元代界畫《金明池龍舟圖》卷研究

界畫在北宋徽宗時期曾被納入畫院學(xué)生的入學(xué)考試內(nèi)容，此后迅速沒落，至元代時僅在諸多畫科中居于末流位置。元代湯垕在《古今畫鑒》中提及：“世俗論畫，必曰畫有十三科，山水打頭，界畫打底。”在元代，文人畫占據(jù)審美主流，造型嚴(yán)謹(jǐn)、刻畫細(xì)致的界畫在文人士大夫眼中被鄙為工匠技藝。不過，界畫雖然在當(dāng)時受到排擠，但并沒有停止向前發(fā)展，而是在元代宮廷畫家的推動下呈現(xiàn)出了更加精致細(xì)膩的面貌，可謂“細(xì)若蚊睫，侔于鬼工”。被譽為“元代界畫第一人”的宮廷畫家王振鵬憑借高超的繪畫技藝深受元仁宗賞識，其作品可以說代表了元代界畫的最高水準(zhǔn)。在其眾多作品當(dāng)中，《金明池龍舟圖》卷極具代表性。通過這幅作品，我們不僅能夠看到界畫在元代的發(fā)展?fàn)顩r，而且能夠發(fā)現(xiàn)相關(guān)題材背后豐富的文化內(nèi)涵。

一、《金明池龍舟圖》卷的出現(xiàn)

雖然界畫在元代畫史中的地位遠(yuǎn)不及北宋徽宗時期，但是它卻沿著兩宋以來日臻成熟的寫實道路繼續(xù)發(fā)展，吸收了李公麟一脈的墨線白描畫風(fēng)，最終形成了一種元代特有的界畫面貌——筆法繁復(fù)工細(xì)，多為墨線白描略加水墨渲染。與此同時，界畫能夠在居于元代諸多畫科末流的情況下得到進(jìn)一步發(fā)展，其實也受到了當(dāng)時客觀環(huán)境的影響。

元朝建立之后，統(tǒng)治者開始營建元上都城。伴隨著宮室樓閣的大量建造，兼具建筑圖紙功能的界畫大量出現(xiàn)。同時，元代海上貿(mào)易的開拓與造船業(yè)的興盛也成為推動界畫發(fā)展的重要因素。除此之外，元代貴族階層盛行界畫鑒賞之風(fēng)，對界畫較為推崇，因此曾出現(xiàn)過多個畫家因向統(tǒng)治者進(jìn)獻(xiàn)界畫而得到升遷的事例。比如皇慶元年（1312），90歲的何澄曾向元仁宗進(jìn)獻(xiàn)《姑蘇臺》《阿房宮》《昆明池》三幅作品，“上大異之，超賜官職”，何澄由此得以晉升為昭文館大學(xué)士、中奉大夫。王振鵬曾向元仁宗進(jìn)獻(xiàn)《大明宮圖》，并因為該圖“世稱為絕”而“遷秘書監(jiān)典簿”。《古今畫鑒》中也記載了趙雍于至正元年（1341）為元惠宗作《便殿臺閣圖》，后憑借該作品受到皇帝恩遇，最后官拜正五品集賢院待詔、從四品同知湖州路總管府事一事。余輝在《認(rèn)知王振鵬、林一清及元代宮廷界畫》一文中寫道：“在中國歷史上沒有任何一個朝代像元代朝野那樣熱衷于界畫藝術(shù)，也沒有哪一個朝代的畫家像元代那樣憑借界畫會獲得那么多的殊榮。”[1]

《金明池龍舟圖》卷就是在這樣的創(chuàng)作環(huán)境下誕生的。這幅作品最初是在元仁宗生辰時作為賀禮呈獻(xiàn)的。身為宮廷畫家，王振鵬在為帝王進(jìn)獻(xiàn)禮物時肯定進(jìn)行了非常精心的設(shè)計，耗費了頗多心力，這點我們從該畫的創(chuàng)作主題上即可窺見一斑?！督鹈鞒佚堉蹐D》卷是王振鵬根據(jù)孟元老的《東京夢華錄》創(chuàng)作而成的，畫面表現(xiàn)的是北宋徽宗時期皇家園林金明池舉行的一場盛大的龍舟爭標(biāo)活動。這一題材對當(dāng)時的統(tǒng)治者來說是比較新穎的。

