論“一帶一路”視閾下劉三姐歌謠的發展與傳承研究

摘要：“一帶一路”是一項具有深厚歷史文化底蘊的國際倡議，充分彰顯了我們中華民族優秀傳統文化的魅力。劉三姐歌謠文化是我國燦爛文化的一部分，是優秀的歷史文化傳承，同時也是我國少數民族的優秀文化代表，是我國同“一帶一路”沿線國家文化交流的一面旗幟。本文對“一帶一路”背景下劉三姐歌謠文化的發展與傳承做了初步嘗試，希望能推動劉三姐文化真正走出去。

關鍵詞：“一帶一路”;劉三姐歌謠;劉三姐文化

一、“一帶一路”

首先，“一帶一路”的倡議是我們新時代中國領導的集體在外交上的重大理論和實踐創新，也是“一帶一路”建設的三大支柱之一，同時在對外人文文化的交流過程中和推進“一帶一路”建設中有著非常重要地位。之前的電影《劉三姐》曾風靡東南亞，從而使劉三姐文化和劉三姐歌謠成為了“廣西故事”的典型代表，直到現在仍然是廣西與東盟人文交流的名片。但是以劉三姐文化為代表的“廣西故事”如何才能在東盟國家以及“一帶一路”沿線國家和地區實現有效的對外人文文化交流，真正走出去，形成人們的文化向往，實現其傳播的深度、廣度和持續性，很大程度上歸功于劉三姐的故事傳播和朗朗上口的歌謠，歸功于劉三姐歌謠文化的發展特點與傳播動力。劉三姐歌謠作為口語文化中歌謠文化的重要組成部分，同時也是優秀中華文化的重要組成部分，在我們學習與傳承的過程中，將其通過“一帶一路”讓劉三姐歌謠走向世界，更好的發展和傳承了劉三姐歌謠并促進劉三姐歌謠的本土化發展、創新性發展和國際化傳播。

二、劉三姐歌謠

“劉三姐歌謠”概念的形成源于“劉三姐所唱之歌”，而劉三姐山歌作為歌謠文化的重要組成部分，是廣西少數民族文化的優秀代表，是東盟國家乃至“一帶一路”沿線國家和地區對外人文交流的重要橋梁之一。作為劉三姐口語文化的重要組成部分，彩調歌舞劇《劉三姐》誕生于1958年，曾五進中南海、四入懷仁堂，至今已在中國內外演出2000多場，是中國舞臺藝術的經典。數十年來，彩調劇《劉三姐》紅遍大江南北，經過廣西一代代“劉三姐”演繹，已成了廣西的文化名片。2008年 6 月廣西劉三姐藝術團應邀訪美進行文化交流和演出;2013年7月劉三姐山歌文化以大型歌舞劇《劉三姐》的形式走 進馬來西亞;2014年廣西桂林市應新加坡“華人文化節”組委 會的邀請，組織了“劉三姐”演出團赴新加坡演出;2013年7月 劉三姐山歌文化中的經典曲目如“對歌”，“繡球”特色文化活動參加“2013年泰國·中國廣西文化節年——美麗廣西”活動;2016 年再次奔赴泰國、馬來西亞、柬埔寨等國家開展交流展演;2018年3月廣西戲劇院大型彩調歌舞劇《劉三姐》在新加坡圣淘沙名勝世界TM劇場精彩上演！同時，劉三姐山歌根據內容可分為以下三類：一是劉三姐本人親自編寫和演唱;二是為贊美劉三姐的才華、善行和成就而編寫的民歌，這種民歌通常很短，大約四到八節;三是講述劉三姐的故事和她的人生經歷的，這種民歌通常有不同的長度，從幾節到幾十節;根據主題可分為生活歌、生產歌、愛情歌、儀式歌、謎語歌、故事歌及創世古歌七大類，是對壯族風俗文化的綜合反映。。因此我們團隊決定對在一帶一路視閾下的劉三姐歌謠的發展與傳承進行探索研究，并且我們作為音樂表演專業的學生，對此進行探索研究能夠全方面的提升自身的專業素養，通過自身的學習演唱劉三姐歌謠，也能夠提高我們的視野和自身對歌曲演唱的情感表達，還能通過一帶一路讓劉三姐歌謠走向世界，更好的發展和傳承了劉三姐歌謠并促進劉三姐歌謠的本土化發展、創新性發展和國際化傳播。通過對在一帶一路視閾下劉三姐歌謠的發展與傳承研究，有利于劉三姐歌謠順應新時代的發展，同時還響應了當前的“一帶一路”發展政策，讓劉三姐歌謠在“一帶一路”下更好的走國門，更有利于保護和弘揚劉三姐歌謠。

三、劉三姐文化

廣西是壯民族文化的發祥地，劉三姐文化是壯民族中最具代表性的民族傳統文化。在總結學者們對劉三姐文化內涵界定的基礎上，筆者認為楊寧寧對劉三姐文化的內涵闡釋比較到位，并在此基礎上進行了補充，主要包含以下九個方面的內容，一是有關劉三姐的人物傳說、筆記小說、民俗志、風物志、地方志等文獻、史料和書籍，如其傳說最早見于南宋王象之《輿地紀勝》卷九十八《三妹山》。二是反映劉三姐的山歌、音樂、舞蹈、戲劇、電影、電視、工藝美術等藝術作品，以劉三姐歌謠和歌舞彩調劇為主要特色，如電影《劉三姐》、大型彩調歌舞劇《劉三姐》、桂林山水實景演出《印象·劉三姐》等。三是有關劉三姐的各種自然景觀等旅游景點，如劉三姐故里景區、劉三姐大觀園、陽朔劉三姐水上公園風景區等。四是以劉三姐命名的各種節慶及文化活動，如廣西劉三姐文化旅游節、劉三姐歌圩節、廣西“劉三姐杯”山歌大賽等。五是以劉三姐為題材的各種小說、散文、詩歌、故事等文學作品，如2012年出版的，由馮媛、郭爽合著的《劉三姐》是電視劇《劉三姐》的同名小說。六是有關劉三姐的新聞、報道、通訊、評論等新聞作品。同時，劉三姐文化還包括了口語文化。劉三姐的口語文化主要包括兩個部分的內容，一是劉三姐故事的傳播。有關劉三姐的傳說很多，雖然傳說不一，但千百年來壯族人民對她的尊崇與熱愛之情卻是一致的。二是劉三姐歌謠。2004年，“劉三姐歌謠”被廣西宜州市（縣級市，現廣西河池市宜州區）人民政府認定為本地獨具特色的非物質文化遺產并加以挖掘保護，在劉三姐鄉掛牌成立“劉三姐歌謠保護區”。2006年，“劉三姐歌謠”被國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。據國家非遺名錄對劉三姐歌謠的表述，其大體可分為生活歌、生產歌、愛情歌、儀式歌、謎語歌、故事歌及創世古歌七大類，它具有以歌代言的詩性特點和鮮明的民族性，傳承比較完整，歌謠種類豐富多樣，傳播廣泛。

參考文獻

[1]楊寧寧. 劉三姐文化的內涵闡釋[J]. 西南民族大學學報 （人文社科版），2017（5）.

[2]趙紫原. 跨文化傳播視閾下面向東盟講好“廣西故事” 研究——以劉三姐文化為例[D]. 廣西大學，2018.

作者簡介：

方康，（2000.10），漢族，湖北咸寧人，廣西大學行健文理學院在讀，音樂表演方向。

基金項目：本文系廣西大學行健文理學院2020年度大學生實踐創新訓練計劃項目，項目編號：202013638065