論曹丕《典論·論文》的“文的自覺”

房瑩

魯迅說，“曹丕的一個(gè)時(shí)代可以說是文學(xué)的自覺時(shí)代，或如近代所說，是為藝術(shù)而藝術(shù)的一派”，“漢文慢慢壯大是時(shí)代使然，非專靠曹氏父子之功的，但華麗好看，卻是曹丕提倡的功勞”。魯迅的評(píng)價(jià)客觀而中肯。論其中國文學(xué)的發(fā)展，先秦兩漢是中國文學(xué)的開端，雖百花齊放、百家爭鳴，但文、史、哲不分，詩、樂、舞同一，文學(xué)的獨(dú)立性和審美性尚未呈現(xiàn)。魏晉是一個(gè)文的自覺的時(shí)代，文學(xué)從學(xué)術(shù)中分離出來成為一個(gè)獨(dú)立的門類，出現(xiàn)了專門的作家群體，開始從事自覺的、富有個(gè)性的詩歌創(chuàng)作，從而促成了中國詩歌發(fā)展的第一個(gè)黃金階段。曹丕功不可沒，他在理論與實(shí)踐兩方面對(duì)文學(xué)的個(gè)性與審美性的前所未有的關(guān)注，呈現(xiàn)了鮮明的“文的自覺”的傾向，對(duì)魏晉文學(xué)以及后世文學(xué)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

作為鄴下文人集團(tuán)的領(lǐng)軍人物，曹丕不僅在詩歌創(chuàng)作上成績斐然，他的《典論·論文》更是在理論上觸及了魏晉時(shí)期具有時(shí)代性和開拓性的文學(xué)問題，對(duì)建安文學(xué)的精神架構(gòu)起到了重要的引領(lǐng)作用，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展和文學(xué)理論的發(fā)生均產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

《典論》是曹丕一部重要的政治、學(xué)術(shù)著作，共5卷20篇。“典”有“常”“法”之意，“典論”主要是指討論各種事物的法則，在當(dāng)時(shí)被視為規(guī)范文人言行的法典，《論文》是其中唯一完整保存下來的一篇，其他各篇都已散佚。曹丕的《典論·論文》是魏晉南北朝文論的開山之作，而后陸機(jī)的《文賦》、劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩品》都是在《典論·論文》的基礎(chǔ)之上進(jìn)行了更為細(xì)致的理論探究，《典論·論文》在魏晉文論的發(fā)展中可謂功不可沒。筆者發(fā)現(xiàn)，《典論·論文》具有極為明顯的魏晉“文的自覺”的時(shí)代特征，曹丕對(duì)文體、文氣、文章等多方面的論述都是魏晉“文的自覺”的突出表現(xiàn)。

一、文體之“自覺 —四科八體說

關(guān)于文體的分類最早可以追溯到漢代。西漢劉歆所著《七略》將文體分為七大類：輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數(shù)術(shù)略和方技略。輯略是六略之前的概括性的總論，所以《七略》對(duì)文體的劃分實(shí)為六類。這是目前我們所能看到最早的、最權(quán)威的文體分類方法。真正興起對(duì)文體的研究是在魏晉時(shí)期，此時(shí)期文章寫作繁榮，各種文體創(chuàng)作在先秦兩漢創(chuàng)作積淀的基礎(chǔ)之上趨于成熟和完善。曹丕第一次較為系統(tǒng)地提出了文體的分類方法—“四科八體”說，在《典論·論文》中，曹丕不僅對(duì)文體進(jìn)行了分類，并且精確地概述了每種文體的特點(diǎn)和寫作方法。

曹丕在《典論·論文》中指出：“夫文，本同而末異。蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗，此四科不同，故能之者偏也;唯通才能備其體。”

曹丕指出，文章可以選用不同的文體去表達(dá)。但是不同的文體遵循著各自不同的寫作方法。他把文體分為四科：奏議、書論、銘誄、詩賦，即八種不同的文體。曹丕不僅對(duì)文體進(jìn)行了分類，而且概述了每種文體的特點(diǎn)：奏議注重典雅，書論注重說理，銘誄崇尚真實(shí)，詩賦講究語言的華麗。評(píng)述精準(zhǔn)，而“詩賦欲麗”說是曹丕“四科八體”說中值得關(guān)注的部分。在曹丕之前，先秦兩漢的詩賦雖然取得了一定的成就，但是詩賦的特殊性尚未被提及，人們往往將詩賦看作與其他應(yīng)用性文體大體相同的文章寫作。曹丕在《典論·論文》中不僅把詩賦同其他應(yīng)用性文體區(qū)分開來，并且指出詩賦應(yīng)該注重語言的華美，辭藻的華麗，這是魏晉時(shí)期文學(xué)理論的創(chuàng)新，也是魏晉“文的自覺”的重要標(biāo)志。兩漢時(shí)期，詩賦創(chuàng)作雖然興盛，但詩賦提倡的是“諷諫之美”，十分重視詩賦的政治教化作用，形式的工巧反而被稱為“雕蟲小技”，遭到批判和質(zhì)疑。曹丕一改前人對(duì)詩賦的看法，他看到了詩賦同其他應(yīng)用文體的差別，并且高度重視詩賦的獨(dú)立性和審美性，這是對(duì)魏晉文學(xué)理論的一大貢獻(xiàn)，為后來陸機(jī)在《文賦》中“詩緣情”的提出打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為“文的自覺”之后中國文學(xué)的發(fā)展起到了重要的理論指引作用。

