美國應當如何理解中國共產黨？

詹姆斯·派克 翻譯 左琳

詹姆斯·派克（James Peck）紐約大學歷史系與東亞研究系兼職教授

雖然我在美國中西部的一個共和黨家庭長大，但在上世紀60年代初，我對肯尼迪總統的越南政策以及這些政策經常被用來證明中國具有侵略性的擴張主義而感到愈發不安。就像大多我的同代人一樣，我成長的年代充斥著大量有關美軍在越南暴行的信息，以及關于在亞洲永無止境的戰爭、名不副實的國家構建策略、反暴力手段、政政變和政權更迭行動以及秘密戰爭。所有這些都發生在美國國內為改變歷史上的不公平而做出的努力、國內民權運動方興未艾之時。正是在這種背景下，我開始關注中國共產黨、關注美國對華政策。

正確理解復雜背景下的中國革命

1966年我進入哈佛大學研究生院，那時許多學生都在反對全面對越戰爭，但美國與中國的問題更為棘手。沒人想和中國開戰，大多數人談的是“遏制不孤立”政策，而非自杜魯門政府以來基本占據主流的“孤立遏制”政策;但也有不少人認為中國對“世界秩序”來說是種威脅，對他們認為美國所支持捍衛的“現代?”世界方式來說也是種威脅。

當時讓我印象深刻的是華盛頓對中國的潛在敵意，這種敵意幾乎貫穿了所有討論，這種敵意與美國全球性角色理想化交織在一起——它們同樣強烈。

接著，一個奇特的命運轉折深深影響了我與中國的關系。也是在1966年，當時被稱為哈佛大學肯尼迪政治學院的機構成立了。在這里，學者、來訪的政府官員、記者和一些研究生，將在一年的時間里，聚在特別研討會上討論問題。人們決定請一位在中國問題上觀點截然不同的年輕人，來主持其中一個中國問題的研討會。于是中國研究主任費正清找到了我，問我是否愿意來主持。

我決定請那些在20世紀30年代和40年代了解中國的美國人回來，他們的職業生涯曾因參議員麥卡錫和50年代被大肆渲染的反華呼聲留下了傷痕和“污點”。通過這種方式，我了解了他們的著作、認識了他們中的許多人，譬如外交官謝偉思、記者埃德加·斯諾、學者歐文·拉鐵摩爾、作家韓丁，并通過他們認識了其他老一輩的“中國通”，如索爾·艾德勒。

斯諾、謝偉思、艾德勒和其他一些人傾向于將中國革命視為一種不顧一切的嘗試，以振興和改造整個文明，而其他很多方式都失敗了。他們把革命看作是基礎正義的一種形式。他們感受到了中國為獨立、為站起來、為找到自己的道路而進行的斗爭的深度。他們對中國共產黨是如何和為什么領導這場歷史性的斗爭，以及中國共產黨是如何和為什么代表了中國對一個截然不同的未來的希望，有一種直觀的感覺。他們深切感受到了西方列強和日本對中國的殘暴與羞辱。

他們同意了我的邀請。他們向我傳達了一種想法，即為什么中國革命不是美國應該遏制或孤立的東西。他們對中國當時存在的巨大問題的態度更接近于同情，而不是敵視。他們希望美國政府能以某種方式學會與新成立的中華人民共和國共處，但擔心它不會——這個擔心是正確的。他們敏銳地意識到中國所面臨任務復雜且艱巨，意識到美國的敵意和美國政府旨在孤立一個不斷受核威脅的中國的政策是如何阻礙1949年后中國的發展。他們對中國文化和文明、對中國共產黨的作用、對中國獨立尋找自己道路的追求的感受和見解依然留在我的心中，直至今日。

美國為什么不能理解？

中國的驚人轉變——經濟實力、沒有貧民窟的快速城市化、科技實力、龐大人口的教育、令世界大部分地區羨慕的現代基礎設施結構，以及使這些發展得以實現的、不斷演變的治理模式，當然都是中國共產黨領導的結果。這些史無前例的成就需要中國共產黨本身的遠見、技巧、持久力，需要其不停總結自身經驗，科學民調也顯示出了民眾對共產黨領導的支持。然而，我生活在一個認為“共產黨”幾乎等同于“停止”的國家。近年來，人們注意到了這些驚人成就，但這些成就在美國幾乎都無法被客觀或以開放的心態來看待。

