明末清初鹽城地方詩人詩歌評析

宋珊珊

一、宋曹其人與《會秋堂集》

宋曹，生于明萬歷庚申年，卒于清康熙辛巳年，江蘇鹽城北宋莊人。字彬臣，一字邠臣，號射陵逸史、耕海潛夫等，居室名會秋堂、蔬枰草堂等。著名書法家、書法理論家、愛國遺民詩人，著有《書法約言》《會秋堂詩文集》《杜詩解》等。目前研究，僅書法界對其書法作品鑒賞較為充分，對其詩文探究較少，然宋曹一生作詩甚多，名震江淮一代，時人對此有很高的評價，如王之楨言其“與古今大家名家者相枕藉”。

宋曹詩文作品《會秋堂詩文集》刻本現已散佚，僅存兩本輯錄稿本。一為周夢莊先生在上世紀七十年代收集整理的《會秋堂詩集》;一為趙嶰山先生輯錄的《會秋堂集》，現收錄于《中國稀見史料》第十九冊。從趙本對宋曹詩歌體例的劃分來看，幾乎涵蓋了絕大部分詩體，并且尤以五律、七律見長。題材亦十分豐富，包括祝壽悼亡、詠史詠物、自述生平、贈答贈別、山水游記、題畫題像、登臨懷古、歸隱閑適、交游訪友、次韻限韻、民生疾苦、思歸懷人及一些記事雜詩等，其中以贈答交游詩、題詩占多數，可見宋曹交游人脈之廣。

二、交游之風

宋曹一生交友甚多，交游之風成為其詩歌顯著特色。其所交之人包括明朝遺民、清廷大吏、地方士紳、詩人學者、書畫篆刻家等，還有僧侶及親屬門生。交游之地遍及淮安、揚州、鎮江、蘇州、南京、杭州等地。交游詩中多是流露對他人優秀才華、品行素養的認可和贊賞。如歌行《題汪舍人小像·和豹人杜于皇長歌行》云：“舍人情性最瀟灑，與我結交愛我野。”可見宋、汪二人相交實為意氣相投，灑脫不拘，且詩中也毫不避諱對友人詩畫作品的評價，相互切磋，實為文人雅致。

明清鼎革時宋曹隱居，以詩文書法會友。其中與“明末四公子”之一的冒襄交往密切，常在詩中論贊其書法詩文“處于論文真絕世”“筆意由來師獨古”，亦有許多唱和之作，如《臘底同陳其年許無錫集冒辟疆齋中·別后·余獨步水繪園賦贈·分韻得傳字》。詩中故老相依的喜悅只是短短一瞬，離別的孤獨蕭然之愁氤氳難散，這種與至交好友的交游詩作情感更為真摯，看似平和無波，又不使真情付之闕如。

除冒襄外，宋曹與復社成員萬壽祺亦交游深厚。萬壽祺是清初遺民書畫家、詩人，著有《隰西草堂集》。二人相差17歲，然性情相近，在文學、書法上均有造詣，歸隱后相互交流，切磋文藝，留有《題萬年少隰西草堂》《辛卯浦上與諸子訂交》等作。詩中“嘗把朱欄留浩骨”“白沙滿地留知己”亦是宋曹對萬氏選擇歸隱，抱潔守志精神的極大贊賞，二人惺惺相惜，遺民文人對忠誠二字的堅守在詩歌中可見一斑。

詩集中表現交游之情的作品還有很多，如《題六忍居士朱爾深深柳堂》《次胡天仿韻為禇心瞻題晚翠堂》《晚過靈隱寺訪晦大士》《送邱元甫入蜀》《同人集雨花臺》等，另有一些懷念故友的詩作，情感真誠，質樸自然，直指人生操守，基調感傷，卻是縱心所欲，清晰地反映了清初文人退守園田、交游四方，以氣節相勉的社會歷史現實。

三、宗杜紀實之風

清初詩壇，宗唐仍為一種較為普遍的詩學現象，而宗唐者必宗杜，遺民詩人尤甚，或許他們對杜甫有著異代同悲的心理感受。宋曹詩歌明顯帶有這樣的色彩，突出表現為對民生疾苦的真實記述，感時憂世，筆力遒勁，多次記載了康熙年間的鹽城地震、黃河水患、饑荒等災難。如《地震歌》《前異災行》《夫役嘆》《淮南大水兼傷地震》《淮民苦》《苦雨嘆》《地復震兼悼水患》《地復震》《黃河水災詩》等。他的詩字字血，聲聲淚，有浩然正氣，也有無奈嘆息，尤其是幾首地震詩，描述的是關于1688年7月25日莒縣8.5級大地震及震后兩年內發生的多次余震情況，用詩歌的形式及耳聞目睹的親身體驗，對當年那場曠世奇災做了十分詳盡的記載。

《地震詩》刻畫了地震來臨時驚心動魄的過程，細致入微，猶如工筆描摹，形象地展現了震前的各種天氣異象，“蒼鼠群游亂格斗，古廟陰幽竄老鬼”，感受直觀如臨眼前。宋曹為民疾呼，哀民之哀，痛民之痛，末句“人生一去何時還，我今一宿鬢如草”表現出面對浩劫，自己憂心如焚卻又無能為力的巨大痛苦。《地復震》中更是講述除了天災，亦有人禍，飽含對無恥官吏的鞭撻和痛斥，對官府的控訴和不滿。可以猜想宋曹作此詩之心境一如當年之老杜，頗有其感時哀民之遺風。