二、文氣之“自覺”—文以氣為主

“氣”是中國古代重要的理論范疇，最初是作為哲學(xué)范疇而出現(xiàn)的。中國樸素的唯物觀認(rèn)為，在天地未分之前，物質(zhì)世界是由宇宙的元?dú)鈽?gòu)成，后來陽氣上升形成天，陰氣下沉形成地，這是中國早期唯物主義的“宇宙元?dú)狻庇^。后來“氣”被儒家引用到“道德修養(yǎng)”的層面，孟子提倡“浩然之氣”，指的是人通過一定的道德修養(yǎng)所達(dá)到的一種正義凜然的精神狀態(tài)。

在中國古代，與“氣”相關(guān)的審美范疇頗為常見，如氣韻、氣象、神氣、風(fēng)氣、陽光之氣、陰柔之氣等等。魏晉時(shí)期，曹丕在《典論·論文》中第一次將“氣”的概念引入到了文學(xué)理論領(lǐng)域。“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢;至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。”

何為曹丕筆下的“文氣”？所謂“文氣”大體指的是由作家的個(gè)性氣質(zhì)所決定的，作家的稟賦、氣度、感情等方面的特點(diǎn)所構(gòu)成的一種特殊的精神狀態(tài)在文學(xué)作品中的整體呈現(xiàn)。而且曹丕認(rèn)為，這種個(gè)性氣質(zhì)就作家先天的稟賦，和后天的學(xué)習(xí)培養(yǎng)沒有太大的關(guān)系。雖然此說法偏頗之處顯而易見，但卻充分重視作家的個(gè)性氣質(zhì)，這也是曹丕文論中值得關(guān)注的一個(gè)方面。在先秦兩漢文學(xué)發(fā)展的初始階段，作家的創(chuàng)作個(gè)性尚未被提及，文章的寫作要么與史學(xué)、哲學(xué)融匯，要么承載“詩言志”的政治教化作用，雖然作家的創(chuàng)作也各有其特征，但是作家的創(chuàng)作個(gè)性始終未被提及，文論中也鮮有對(duì)作家個(gè)性氣質(zhì)的強(qiáng)調(diào)。強(qiáng)調(diào)作家的創(chuàng)作個(gè)性，反映了漢魏之交文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展實(shí)際和文學(xué)思想的重要轉(zhuǎn)變，也是這一時(shí)期文學(xué)新思潮的理論概括。魏晉時(shí)期是一個(gè)“文的自覺”的時(shí)代，對(duì)作家創(chuàng)作個(gè)性的強(qiáng)調(diào)更是“文的自覺”的重要表現(xiàn)。魏晉時(shí)期確實(shí)也出現(xiàn)了創(chuàng)作個(gè)性鮮明的作家，正如曹丕評(píng)價(jià)建安七子，“王粲長于辭賦，徐干時(shí)有齊氣，然粲之匹也……琳、瑀之章表書記，今之俊也。應(yīng)玚和而不壯，劉楨壯而不密。孔融體氣高妙……”對(duì)作家創(chuàng)作個(gè)性的強(qiáng)調(diào)必然帶來詩歌風(fēng)格的多姿多彩，呈現(xiàn)絢爛多姿的整體風(fēng)貌，這對(duì)文學(xué)的發(fā)展和繁榮，無疑起到了強(qiáng)大的推動(dòng)作用。

三、文章不朽之“自覺”—經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事

文章寫作由來已久，然而在曹丕之前，人們對(duì)文章、文學(xué)似乎不是十分重視。儒家有“三不朽”的學(xué)說，《左傳·襄公二十四年》中：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”立言雖為不朽之事，但是在立德與立功之后。

曹丕重視文章的寫作，高度評(píng)價(jià)了文章的地位和作用。他在《典論·論文》中指出：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，樂榮止乎其身，二者必至之常期，末若文章之無窮。”其對(duì)文章的地位和作用給予了前所未有的肯定，將文章提到了前所未有的高度。追其原因，無依據(jù)的大體有兩種：第一，曹丕成名成家思想嚴(yán)重，他想借助文學(xué)成就一家之言。第二，大力鼓吹文章的重要作用，就是想讓才華出眾的弟弟曹植專心從事于寫詩作賦，不要和他爭奪王位。此兩種說法無依據(jù)而言。筆者認(rèn)為，曹丕之所以給予了文章很高的評(píng)價(jià)，一個(gè)重要的原因還在于魏晉時(shí)期文學(xué)自身的繁榮和其對(duì)文學(xué)的喜愛。魏晉時(shí)期作為中國詩歌發(fā)展的第一個(gè)黃金階段，三曹的文學(xué)貢獻(xiàn)顯而易見，而曹丕作為魏文帝大力鼓吹文章的作品和價(jià)值，這之于魏晉時(shí)期文學(xué)的發(fā)展和繁榮無疑是大有裨益的。曹丕突破傳統(tǒng)觀念，鼓勵(lì)文人創(chuàng)作，文章地位空前被提高，必然會(huì)帶動(dòng)人們對(duì)文章寫作進(jìn)行專門且深入的研究，文學(xué)理論的重心也從探討文學(xué)的政治教化作用轉(zhuǎn)向?qū)ξ膶W(xué)自身的研究和關(guān)注，這不僅是文人文學(xué)意識(shí)的覺醒，也是魏晉時(shí)期“文的自覺”的時(shí)代標(biāo)志。

綜上所述，曹丕的《典論·論文》具有鮮明的魏晉時(shí)期“文的自覺”的時(shí)代特征，是一篇具有重大轉(zhuǎn)折意義的文學(xué)理論文獻(xiàn)。