淺談書(shū)法的“走出去”戰(zhàn)略

【摘要】當(dāng)今社會(huì)處于一個(gè)大變革時(shí)期，文化之間的交流愈加頻繁，在這一過(guò)程中，書(shū)法如何更好的從國(guó)內(nèi)走向世界這一問(wèn)題也是當(dāng)前的一大熱題，結(jié)合書(shū)法自身的特點(diǎn)，只有在書(shū)法對(duì)外交流中不斷的挖掘其自身的實(shí)用價(jià)值，才能更好的走出去。

【關(guān)鍵詞】走出去 ?書(shū)法 ?實(shí)用性

“走出去”戰(zhàn)略是中國(guó)書(shū)法發(fā)展的必經(jīng)之路，進(jìn)一步尋求中國(guó)書(shū)法與國(guó)外生活需求的交匯點(diǎn)，進(jìn)而展現(xiàn)書(shū)法的實(shí)用功能，無(wú)非是推廣中國(guó)書(shū)法的最佳途徑。

漢字所具有的信息傳遞功能在當(dāng)代社會(huì)中的受重程度也逐漸提高。文字向來(lái)就是傳遞信息的工具，然而當(dāng)把書(shū)法的這一功能與當(dāng)代生活結(jié)合的時(shí)候，其實(shí)用性的價(jià)值就更加體現(xiàn)出來(lái)了。生活中越來(lái)越多的茶館、商店的匾額選用手寫(xiě)，店內(nèi)更有中堂等形式的書(shū)法作品，這些書(shū)法作品不僅通過(guò)文字表達(dá)經(jīng)營(yíng)店的特色訊息，更能通過(guò)得體的書(shū)作烘托氣氛、渲染場(chǎng)景，升級(jí)書(shū)法的功能性。在這里我們要再次印證熊秉明先生的那句哲言“書(shū)法是中國(guó)文化核心的核心”。在龐大的中華文化體系中，任何文化種類(lèi)任何時(shí)間都不敢挑戰(zhàn)書(shū)法藝術(shù)的核心地位。近代以來(lái)，如何在西方文化強(qiáng)大沖擊之下立于不敗之地，也是中國(guó)文化將要面臨的最大考驗(yàn)。自古綿延數(shù)千年的書(shū)法藝術(shù)就是中國(guó)文化的脊梁，她見(jiàn)證了中國(guó)的文明歷程，更與人們的日常生活形影不離。那么，外域文化急速滲透的年代書(shū)法藝術(shù)被賦予新的使命是什么呢？保護(hù)傳統(tǒng)文化的同時(shí)借助時(shí)機(jī)走向世界已是大勢(shì)所趨。我們將目光轉(zhuǎn)向民國(guó)時(shí)期，那時(shí)戲劇、電影等藝術(shù)門(mén)類(lèi)都要受政治立場(chǎng)的束縛，唯獨(dú)書(shū)法藝術(shù)享有自由發(fā)展空間，此時(shí)的書(shū)法的實(shí)用性更加凸現(xiàn)出來(lái)，學(xué)人們以文字的形式進(jìn)行宣傳愛(ài)國(guó)思想，宣泄對(duì)敵人的憎恨，使得民眾更大程度上得以團(tuán)結(jié)。同時(shí)，學(xué)人們的毛筆就是一支抗戰(zhàn)的槍，日常書(shū)寫(xiě)的片紙只字像子彈一樣無(wú)不射向敵人的要害。當(dāng)然，屏障和境遇是共存的，如果能夠把握住機(jī)會(huì)將中國(guó)文化得以對(duì)外傳播，這也就是中國(guó)文化在二十世紀(jì)的一次境遇。中華民族不是顧封自守的民族，學(xué)人們留學(xué)期間在異國(guó)留下了無(wú)數(shù)日常書(shū)寫(xiě)的稿件，大部分人還是堅(jiān)持毛筆書(shū)寫(xiě)的，顯然這是傳播中華文化最直接的方式。隨后各國(guó)興起對(duì)書(shū)法藝術(shù)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)的同時(shí)更多的是國(guó)外人士將目光轉(zhuǎn)向中國(guó)傳統(tǒng)文化。這就使得中國(guó)文化通過(guò)書(shū)法這一途徑延伸到世界各地，這一使命的完成歸根結(jié)底還要?dú)w功于留外學(xué)者們對(duì)書(shū)法實(shí)用功能的運(yùn)用。