另有記錄當年黃河水災的詩歌，如《前異災行》清晰真實地再現皇華亭水勢兇猛，濱海射陽城內難民賣子換米，尸橫遍野的悲慘場景，并且在“提兒挾女市中走，小兒換米只一斗”一句詩下有注曰：“時民有以周歲兒投水者，有棄三四歲兒博一餐者，有以五六歲兒換米麥斗許者，甚至十余歲兒，止換米二三斗許。”另有詩句“一日流尸五十七，兩月流尸不可數”，詩注曰：“二月十九日，城外報餓人五十七，死泊堤下。”可見宋曹深入災區，各類數據清晰，通過詩下注這一特殊形式，彌補了歷史上這場災難鮮為人知的一面。

再如《夫役歌》《淮民苦》等詩歌，描述淮民可憐之狀，語言簡練自然，沒有過多藻飾，但對夫役的同情哀嘆以及對官吏種種酷刑的痛恨、不滿在詩歌中一眼可知。可見宋曹的這類紀實詩歌一如杜甫詩“詩史”特征，補史之遺，且還具有杜甫與天下人同悲的大胸襟、大氣魄，值得后人深思和揣摩。

四、遺民之風

宋曹是一位遺民詩人，詩歌遺民色彩濃厚。一方面體現在憑吊故人、故地時濃厚的愛國情懷，另一方面體現在隱居不仕、躬耕自居時的傷古悲今之情。

愛國情懷突出表現為對金陵城的感念。宋曹曾寫下十七首七言絕句記錄明清易鼎后南京變化的詩歌，《會秋堂集》中收錄《重入金陵》和《亂后復入建康書感》兩首。明清易代之際，金陵城作為六朝繁華之地，雖未經炮火順降易手，但也早已不再是昔年盛世之所。宋曹重入金陵，今昔對比沖擊巨大，身為前朝遺民不禁感慨良多。詩冊中多次反復出現“昔日”“回首”“憶當年”“夢幾遷”“舊時”等字眼，遺民似客的切身感悟以詩句形式展露出來，反映的是故地重游時已物是人非的萬千感慨。金陵作為自古以來的皇城，繁華之余亦是凝聚遺民情懷的核心之地，宋曹這種“客心”展現的是金陵易主、昔盛今衰的大失落和大悲痛。除了直面感受外，其憑吊詩也可見濃厚的遺民情愫。《題陸公祠》《吊司石磐墓》兩首悼念南宋民族英雄陸秀夫及民族志士司石磐的詩歌，人物一古一今，寄托了宋曹的緬懷之思和愛國之情，以及對二人節操的最高禮贊。天窮宋室亦是天窮明室，宋曹的心境與陸秀夫應是一致的，家國破敗，一腔衷心寄托無門，亦無力扭轉故國衰亡的事實，心中愧恨、惋惜之情透過陸秀夫那崖山一躍更為凄楚動人。悼念司石磐更展現其一身正氣，兵敗不屈而英勇就義的民族志氣，慷慨悲歌，感人至深。遺民氣節、遺民風骨俱顯。

展現遺民之風的另一類作品就是其爰返初服、蔬枰自力的詩歌。如《懷蔬枰草堂》及《蔬枰草堂雜詩》四首。哪怕是歸隱躬耕詩作，亦能表現宋曹對出仕為官的不屑，志氣風骨一如松柏傲然不屈，卻依舊是“郁郁不得意，言之心中悲”。蔬枰草堂景色描寫亦多是云松竹石等高雅之物，因所居主人遺民心境之故，帶有了蕭瑟寂寥、孤獨悲涼的情愫，個人體悟和時代色彩融于外在景物，不肯屈節的抉擇在其詩歌中得到印證。宋曹的歸隱沒有那種采菊東籬的恬淡閑適，而是扎根現實處境，哀時感舊，筆作劍鋒，悲壯有力而又痛心疾首。

五、結語

宋曹一生創作詩文數量十分可觀，其詩頗具風骨。交游詩融入其耿直不阿的真性情，與友人詩酒唱和亦顯其真情灑脫、不虛不假，對理解明末清初遺民文人的處境和心境具有很好的參考價值。紀實詩遵循宗杜思想，記錄詳實，補史之遺，對百姓的生存現狀進行細致描摹，遺民情愫中的忠君、愛國、憂民之情貫穿主線，以詩人之慧眼觀民生之多艱，悲痛之情從胸中迸發。詩歌語言質樸平實，猶如白話，不加刻意雕鏤，自然簡暢，通俗易懂，然真情蘊含其中。觀宋曹之詩，情感是放在第一位的，遠重于詩歌技法的錘煉，因而他的詩歌不僅是歷史的再現，更是其性情的外露。正如胡介對其評價：“既讀其詩，蕩滌曼靡，壹歸性情，而磊落坎壞，卓然自立，如其人身世之際也。”