我國音樂教師專業(yè)教育中的傳統(tǒng)民間教育學(xué)

摘要：本文研究了傳統(tǒng)民間教育學(xué)及其在我國音樂教師專業(yè)教育中的應(yīng)用;傳統(tǒng)民間教育學(xué)的研究和科學(xué)理論依據(jù);協(xié)調(diào)“學(xué)校教育模式”與“民間教育學(xué)模式”的融合;在音樂教師的專業(yè)培訓(xùn)中實現(xiàn)不同民族和不同地區(qū)的差異化。

關(guān)鍵詞：教育學(xué);民間教育學(xué);音樂教師。

中國是一個擁有古老傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技化并存的獨特國度。數(shù)千年來，長期形成的農(nóng)村封建生活方式與千百座城市的都市人民的新觀念、新文化、新思想形成鮮明對比。傳統(tǒng)的生活方式與融入國際社會的愿望未能有機地結(jié)合在一起。當(dāng)然，這些現(xiàn)象也是中國教育體系的特征，其根本基礎(chǔ)是民間傳統(tǒng)和傳統(tǒng)的民間教育，在中國代代相傳5000多年。與此同時，教育的高度全球一體化和國際化導(dǎo)致保留民間傳統(tǒng)和傳統(tǒng)的民間教育問題比以往任何時候都更加重要，與現(xiàn)代中國國民教育體系息息相關(guān)。

需要指出的是，中國人對民間教育學(xué)的態(tài)度、對其意義的理解以及它對年輕一代人的教育和養(yǎng)育的意義是非常獨特的，這與我國人民的民族心態(tài)和世界觀有關(guān)。

“民間教育”是什么？

首先，在我國教育體系中，“學(xué)校教育”與“民間教育”有著明顯的區(qū)別。“學(xué)校教育”被定義為官方的或?qū)I(yè)的教學(xué)法， 它是一些教育家、思想家經(jīng)過一系列調(diào)查研究和商討交流后所制定出的一套適合本國國情和需要的較為系統(tǒng)的、規(guī)范的、有一套專屬體系和教學(xué)材料的教學(xué)法，并以經(jīng)典著作或教師教育的方式得以傳承[3]，具有有計劃、有組織、有紀(jì)律和有目的的特點[6]。民間教育學(xué)則被定義為直覺教學(xué)法、隱性知識教學(xué)法[5]、非官方教學(xué)法[1]或內(nèi)隱教學(xué)法[1]等，具有無形、無特定場所、無固定教材和體系的特點。四川師范大學(xué)劉黔敏教授將中國民間教育分為三類，分別存在于物質(zhì)形態(tài)、人的行為以及口頭和書面語言中[4]。

其次，將教育學(xué)嚴(yán)格區(qū)分為“學(xué)校的”和“民間的”是基于它們之間存在本質(zhì)和根本上的差異，并不意味著它們彼此矛盾，彼此不認(rèn)可。并且，我國的民間教育學(xué)被認(rèn)定為基礎(chǔ)，是一切教育的根本基礎(chǔ)。

學(xué)校教學(xué)法的顯著特點是標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)化[5]、理論化、制度化和形式化等[4]。民間教育學(xué)與其主要區(qū)別和優(yōu)點是經(jīng)驗主義——人類遺產(chǎn)（物質(zhì)、精神和道德）和生活經(jīng)驗直接“手把手”、“口口相傳”的轉(zhuǎn)移。

中國民間教育的內(nèi)容和起源是獨一無二的，中華文化的傳統(tǒng)決定了其獨創(chuàng)性。在中國與其他國家不同，教育的基礎(chǔ)是民俗傳統(tǒng)和家庭教育對年輕一代的培養(yǎng)。中國民間教育學(xué)是“零星的，往往帶有強烈的個人方法”[5]，其特點是模仿和道德化，自發(fā)的感受生活經(jīng)驗[2]與民間文化、文學(xué)、民間藝術(shù)和民間心理密切聯(lián)系，教育價值和思想觀念的不可侵犯性[1]，一個直觀的體現(xiàn)等。中國民間教育學(xué)歷史悠久，其反映在儒家的思想內(nèi)涵中，是所謂的隱性知識的存在，它的含義“不能借助語言符號等知識來表達，只可意會不可言傳。它具有非理性的、無意識的、非語言的、非批判性的和非公共知識的特征”，即使是經(jīng)驗豐富的教師也很難表達出這些行為背后的隱喻原理是什么，用什么方法傳授給他人。