問題的關鍵在于，中國共產黨如何做到與世界上其他政黨不同的。正如奧地利哲學家維特根斯坦說過的，“語言的局限就是我們全部世界的局限”。美國政府很清楚，誰來主宰語言，往往就由誰來塑造人們所看到的東西以及怎樣來評判它。在中國和其他地方，為尋找那些不同的概念、框架和關鍵詞——能挑戰西方中心主義映射下的、往往帶有限制性和禁錮性的理論和話語——而作出的努力，仍是亟需的。

在美國，這些概念的缺位往往阻礙了對以下問題的理解：為什么中國共產黨能成為解決中國問題的核心，而非是絆腳石？為什么中國沒有采用西方的治理體系，而是尋求自己的治理體系？中國共產黨為什么以及如何從中華文明的一系列獨特歷史、革命和核心方面發展出自己的執政模式？還有就是，中國共產黨是如何維持國家統一和如今的穩定，使其能夠快速進行其他國家從未經歷過的長期變革？

所有這些都使美國人難以理解謝偉思、斯諾和其他人從骨子里就知道的事情——中國共產黨如何以及為什么能承擔歷史使命，帶領中國從最黑暗的日子走向一個徹底轉變的、現代的、更公正的社會。對于如何做到這一點，沒有范式，也沒有藍圖，但也從另一個角度強調了一個多世紀以來，在一個不斷變化、充滿威脅的環境中，中國共產黨是如何通過激烈的斗爭，找到了保持一個充滿活力、勇于嘗試、總是高度務實的政黨的方法，在不同的境況下改革，并依然堅持其中心理念。

美國的“敵意”

如今，美國最大的生存威脅不是中國，但美國正將中國當作自己的威脅。我們越來越能意識到氣候和環境惡化、全球性大流行病以及因缺乏全球治理而產生的混亂所帶來的災難性影響。要想在不付出巨大代價的情況下，使這場不重視以上風險的“新沖突”淡化是不可能的，這也要求各國以新方式合作，特別是中國和美國。

然而，美國政府現在對中國的敵意升級得如此明顯，一直準備鼓動國內反對中國——威脅美國的“正在逼近的新興超級大國”，將美國全球主義長期以來的陰暗面映射到中國身上，這在過去時常發生。在這種可怕的映射中，中國像美國一樣無處不在、無所不能：它的經濟實力會引領一個以中國為中心的、霸權的世界秩序;它的軍事力量會拓展到全世界;無人機無處不在;意識形態將威脅全球。

但這只是幻想。與美國政府不同，中國不會像美國幾十年來所做的那樣，有幾百個海外軍事基地、推翻眾多政府……為什么這樣說？因為中國不是美國——世界也不是1945年后美國企圖塑造一個以美國為中心的世界時的樣子。世界已是今非昔比。

即使中國有朝一日成為世界上最強大的國家，也不會參照衰落的美國中心模式創造一個以中國為中心的世界。事實上，中國的“一帶一路”倡議——盡管美國政府對此進行攻擊——有希望成為推動多極秩序的有力一步，而不是新殖民主義。它為一個聯系密切的泛歐亞經濟合作區奠定了基礎，無論多么艱巨，都有望進一步改變現有的全球經濟和政治動態。

如今，中國已經成為世界上最大的出口國、一個金融強國和全球投資者，是世界上許多國家的主要貿易大國，其發展和治理方式的成功范例，能讓其以多種方式為長期被“西方”封鎖的國家提供更多選擇。通過成為拉丁美洲、非洲、沙特阿拉伯等國家的主要貿易伙伴，中國為各國提供了一系列替代美國的選擇，催生了一個日益多極化的世界。對于許多非西方國家來說，這在以前幾乎是不可能的。?隨著非西方世界的崛起，西方在全球的全面主導地位及其以美國為中心的歷程正慢慢接近尾聲。

中國的崛起是在一個多極世界中的“崛起”，?這與美國設想的世界——以美國為中心的全球資本主義秩序非常不一樣。美國政府當下對中國的關注，主要是通過其對崛起的中國的印象來窺視全球變化，而不是將中國的出現視為這個“崛起”世界的一部分，因此“中國”成了問題。美國并沒發現自己所處的世界正不斷變化——這才是根本。