當(dāng)代，包括政府在內(nèi)所有的有志之士一直致力于書(shū)法的外域傳播。張海先生在全國(guó)政協(xié)十一屆五次會(huì)議上提交了《讓世界認(rèn)識(shí)到中國(guó)的文字書(shū)法是文化藝術(shù)》的提案，提案中指出自2005年以來(lái)，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)實(shí)施《中國(guó)書(shū)法環(huán)球行》，在文化部和外交部的鼎力相助下，中國(guó)書(shū)法代表團(tuán)分別到歐洲、美洲等地進(jìn)行了座談、展覽等多種形式的交流，取得效果明顯。1988年12月份在新加坡成立的國(guó)際書(shū)法發(fā)展聯(lián)絡(luò)會(huì)于2007年正式移權(quán)中國(guó)，更為書(shū)法在全世界的傳播提供了平臺(tái)。2009年9月30日聯(lián)合國(guó)教科文組織審議并批準(zhǔn)“中國(guó)書(shū)法”列入《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，中國(guó)書(shū)法更是邁出了戰(zhàn)略性的一步。澳大利亞華裔學(xué)者祝敏申先生著作《大學(xué)書(shū)法》在海外出版以來(lái)影響廣泛，也因此獲得中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)首枚海外榮譽(yù)勛章。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)各大高校與國(guó)外的書(shū)法交流活動(dòng)也愈加頻繁，像中國(guó)人民大學(xué)鄭曉華教授等組織多種形式交流活動(dòng)，很好的向國(guó)外人士宣傳了中國(guó)書(shū)法文化。當(dāng)然我們可以經(jīng)常從報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)中看到還有更多的人士用更多的形式正在積極推動(dòng)書(shū)法的外域傳播。通過(guò)各界人士的努力，書(shū)法在國(guó)外已得到廣泛認(rèn)可。法國(guó)前總統(tǒng)希拉克對(duì)書(shū)法做出了這樣的評(píng)論：“書(shū)法是藝術(shù)中的藝術(shù)。”對(duì)于書(shū)法的認(rèn)可只是第一步，如果想更進(jìn)一步向國(guó)外發(fā)展我們中國(guó)書(shū)法，那么必須關(guān)注中國(guó)書(shū)法諸多元素與國(guó)外生活需求的關(guān)系，正如安徽宣紙成功打入日本市場(chǎng)一樣，如果能夠讓國(guó)外人士切實(shí)感受到書(shū)法能夠在他們的生活中產(chǎn)生實(shí)用意義，這將是中國(guó)書(shū)法成功對(duì)外發(fā)展的巨大保障。

當(dāng)代國(guó)際社會(huì)中一些燈具、窗簾、沙發(fā)等生產(chǎn)商將書(shū)法元素合理的與其產(chǎn)品結(jié)合，并得到了國(guó)外市場(chǎng)的肯定，這無(wú)非是對(duì)中國(guó)書(shū)法實(shí)用性重視的結(jié)果。然而，我們面臨的問(wèn)題是當(dāng)前國(guó)外對(duì)于書(shū)法實(shí)用性的利用度較小，也就是說(shuō)還有更廣闊的空間等著我們?nèi)ネ诰颍瑫r(shí)，我們的書(shū)法在對(duì)外推廣和國(guó)外學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)法的時(shí)候出現(xiàn)傳播速度滯緩這一問(wèn)題。針對(duì)這一系列問(wèn)題，我們可以成立專門(mén)的組織機(jī)構(gòu)尋求國(guó)外生活需求與中國(guó)書(shū)法元素的完美交匯點(diǎn)，只有找到兩者的共同語(yǔ)言，才可以在國(guó)外產(chǎn)生更廣泛的接受人群。筆者認(rèn)為，首先我們可以選取典型國(guó)家進(jìn)行考察，研究他們的風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)門(mén)類(lèi)、生活需求等與中國(guó)書(shū)法的交匯點(diǎn)，當(dāng)然我們也可以進(jìn)行劃區(qū)域研究，比如劃分為北美、南美、中東等研究區(qū)域。其次，我們將考察到的一些有可能與中國(guó)書(shū)法結(jié)合的門(mén)類(lèi)進(jìn)行綜合研究，明確兩者能夠相互結(jié)合的所在點(diǎn)，這一過(guò)程除了專業(yè)書(shū)法人才之外，還需要借助其他各個(gè)方面人士的共同努力。最后，將富有中國(guó)書(shū)法特色元素的生活用品生產(chǎn)出來(lái)并推向適用區(qū)域。一旦將書(shū)法元素成功的融入到國(guó)外的日常生活中，其實(shí)用功能必然得到廣泛關(guān)注，只有當(dāng)國(guó)外人士切切實(shí)實(shí)感觸到書(shū)法所帶來(lái)的便利時(shí)，肯定會(huì)對(duì)中國(guó)書(shū)法乃至其它中國(guó)文化門(mén)類(lèi)產(chǎn)生熱愛(ài)和學(xué)習(xí)之情。

作者簡(jiǎn)介：張明偉（1989-09），男，山東臨沂人，山東青年政治學(xué)院，講師，研究方向?yàn)闀?shū)法理論。