考慮到中國傳統(tǒng)民間教育學(xué)的特點，可以分析其原理、方法和形式在中國音樂教師專業(yè)培訓(xùn)中的主要實施方向。

方向1. 將民間教育學(xué)視為任何教育的基本層面，郭建耀和閆禎表示，民間教育學(xué)領(lǐng)域進行研究，對其傳統(tǒng)進行科學(xué)和理論證實，以便將其引入教育過程[3]。

方向2.“學(xué)校教育”與“民間教育”的融合。廣西師范大學(xué)的王彥教授和李吳瑕已經(jīng)認(rèn)可這一方向的可行性并對其進行了探索：首先體現(xiàn)在教師個人教育理念的重構(gòu)上，體現(xiàn)在從教師自發(fā)性教育理念（以教師自身過去的生活經(jīng)驗解析出的知識）向自覺性教育理念（將自身生活經(jīng)驗做出總結(jié)，分析原因，梳理思路，知其然的同時也要知其所以然，形成一套系統(tǒng)的體系）、普遍性教學(xué)或?qū)W術(shù)的教育理念的轉(zhuǎn)化中。其次是將隱性（直覺）知識轉(zhuǎn)化為顯性（有意識的）知識[2]。

方向 3. 郭建耀和閆禎將民間教育學(xué)和民間文化做出類比，并指出它們與學(xué)術(shù)教育的相關(guān)性，指出其具有豐富內(nèi)涵，是中華民族文化教育發(fā)展不可替代的源泉[3]。同時強調(diào)，中華文化的一個特征是具有明顯的民族和地域歸屬。“地方民間音樂文化是人們在歷史社會環(huán)境百年演進過程中傳承下來的無價的、無形的精神財富，具有深厚的教育思想的底蘊和獨特的教育價值”[7]。

中國正在積極解決地方民間藝術(shù)與高等教育的融合問題。例如，為了解決這個問題，“中國教育部于2004年在中國海洋大學(xué)、山東大學(xué)、云南大學(xué)和中國傳媒大學(xué)開設(shè)了文化產(chǎn)業(yè)管理本科專業(yè)。這四所高校已成為高校文化產(chǎn)業(yè)管理的領(lǐng)頭羊”[8]。

據(jù)此，確定了民間教育傳統(tǒng)在中國教師音樂專業(yè)培訓(xùn)中實施的主要方向：民間教育傳統(tǒng)的研究及其在教育過程中的科學(xué)理論依據(jù)和實施;確保“學(xué)校教育”與“民間教育”的融合;在音樂教師的專業(yè)培訓(xùn)中實現(xiàn)民族差異化和地區(qū)差異化。

參考文獻

1. 略論學(xué)習(xí)“民間教育學(xué)”/班華//教育學(xué)報。 -南京，2011年。-第01 期

2. 論“廟堂教育學(xué)”與“民間教育學(xué)”的整合/王彥，李吳瑕//國家教育行政學(xué)院學(xué)報。 -桂林，2012年。-第6 期

3. 論民間教育學(xué)研究的價值/郭建耀，閆禎//現(xiàn)代教育科學(xué)。 -天水，2012年。-第12 期

4. 民間教育學(xué)芻議/劉黔敏//上海教育科研。 -杭州，2008年。-第1 期

5. 教學(xué)中的隱性知識： 民間教育學(xué)與教師教育/唐悅，胡愛//現(xiàn)代教育科學(xué)。 -上海，2004年。-第11 期

6. 走向民間：教育研究的一種可能視閾 /海存福//西北師大學(xué)報（ 社會科學(xué)版）。 -2010年。-第5 期

7. 高校音樂教育與民間音樂文化的現(xiàn)代化傳承 / 蔣雪 // 當(dāng)代音樂。 -2021年。-第1 期

8. 地方民間藝術(shù)融入高等教育的路徑初探 / 趙峰 // 常州工學(xué)院學(xué)報（ 社科版）。 -2020年。-第38卷 -第5 期

作者簡介：姓名：李巖 ?性別：男 出生年月：1996年11月 籍貫：河南省三門峽市 民族：漢 學(xué)歷：博士研究生在讀 畢業(yè)院校：安陽師范學(xué)院 畢業(yè)專業(yè)：教育學(xué)