翁方綱碑帖融合的書學(xué)思想

龐迪

摘 要：康乾時(shí)期，整個(gè)書壇推崇趙董柔媚秀麗書風(fēng)，科舉考試時(shí)應(yīng)試者使用趙董書體可以大大提高考中的概率，書壇中遒媚蕭散的帖學(xué)當(dāng)?shù)馈Ｎ谭骄V作為書學(xué)大家，對(duì)金石文字有著深入的考究，以獨(dú)到的眼光看到帖學(xué)的局限性，主張汲取金石學(xué)的拙樸以中和帖學(xué)的秀麗，改變以柔媚為主的帖學(xué)書風(fēng)，碑帖融合成為其主要書學(xué)思想。翁方綱主張“以古人為師，以質(zhì)厚為本”，崇古尚樸，將帖學(xué)與唐代碑刻相結(jié)合，探究其碑帖融合的書學(xué)思想具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：翁方綱;碑帖融合;書學(xué)思想

翁方綱是清代著名的書法家、金石學(xué)家、文學(xué)家，對(duì)經(jīng)學(xué)、詩(shī)學(xué)都有一定的研究。其一生勤奮好學(xué)，雖入仕做官但生活清貧困苦，將全部心思傾注于書學(xué)、經(jīng)學(xué)、詩(shī)學(xué)和書學(xué)方面。翁方綱生活在清朝時(shí)期，看到當(dāng)時(shí)書壇程序化的困境，提倡尚古，崇古尚樸，提倡學(xué)習(xí)篆隸魏碑，汲取碑刻中的拙樸渾厚之感，以唐溯晉，以古人為師。本文以翁方綱書學(xué)思想為主線，對(duì)其碑帖融合的思想進(jìn)行探索研究，并對(duì)其書學(xué)思想產(chǎn)生的影響進(jìn)行研究說明。

一、翁方綱書學(xué)思想產(chǎn)生的背景

明朝時(shí)期的王陽(yáng)明學(xué)說已不再適應(yīng)清朝的文化氛圍，清朝統(tǒng)治者認(rèn)為其內(nèi)容空洞，缺乏內(nèi)涵。社會(huì)文化領(lǐng)域出現(xiàn)了以顧炎武、黃宗羲為代表的思想家，他們提倡經(jīng)世致用、實(shí)事求是的思想，倡導(dǎo)金石學(xué)、經(jīng)學(xué)等學(xué)說，追古尚古風(fēng)氣興起，自此開啟了乾嘉時(shí)期學(xué)術(shù)新思潮。

翁方綱所處的時(shí)期是帖學(xué)衰落、碑學(xué)興起的歷史時(shí)期，此時(shí)的碑學(xué)對(duì)帖學(xué)有“取其精華去其糟粕”之意。翁方綱以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待文字的發(fā)展與演變過程，一生致力于學(xué)術(shù)研究，對(duì)金石學(xué)、經(jīng)學(xué)、詩(shī)學(xué)、書學(xué)都有著濃厚的興趣并進(jìn)行了廣泛的研究，在碑學(xué)方面著有《兩漢金石記》《漢石經(jīng)殘字考》等著作，使清代的碑學(xué)理論得到長(zhǎng)足發(fā)展。

翁方綱自小受到其父親、祖父、外祖父等人的影響，受到良好的啟蒙教育，對(duì)書法有著濃厚的興趣。后來其父去世，生活拮據(jù)，使他意志力得到鍛煉，更加努力刻苦，形成了剛強(qiáng)質(zhì)樸的性格，為其日后書學(xué)審美思想的形成奠定了基礎(chǔ)。翁方綱入仕做官后，在政績(jī)方面成就一般，對(duì)名利很是淡泊，曾多次向友人借錢用來修葺房屋，但他加大對(duì)金石碑學(xué)的研究力度，足以證明其心思精力都在學(xué)術(shù)上。他對(duì)金石的熟悉和掌握程度可以達(dá)到一看就能辨認(rèn)出它的年代和種類。加之清代書家隨著對(duì)碑刻的研究，發(fā)現(xiàn)了金石碑刻中所蘊(yùn)含的古拙大氣之美，這與帖學(xué)的柔媚正好結(jié)合，形成碑帖融合的書學(xué)思想。