美國當局依然拒絕接受的是——正如它70年來所做的那樣——無論是它還是其他大國，都不能單槍匹馬地統治世界。它將中國的成功視為對自己優勢地位和“規則”的沖撞，但這卻是它從一開始就追求的主導力量——控制關鍵經濟和全球模式，從而維持以美國為中心的財富和權力體系。

令人遺憾的是，這種觀念和以前一樣，嚴重扭曲了美國政府準確接受當今世界和中國在其中的地位的能力，使得美國傾向于看到激進一面，而這些“激進”實際上往往是防御性的。美國政府沒有聚焦具體問題的優良傳統，而是經常將問題復雜化，以便讓全球問題凌駕于具體問題之上混淆視聽。繼續走這條路的危險性顯而易見。

當然，多年來美國一直也有截然不同的呼聲。參議員富布賴特曾表示：“要形成有效的國家利益概念，不可或缺的第一步是重新擺正態度——尤其是培養一種友好的好奇心，而不是對與我們陌生的社會和政治形態產生恐懼和敵意。”這種觀點至今仍有支持者，它提醒著美國人必須接受他們所生活的世界。

多樣性而非同質化

如果說，在美國很難找到合適的詞來理解中國，那么在非西方世界就不一樣了。在我看來，中國的影響力在那里得到了更積極的理解。

從長遠來看，中國共產黨為中國找到一條獨立道路，孕育并催化了真正意義上的、更加多極化和多元化世界。它進一步為許多國家開辟了可能性，這些可能性與中國創造一個更加公正的社會的決心聯系在一起，幫助其他國家找到適當的發展道路，這與發展更有效的全球治理手段有著內在聯系。需要做的事情太多了，而全球經濟治理、全球金融市場改革，以及反映時代需求的公平公正的治理模式仍處于初始階段，中國為這一切帶來了經驗。

與中國不同，未來一段時間內，美國很可能會成為一個政治體系功能失調、越來越不穩定的國家，隨著內部困難的增加，對“敵人”的需求也會日益強烈。有些美國人（數量肯定會增加）意識到在對中國的敵意不斷升級的情況下，美國根本無法面對自己的問題或全球性問題，所有這些都強調了中美之間需要達成根本和解，且比以往任何時候都更加必要。遺憾的是，美國正讓一系列次要議題來阻礙需要做的事情。當我與美國人談論他們對中國的擔憂時，他們有很多話說，但當談到氣候和環境惡化時，他們又立刻強烈主張，美國必須以完全不同的方式優先考慮對華政策。

我讀過外文出版社出版的《習近平談治國理政》第三卷，就更能理解中國共產黨是如何治國理政的。習近平總書記將民族振興的承諾、中華文明的核心內容和深深植根于中國共產黨起源的中國特色社會主義愿景編織在一起，這方式令我頗為震撼。他對全球問題的看法當然是廣博的，一位領袖如此輕松地利用世界上各種文化來發展自己的思想，實屬罕見。

3月18日，中共中央政治局委員、中央外事工作委員會辦公室主任楊潔篪，國務委員兼外長王毅在安克雷奇同美國國務卿布林肯、總統國家安全事務助理沙利文舉行中美高層戰略對話。

這向我傳達出，我們雖然生活在一個全球化的世界中，但并不需要標準化和同質化的人類愿景。習近平總書記提出的中華民族偉大復興就直接說明了這點。人類已經在多種語言、多種道德體驗以及相當多的哲學和宗教中演繹了自己的命運，從這個意義上說，人類是不可簡化的復數。正如習近平總書記所說，世界萬物萬事總是千差萬別、異彩紛呈的，如果萬物萬事都清一色了，事物的發展、世界的進步也就停止了。這與美國人經常以為的那種認為文化差異的衰落才是衡量文明進步的標準相比，是一種截然不同且更加豐富的態度。

從這本書中我明白，為什么中國更易理解人類的多樣性，而不是同質的全球化。找到合適的語言向美國人和西方其他人傳達中國已經和現在正在作出的貢獻并不容易。但美國走下坡路的境況并非意味著失敗，相反，它暗示了一種可能性，無論多么小：美國對世界來說將更“開放”，因為它實際上承認并接受中國即將在其中占據一席之地。在那個世界里，中國將是復興的，有發達的現代化文明，并將是長期以來人類最偉大的成就之一。