實(shí)交互之美，應(yīng)如“一舞劍器動(dòng)四方”般守護(hù)家園，也應(yīng)如“杜鵑依附楊林”一般和諧相處、友善團(tuán)結(jié)。西藏民族民間舞的審美情趣，即使在文化多元的當(dāng)代社會(huì)來看也具有極強(qiáng)的先進(jìn)性與生命力。

2.西藏民族民間舞的傳承

2.1優(yōu)化西藏民族民間舞的傳承機(jī)制

新時(shí)代背景下，西藏民族民間舞面臨的最大傳承障礙便是“后繼無人”，舞蹈文化傳承環(huán)境不佳、傳承機(jī)制落后、傳承保護(hù)性不足，使得其傳承動(dòng)力薄弱。為此應(yīng)創(chuàng)新西藏民族民間舞傳承機(jī)制，借鑒非遺傳承人保護(hù)制度予以西藏舞傳承人充分的尊重、關(guān)注及保護(hù)，加大對(duì)傳承人組織活動(dòng)、研究傳承路徑的財(cái)政支持力度，并通過行業(yè)協(xié)會(huì)、地方政府、民間藝術(shù)團(tuán)體等多元主體協(xié)同行動(dòng)整合優(yōu)質(zhì)傳承資源、擴(kuò)大傳承融資渠道，綜合保護(hù)西藏民族民間舞賴以生存的自然環(huán)境、人文環(huán)境等，從而增強(qiáng)傳承人習(xí)練舞蹈的自信心，建立起西藏民族民間舞的“活態(tài)度”傳承機(jī)制[2]。

2.2推進(jìn)西藏民族民間舞與現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)形式融合

任何一種文化都需要在時(shí)代變革中不斷創(chuàng)新求變，西藏民族民間舞也不例外。西藏民族民間舞具有極高的歷史記憶價(jià)值、蘊(yùn)含著深厚的自然情感與獨(dú)特審美情趣，若想彰顯西藏民族民間舞的民族情感、精神風(fēng)貌，便需要與現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)形式相融合，如以新媒體裝置舞蹈形式將西藏自然環(huán)境置于虛擬化舞臺(tái)背景中，達(dá)到寓情于景、情境交融的舞蹈表演效果，可引發(fā)情感共鳴，深化西藏民族民間舞的內(nèi)涵;再如探索影視、話劇等與西藏民族民間舞的融合路徑，以更加多元的方式展現(xiàn)西藏民族民間舞的獨(dú)特魅力，可以拓寬西藏舞的傳承空間。

2.3注重民間藝術(shù)團(tuán)體對(duì)西藏民族民間舞的傳承價(jià)值

民間藝術(shù)團(tuán)體是最接近人們真實(shí)生活、最具有創(chuàng)新活力的西藏民族民間舞傳承主體。在民間藝術(shù)團(tuán)體的形成與發(fā)展中探索出了“更接地氣”的舞蹈表演方式，并且善于從生活中取材豐富舞蹈表演內(nèi)容。應(yīng)高度重視民間藝術(shù)團(tuán)體對(duì)西藏民族民間舞傳承的貢獻(xiàn)價(jià)值，通過專業(yè)藝術(shù)組織為民間藝術(shù)團(tuán)體曲目創(chuàng)編、舞蹈編演等提供指導(dǎo)，以提升其舞蹈表演技術(shù)水平。同時(shí)，依托群眾文化積極開展舞蹈表演活動(dòng)，為民間藝術(shù)團(tuán)體提供更加充足的展示空間并有效提高其展演收入，既可以激發(fā)民間藝術(shù)團(tuán)體傳承的積極性與創(chuàng)造力，還能夠使人們親身感受到西藏民族民間舞的魅力，使其成為西藏民族民間舞的“宣傳者”。

3.結(jié)束語

西藏民族民間舞具有極高的歷史記憶價(jià)值，其與自然和諧相處、與萬物平等共生、注重人體本真之美與精神心靈之美的美學(xué)思想至今都葆有強(qiáng)大的生命力與先進(jìn)性。對(duì)待西藏民族民間舞的傳承，應(yīng)秉承接納、包容與創(chuàng)新的態(tài)度，以“活態(tài)傳承”機(jī)制為核心，以融合發(fā)展為主要形式，以多元傳承主體協(xié)同合作為支撐開辟更加廣闊的西藏民族民間舞傳承路徑。

參考文獻(xiàn)

[1]全先鋒，劉曉偉.民族舞蹈的發(fā)展與創(chuàng)作意識(shí)的“本位回歸”——以西藏自治區(qū)為例[J].中國文藝家，2020（09）：193-194.

[2]江東.西藏藏族代表性傳統(tǒng)舞蹈“名稱”的分類研究[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（03）：81-88.