二、翁方綱書學(xué)思想的主要內(nèi)容

面對(duì)明清之際書壇柔媚秀麗的帖學(xué)之風(fēng)，翁方綱主張用碑學(xué)的拙樸自然與帖學(xué)的溫雅秀美相融合，以此改變書法的呈現(xiàn)形式，從而形成碑帖交融的書學(xué)思想。在書學(xué)理論方面，對(duì)金石文字的深入研究使其注重碑刻的學(xué)習(xí)，感受石刻經(jīng)過時(shí)間和自然的風(fēng)蝕帶來的蒼勁之感。他以篆隸為根基，追古尚古，提倡學(xué)習(xí)唐楷，主張“以晉為宗”“以唐溯晉”，“以古人為師，以質(zhì)厚為本”是其書論總則。

（一）主張“以晉為宗”“以唐溯晉”

翁方綱認(rèn)為學(xué)習(xí)書法要從楷書入手，楷書相較于行書、草書來說更加通用易認(rèn)，相較于篆書、隸書來說更加簡(jiǎn)潔方便，更能體現(xiàn)經(jīng)世致用的思想[1]。其中晉楷經(jīng)過多次翻刻已不復(fù)真實(shí)，而唐楷保留了晉書的筆法，宋元后期的楷書離正統(tǒng)已越來越遠(yuǎn)，因此翁方綱提倡學(xué)習(xí)書法要從唐楷入手，“以唐溯晉”，追本溯源。

晉代書法是承接篆隸古法而來，充分體現(xiàn)了篆隸筆法的特征。晉代書法的特征為古拙遒勁，追古尚古。翁方綱云：“以晉為宗，以篆隸為本，二語(yǔ)書家心印，盡具在是矣。”唐代楷書帶有晉代書法意蘊(yùn)，以晉書為根基融合古人筆法，學(xué)習(xí)唐楷最為合適。

翁方綱認(rèn)為學(xué)習(xí)唐楷必須“以晉為宗”，這才是正確的學(xué)書之道。而學(xué)習(xí)晉代書法最直接的方法便是學(xué)習(xí)“二王”。“二王”即東晉大書法家王羲之和王獻(xiàn)之父子，“二王”上承古法，學(xué)書者學(xué)習(xí)“二王”是正確的路徑，應(yīng)以晉書古樸大氣之風(fēng)引領(lǐng)唐楷。唐楷以碑刻為多，其堅(jiān)硬的刀法刻在石頭上，經(jīng)過歲月的風(fēng)華更顯渾厚遒勁，別有一番風(fēng)味。因此，翁方綱認(rèn)為想要追尋古法，“以晉為宗”“以唐溯晉”才是康莊大道。

（二）推崇歐陽(yáng)詢楷書

翁方綱推崇唐楷的原因在于唐楷不僅是得晉法的有效途徑，而且有大量的碑刻存世，經(jīng)過時(shí)間的沉淀和歲月的風(fēng)蝕，碑刻更加拙樸質(zhì)厚，加之它又保留了篆書、隸書以及晉楷筆意。翁方綱在由唐溯晉的過程中非常推崇的唐楷名家是虞世南和歐陽(yáng)詢，認(rèn)為他們是具“古意”的書家，極為推崇歐陽(yáng)詢的書法風(fēng)格。翁方綱認(rèn)為虞褚二家合二為一才能成為一個(gè)歐陽(yáng)詢，稱歐陽(yáng)詢楷書博采眾家之長(zhǎng)，不僅有晉人韻味而且能上接漢隸，蘊(yùn)含隸書筆法，極具“古意”，得晉法真?zhèn)鳌Ｓ纱丝梢娢谭骄V將歐陽(yáng)詢的楷書放到一個(gè)極高的藝術(shù)地位，對(duì)歐陽(yáng)詢晚年楷書作品《化度寺碑》極為推崇，認(rèn)為《化度寺碑》筆法自然，具有晉代書法韻味，體現(xiàn)出拙樸質(zhì)厚之感。翁方綱還認(rèn)為歐陽(yáng)詢楷書帶有隸書韻味，由隸書發(fā)展演變而來，繼承了隸書的遒勁古拙。因此，翁方綱提倡借鑒歐體楷書，將篆隸筆法融入楷書，使其帶有拙樸遒勁的氣息，主張先習(xí)楷，然后上溯魏晉，再得篆隸筆法，以此來師古追古。

