《哪吒之魔童降世》中的三重人格探析

彭 鐵 田明星

（哈爾濱師范大學傳媒學院,黑龍江哈爾濱 150080）

2019年7月一部以《封神演義》為題材的國產(chǎn)動畫電影《哪吒之魔童降世》上映，上映的第一周便以7億票房的成績成了國產(chǎn)動畫電影的新紀錄，總票房更是高達49.72億，創(chuàng)造了國產(chǎn)動畫電影的票房神話。

該片講述了，太乙真人準備把元始天尊煉化的靈珠投生在李靖的小兒子哪吒身上，將來幫助周武王討伐紂王，卻因申公豹從中作梗，導致魔丸錯投。使靈珠與龍王之子敖丙的血脈結合，而本該成為人人尊敬的哪吒卻成了讓百姓談之色面的“妖孽”。故事中靈珠充斥著天地溫和的靈氣，而魔丸中是暴虐靈氣，所以被施下了天雷劫，三年后將被摧毀。但是哪吒并沒有就此妥協(xié)，他堅信“我命由我不由天”的理念，最終與敖丙一起抵抗天劫，并在太乙的幫助下，認清現(xiàn)實發(fā)揮無比強大的超我力量，解救了陳塘關的百姓，同時得到了大家的認可。

一、弗洛伊德的人格結構理論

“弗洛伊德認為人的人格結構是由本我、自我與超我三個部分組成。”本我不受任何約束，是沖動的、自私的、沒有理性的，遵循絕對自由的原則。自我則遵循現(xiàn)實原則，自我有一定對于現(xiàn)實的判斷能力，是面對現(xiàn)實的我，受理性思維所控制，自我的存在是為了滿足本我欲望的同時又要有所顧慮，把本我的欲望限制在安全范圍之內(nèi)，用理性來規(guī)范本我，即將本能設置了規(guī)則，自我是現(xiàn)實的它更加關注自身的命運。超我遵循完美主義，位于道德的制高點，也是社會道德的規(guī)范和準則。“弗洛伊德人格結構理論認為人的一切心理和生理活動都離不開本我、自我與超我。”這三者之間能量所占比例的多少，決定了人的行為是否沖動、是否現(xiàn)實或者是否道德。

二、三重人格理論在《哪吒之魔童降世》中的體現(xiàn)

在電影《哪吒之魔童降世》中矛盾和沖突存在于各個人物角色的內(nèi)心當中。“劇情中他們心理活動和行為也恰恰能反映出自我在本我與超我之間，一方面試圖實現(xiàn)本我追求快樂的同時，另一方面正視超我中來自社會文化和家庭教育的道德準則。”最后通過自我救贖與外部因素的幫助獲得一個完整而又健全的人格，達到超我的境界。

（一）追求本我

在弗洛伊德的書《自我與本我》中本我是一種處于混沌的狀態(tài)，模糊的意識就像是草原奔跑的烈馬無拘無束。本我是讓人產(chǎn)生種種欲望和需求的根源,它能給身體注入精力的同時卻沒有規(guī)定秩序和自我管理,它只是一種使本能按照快樂原則行事的原始沖動。

哪吒是其母懷胎三年而生，沒有經(jīng)過從口唇期到肛欲期的心理成長階段。弗氏理論認為如果此階段沒得到充分的滿足，對于后期的成長過程會產(chǎn)生不利的影響。我們可以看到哪吒身為魔丸轉(zhuǎn)世自身的能力超出了本我太多，美好的理想與難以控制的能力之間形成了巨大反差。在本我和自身防御機制的催動下做出的行為是陳唐關百姓們不可接受的。

《哪吒之魔童降世》中哪吒的形象與以前大家印象中的哪吒截然不同。眼睛上濃濃的煙熏裝是“被魔童”化的自卑和煩躁的情緒的困擾下的黑眼圈；滿臉的雀斑，塌塌的朝天鼻，滿嘴鋸齒形的牙齒；敞著懷，一副痞痞的樣子與其他關于哪吒的動畫作品中一身浩然正氣、疾惡如仇的英雄形象有極大的差異。片中哪吒在很小的時候就受到百姓的偏見，比如想和一個小女孩踢毽子且被其他的小孩丟雞蛋。后來被百姓傷害身心的哪吒才會經(jīng)常會偷偷溜出去捉弄百姓和曾經(jīng)傷害他的小孩，在這個過程中哪吒一直在尋找屬于他的快樂。

傳統(tǒng)神話中太乙真人給人是一種德高望重、仙風道骨的上仙形象，而在該片中太乙卻和人們熟知的形象大相徑庭，袒胸露乳、穿著隨意、酷愛飲酒、性格憨憨、騎著一頭豬的小矮胖子的形象，在幫助靈珠轉(zhuǎn)世的時候，居然神經(jīng)大條的忘記了寶蓮盒的開啟密碼，也正是因為他的貪杯才會被申公豹設計，用傀儡符附下人身上，喝下了帶有迷藥的毒酒，導致靈珠被盜，魔丸錯附在哪吒身上。

