趙愛琴
進入初中后,寓言還出現在教材中,但有些教師的寓言教學還是停留在故事的理解和寓意的把握上,這樣混淆中小學寓言教學的區別,必然導致學生對寓言的學習目標的缺位。換言之,初中寓言教學需要走出淺層次理解,在理解寓意的基礎上走進深度閱讀與專業解讀,尋找專業內容教學的有效方略。
所謂寓言的深度解讀,就是要從寓言故事梳理(這篇寓言講了一個什么故事)、寓意理解(告訴人們一個什么道理)這種基本理解的基礎上,進一步探討寓言為什么要這樣說,以研究作者寫作的社會文化背景,從“知其然”走向知其“所以然”。通常的操作方式是在理解故事和寓意之后,借助問題將學生引入社會文化背景的探索,通過相關問題,可以促使寓言學習朝著深度閱讀的方向推進。
如教學《愚公移山》,這篇選自《列子·湯問》的寓言故事中,最基本的解讀還是指向勤勞奮斗的精神,如果僅限于此就屬于淺層次理解。而從社會文化背景去理解,則可以借助“中國傳統文化為什么這樣推崇勤勞奮斗的精神”這一問題引導學生開展探究。在“愚公移山”的故事中,需要進一步探索的是隱含其中的農業文明的文化因素,可以從三個方面進行解讀。一是農耕文明的穩定性。農耕社會里,土地作為最重要的生產資料是不可搬遷的,從業者只能隨之而定居生活,因此,愚公寧可搬山也不搬家。二是先輩的經驗與智慧。傳統農耕文明中,生產、生活經驗都是代代相傳的,長輩在社會和家庭中都具有權威地位,后世子孫對祖輩的經驗、做法是堅信不疑的,所以,愚公提出的移山的做法本身源自祖先的生產經驗,他的子孫都用行動去踐行。三是勤勞奮斗精神。農耕文化中雖然多是重復性勞動,但“人誤地一時,地誤人一年”的說法深入人心,指的就是農業生產需要的就是勤奮勞作、堅持不懈。愚公移山所體現的正是堅持不懈、勤勞奮斗的精神。有了以上的深入解讀,才能明白愚公移山故事中的人物為什么那么做的深層社會文化背景。
所謂寓言的專業解讀,就是要從寓言“說了什么”這樣著眼于外部研究的層面轉向寓言是“怎么說”的這一專業層面,也就是關注寓言的敘事藝術解碼。寓言解讀如何從“說了什么”轉向“怎么說”呢?同樣可以借助問題進行推進:寓言的寓意中所講的道理是采用間接說理的方式,與直接說理比,寓言的間接說理有什么好處?與小說、散文、劇本等敘事類文本比,寓言的敘事有什么特點?本篇寓言與其他寓言比,敘事上有什么獨特之處?學生在學習一篇寓言時,有效關注上述問題,就進入了對寓言文本的專業解讀。
這些問題中,最值得重視的是與其他敘事類文本的不同,主要表現在三個方面。一是在聚焦中敘事。小說、散文、劇本的敘事往往具有多角度、多層次的特點,趨向復雜敘事;寓言故事多為篇幅短小,由此決定其敘事必然圍繞寓意高度集中。如《愚公移山》中,作者的表達重心指向愚公在移山這一行動中的奮斗精神,在敘事時,依次是做出決定、向妻子解釋、與智叟爭議、率領子孫行動、鄰居之子幫助等。二是人物形象是扁平的。小說、散文、劇本中所塑造的人物形象往往屬于復雜多樣的圓形人物,而寓言中的人物形象多屬于類型化或漫畫式的扁平人物。如《赫耳墨斯和雕像者》中的赫耳墨斯,自以為是神使和商人的庇護神,幻想著會受到人們尤其是商人的尊重,所以來到雕像店期待自己的雕像價格更高些,誰知結果竟然是“白送”,這里赫耳墨斯的形象是盲目自信,是一種單一性格。三是采用表層敘事。寓言是借助故事間接講道理的,通常采用表層敘事,便于讀者把握寓意。如《杞人憂天》中,杞人因為擔心天崩地墜而產生“廢寢食”的行為,敘事直接明了,學生讀了文本基本能夠明白杞人的無謂擔憂,這樣的敘事就是表層敘事。
當寓言教學有了深度解讀和專業解讀之后,還需要與之相配的教學方法的創新。這種創新既體現在引導學生對寓言文本和寓意的解讀上,又需要教學生“如何讀”,以培養學生自覺的寓言解讀能力。
學生自覺的寓言解讀能力的培養,可以采用的方法與策略如下。一是多元解讀法。一則寓言的寓意不是固定不變的、唯一的,而可以對其進行多價值、多內容、多角度的探索,還有專家的解讀、教師的理解、學生的看法等,都屬于多元解讀。以《愚公移山》為例,可以針對愚公面對“方七百里,高萬仞”而不退縮去解讀,針對愚公要子子孫孫、世世代代一直移山去解讀,也可以針對愚公移山的行為,從倫理學、文化學等角度去解讀等。二是互文解讀法。主要是指引入相關聯的文本進行比較閱讀,解讀文本建構的密碼。寓言屬于敘事文本,學習中可以引入小說、散文、劇本等敘事類文本開展比較閱讀,有效解讀出寓言的簡單敘事和扁平塑造等特點。三是敘事學解讀法。主要是用敘事學的知識與方法解讀敘事文本,如《愚公移山》中作者最后讓天帝命夸娥氏二子移山,不能從神話的角度去挖掘,而從敘事學角度看是為了適應故事的反生活邏輯,否則移山無法實現。
總之,進入初中學習寓言類文本,需要教師根據學情適時引導學生開展寓言的深度閱讀和專業閱讀,讓學生在寓言閱讀中掌握“如何讀”的策略,以逐漸成長為自覺的專業閱讀者。