（三）認(rèn)為魏碑上承隸法，下啟唐楷

在書法發(fā)展演變過程中，翁方綱認(rèn)為魏碑上承隸書的拙樸方勁，下啟唐代楷書的剛勁、高古，其有詩(shī)云：“我求歐褚法，意到齊隋間。”翁方綱將六朝書法提升到一個(gè)前所未有的高度，認(rèn)為歐陽(yáng)詢與褚遂良的書法取自北齊、隋朝書法意蘊(yùn)，魏碑上承隸書筆法，下啟唐楷。

翁方綱稱贊北魏著名的摩崖石刻《石門銘》字勢(shì)自然拙樸毫無安排之意。《石門銘》作為魏碑中奇縱恣肆的書風(fēng)代表，結(jié)體開闔瑰奇，線條流暢跌宕，氣勢(shì)更為激蕩奔放，字勢(shì)飛逸，頓不停留，挫不遲疑，給人以超凡脫俗大氣之感。可見北魏書法的雄強(qiáng)古拙。翁方綱也正是看到了碑學(xué)的蒼勁、樸厚，從而提倡以碑入帖，改進(jìn)帖學(xué)柔媚秀麗之風(fēng)。同時(shí)，他認(rèn)為魏碑下啟唐楷最得古法的直接表現(xiàn)就是唐楷承接魏晉筆法，保留了拙樸質(zhì)厚的特點(diǎn)，所以學(xué)習(xí)唐楷是學(xué)習(xí)書法正確路徑。他還對(duì)魏碑上承隸法、下啟唐楷的過渡作用進(jìn)行肯定，主張利用碑學(xué)的質(zhì)厚及經(jīng)過時(shí)間沉淀深厚的藝術(shù)來改變書壇秀美一路書風(fēng)，從而形成碑帖融合的書學(xué)思想。

（四）提倡“以古人為師，以質(zhì)厚為本”

翁方綱一直提倡崇古尚古，追求遒健古拙的書法。書法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的文化內(nèi)涵，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行探索研究。翁方綱主張以碑入帖，借碑刻的雄渾大氣來中和帖學(xué)的婉轉(zhuǎn)秀美。翁方綱主張“以古人為師，以質(zhì)厚為本”的原因還在于古代書家不只是探索書法表面技法，精研用筆、結(jié)構(gòu)等，還具有很高的內(nèi)在修養(yǎng)和良好的道德品質(zhì)。

“夫士，以學(xué)養(yǎng)為歸，以質(zhì)厚為本，此讀書立身之要言。”翁方綱認(rèn)為書法水平的高低與書家本身內(nèi)在的學(xué)識(shí)修養(yǎng)是緊密聯(lián)系在一起的，而且修養(yǎng)還包括人品道德，學(xué)問與做人是相通的，要學(xué)古之法，靜心刨除雜念。翁方綱不僅注重技法，而且將書家內(nèi)在的文化、學(xué)識(shí)修養(yǎng)作為一個(gè)重要的考量點(diǎn)，并將之上升到衡量書家為人處世、人品道德的高度。他要求學(xué)書者將內(nèi)在涵養(yǎng)與外在技法相滲透，應(yīng)具備深厚的文化內(nèi)涵和學(xué)識(shí)修養(yǎng)，肯定了學(xué)識(shí)修養(yǎng)對(duì)書家創(chuàng)作有著重要的作用。