他們的種種沖動任性的行為都是在本我作用的催動下做出的，此時他們并沒有在意他人是如何評價自己的。在電影的前一部分都分別展示了不同人物的本我形象也為最后影片高潮階段角色性格轉(zhuǎn)變做好了充足的鋪墊。

（二）自我的掙扎與解脫

自我與另外兩者存在著明顯的不同，它并沒有那么純粹。自我是本我逐漸發(fā)展形成，由于靠近外部世界，自我會因外部世界多種因素的影響而改變。自我在本我與超我之間徘徊，承擔了代表外部世界并保護本我的任務，它起到了調(diào)和本我與超我的矛盾的作用。如果說本我是無拘無束，那么自我便是受制于人，自我存在于規(guī)則之中不能越界。自我的務實原則給人提供了更大的安全感和成功的可能性。

在本我的驅(qū)動下哪吒雖然戲耍百姓，但是他的真正目的是想得到百姓的認可并融入百姓之中，在迫不得已的情況下才采用了那種極端的方式去表達自己去獲得快樂。然而，在山河圖之中，李靖夫婦和太乙真人告訴哪吒是靈珠轉(zhuǎn)世，需要在山河圖中學習仙術，將來可以保護百姓除暴安良時，哪吒居然答應了下來。這便是哪吒從本我向自我的轉(zhuǎn)變。

影片中成了靈珠投胎的龍王太子敖丙，一頭飄逸藍發(fā)，一副翩翩公子的形象與傳統(tǒng)故事中被哪吒抽筋扒皮的敖丙形象完全不同。該片中敖丙與哪吒在海灘相識從此成了好朋友，哪吒生日當天敖丙一方面為了龍族的未來需要除掉哪吒，另一方面在哪吒打開乾坤圈后又想從申公豹的手中拿回乾坤圈來幫助哪吒。此時的敖丙在自我與本我中痛苦的掙扎。

（三）無比強大的超我力量

超我遵循“至善原則”位于人格結構中的最頂層，代表社會道德準則和倫理方面最佳最理想的部分，它是人在成長過程中家庭教育和社會內(nèi)化的德行、文化和價值的觀念，它起著監(jiān)督自我和制約本我的任務。超我是完美主義而非現(xiàn)實主義它引導人們追求絕對善，舍小我成大我，從而達到人生價值的最高峰。李靖在知道兒子是魔丸轉(zhuǎn)世之后與太乙真人去天庭尋求元始天尊的幫助，不巧的是天尊遁入虛無之中，而當小云神送給李靖兩張可以轉(zhuǎn)移天劫一命抵一命的血親符時，李靖毫不猶豫地接受了這個方法，并在天劫到來那天偷偷地把符咒系在了哪吒身上。在故事發(fā)展到最后天劫降臨的高潮部分哪吒獨自一人對抗天劫時，敖丙放棄了成見與哪吒聯(lián)手對抗天劫，但還是招架不住天劫的威力，在這千鈞一發(fā)的緊要關頭太乙真人挺身而出，拼上里千百年的修為保住了哪吒和敖丙的靈魂，敖丙和太乙的行為都是超我救贖下的英勇行為。

影片中，哪吒從出生一直到對抗天劫的過程，就是不斷地在向超我境界轉(zhuǎn)換的過程。首先，父親騙哪吒因為靈珠轉(zhuǎn)世天生神力百姓都怕他，所以需要在山河圖里靜心修煉仙術，將來和父母斬妖除魔保護百姓，將來得到他們的認可時，哪吒非常的開心的拜太乙真人為師。之后，哪吒從山河圖里跑出來的第一件事就是在村子里找到了一只水妖，并成功地擊敗了它，救下了一名小女孩。雖然在這期間被百姓們誤解，但是李靖知道其中誤會回到家之后，也向哪吒做出了解釋，告訴他在他生日宴那天為他澄清事實。最后，宴會當天哪吒知道了魔丸轉(zhuǎn)世身份大鬧會場后，又獨自離去在樹林之中風火輪告訴了他事情的真相，這時哪吒幡然醒悟，回到了父母身邊幫助陳唐關對抗申公豹，解救百姓最終也得到了百姓的尊敬與認可。這時哪吒也不再是那個胡作非為的小孩，人性的善被他完全的綻放出來，實現(xiàn)了超我。

三、結語

大多數(shù)影片中的角色都有被本我的“快樂原則”驅(qū)使的時候，但是人在成長過程中常常會受到外界的影響，社會中的道德準則會制約著人性，他們也會因現(xiàn)實中的種種原因走向自我，在生活中的某個人或事的啟發(fā)下，他們開始參考社會道德行事實現(xiàn)自我的人生價值，達到超我的境界。“電影的制作可以理解為創(chuàng)作者造夢的過程，導演力圖通過科學的符號元素經(jīng)過藝術加工融入電影故事之中，使故事文本與觀眾的意識與無意識層面相遇。單從《哪吒之魔童降世》取得票房成績和觀眾的反響來看毫無疑問該片已經(jīng)達到了這層面。”通過片中的主要角色的情感變化，將弗洛伊德的三重人格理論較好的展現(xiàn)出來，同時哪吒、敖丙等角色超我的實現(xiàn)也讓觀眾感受到了人性的偉大。