翁方綱提倡“以古人為師”，上溯漢魏、六朝書法，以古為師，追求拙樸自然的書法。他認(rèn)為漢隸所表現(xiàn)出來的蒼勁、遒健、拙樸是渾然天成的，是學(xué)書者要學(xué)習(xí)和吸取的精髓。翁方綱作為著名書家，提出學(xué)習(xí)北朝碑刻并不是為了否定帖學(xué)，而是對(duì)書壇所籠罩的趙董秀麗書風(fēng)進(jìn)行改進(jìn)，使書作增添雄強(qiáng)大氣之感，無拘無束地表現(xiàn)真實(shí)自我狀態(tài)。基于對(duì)書法的整體認(rèn)識(shí)、對(duì)趙董秀美書風(fēng)的改進(jìn)及對(duì)金石學(xué)的探索研究，翁方綱主張“以晉為宗”，追求篆隸古拙筆意，以古為新，提出碑帖融合的書學(xué)思想。

三、翁方綱書學(xué)思想的意義

清代書法從康乾時(shí)期追求趙董流媚秀麗書風(fēng)，發(fā)展到后來千篇一律的館閣體，其風(fēng)格越來越毫無生機(jī)活力，整體拘謹(jǐn)刻板。直到嘉慶、道光年間（1796—1850年），以翁方綱為代表的金石學(xué)家出現(xiàn)。翁方綱認(rèn)為帖學(xué)缺乏石刻書法的蒼勁古拙，提倡以碑入帖，用碑學(xué)的古拙來中和帖學(xué)的柔媚，從而實(shí)現(xiàn)碑帖融合。

翁方綱在主張以碑入帖的過程中，看重金石碑刻的拙樸自然，主張“以古人為師”，崇尚古法，改變了當(dāng)時(shí)柔媚秀麗的書風(fēng)，促進(jìn)了碑學(xué)的發(fā)展，改變了當(dāng)時(shí)一成不變的書風(fēng)格局。翁方綱發(fā)掘到碑刻的價(jià)值，將其與帖學(xué)相互融合滲透，形成了碑帖并重的思想，對(duì)當(dāng)時(shí)的書壇風(fēng)氣起到了矯正作用，使清朝中期書法由以帖派為主流轉(zhuǎn)向以碑派為主流。

翁方綱在追求古法的基礎(chǔ)上也融入了自己的觀點(diǎn)想法。作為清朝著名的書學(xué)大家，他多次強(qiáng)調(diào)金石碑刻的重要性，崇尚篆隸、唐代碑刻，提倡以古為師，追求拙樸質(zhì)厚書風(fēng)，改變了當(dāng)時(shí)帖學(xué)秀美單一風(fēng)貌，極大地推動(dòng)了碑學(xué)在清代的發(fā)展，使清代書壇更具趣味性和內(nèi)涵韻味，擴(kuò)寬了書法藝術(shù)的發(fā)展路徑。

另外，他十分注重自身的內(nèi)涵修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)書法要注重自身的品格修養(yǎng)、思想道德，不可孤立地只關(guān)注書法的外在形式，更要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，提升自己的修養(yǎng)，這給當(dāng)代學(xué)書者帶來一定啟發(fā)。書法要精其意，需要從內(nèi)在去品悟感受，這要求書家要具備學(xué)識(shí)涵養(yǎng)和豐富的知識(shí)，沒有這些是很難達(dá)到書法的高境界的。

翁方綱將碑學(xué)的拙樸與帖學(xué)的秀麗相結(jié)合，使書法風(fēng)格剛?cè)嵯酀?jì)，形成碑帖融合的書學(xué)思想。他提倡以古為師，崇尚篆隸、金石碑刻，主張拙樸質(zhì)厚書風(fēng)，感悟篆隸、唐楷帶來的遒勁剛強(qiáng)書風(fēng)，并強(qiáng)調(diào)書家要提升自身的內(nèi)在學(xué)識(shí)修養(yǎng)。他創(chuàng)立了一套系統(tǒng)的書學(xué)體系，改進(jìn)了當(dāng)時(shí)書壇孱弱秀麗的書風(fēng)，是推動(dòng)清代碑帖融合的典型人物，對(duì)當(dāng)時(shí)及以后的書壇產(chǎn)生了重要的影響和價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]翁方綱.翁方綱題跋手札集錄[M].沈津，輯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002.

[2]翁方綱.復(fù)初齋文集·三元詩(shī)序[M].臺(tái)北：文海出版社，1969.

作者單位：

遼寧師范大學(xué)