其實，宋代已經(jīng)有以金明池為創(chuàng)作對象的作品，如《西湖爭標(biāo)圖》（金明池在北宋時期也曾被稱之為“西湖”）和南宋時期成稿的《金明池爭標(biāo)圖》。不過進(jìn)入元代以來，特別是在王振鵬之前，尚未發(fā)現(xiàn)有畫家繪制過龍舟競渡題材的作品。北宋時期，龍舟競渡活動非常興盛。南宋時期，龍舟競渡這一風(fēng)俗也依然得以保留。然而進(jìn)入元代之后，龍舟競渡活動被元廷明令禁止。對元代統(tǒng)治者來說，他們一是擔(dān)心保留這一極具兩宋民俗特色的活動會離析當(dāng)朝統(tǒng)治，二是顧慮到頻繁出現(xiàn)的龍舟競賽隊伍之間的武力沖突事件。元代政書《元典章》卷五十七就設(shè)有專條“禁越劃棹龍舟”。在筆者看來，因為這種富有漢族文化色彩的大型民俗活動在元仁宗時代已經(jīng)消失了，所以王振鵬繪制龍舟競渡題材的畫作作為賀禮，對元代貴族來說較為新鮮，也更容易引起元仁宗的興趣。另外，兩宋時期有大量關(guān)于金明池及龍舟競渡活動的文學(xué)作品，“金明池”甚至還被作為詞牌名，由此可見其背后承載著豐富的人文內(nèi)涵。深受漢族文化影響的元仁宗等貴族統(tǒng)治者十分關(guān)注相關(guān)題材的文藝作品，故《金明池龍舟圖》卷很容易獲得他們的青睞。以上幾點可以視為王振鵬將金明池龍舟競渡活動作為創(chuàng)作題材的初衷。

二、作品中的金明池

《金明池龍舟圖》卷為長卷形式，呈現(xiàn)出的是激烈的爭標(biāo)場面。畫面右側(cè)，一艘刻畫繁復(fù)、精致的巨大龍舟在小龍舟簇?fù)硐孪蚯榜倎?。各個船員手執(zhí)短棹，情緒激昂，奮勇當(dāng)先。除了龍舟競渡的激烈場面，畫家將宮室建筑也刻畫得富麗莊嚴(yán)，從寶津樓到?jīng)鐾ぁⅠ労鐦蛟俚轿宕蟮?，可謂精美宏大、氣象萬千。承載著畫面中這番華麗景象的地方便是北宋時期著名的皇家園林金明池，它被視為北宋王朝政通人和的重要象征。

金明池開鑿于后周顯德四年（957），最初是作為訓(xùn)練水軍的軍事設(shè)施。宋太祖趙匡胤在后周時期還是禁軍統(tǒng)帥，為了保證鑿池工程的順利進(jìn)行，他曾調(diào)集三萬五千名士卒進(jìn)行挖掘，并將蔡河之水引入金明池。北宋開國之后，國家安定下來，金明池不再作為軍事設(shè)施，開始逐漸轉(zhuǎn)化為皇家園林，后歷經(jīng)北宋幾代皇帝的修建，至宋徽宗時期到達(dá)了全盛階段。在當(dāng)時，“金池夜雨”被列為“汴京八景”之一，引得眾多文人墨客流連忘返，揮毫寫下了很多優(yōu)美的詩篇，如梅堯臣的《金明池游》：

三月天池上，都人袨服多。

水明搖碧玉，岸響集靈鼉。

畫舸龍延尾，長橋霓飲波。

苑光花粲粲，女齒笑瑳瑳。

行袂相朋接，游肩與賤摩。

津樓金間采，幄殿錦文窠。

挈榼車傍綴，歸郎馬上歌。

川魚應(yīng)望幸，幾日翠華過。

這首詩以明快的筆調(diào)描繪了金明池開池之日的繁華景象：三月間，換上春服的人們紛紛來到金明池，只見池水清澈如玉，池上龍舟歡騰，明艷動人的似錦繁花與明眸皓齒的婀娜仕女交相輝映，岸旁還有翩翩公子駐馬而歌。劉敞亦有一篇《春日作》，其中寫道：“天王城西金明池，三月欲盡花菲菲。游人白馬黃金羈，驂結(jié)駟來金堤。禁城恩波無遠(yuǎn)邇，清光面面均流水。”沈遼也借詩句“春草滿空春水流，士人放馬白洲。細(xì)風(fēng)遲日嘶鳴處，遙憶金明池上游”追憶舊時勝景?？梢姡鹈鞒氐臒狒[景象足以昭示出彼時北宋都城的繁華。

然而靖康之難以后，金明池繁華不再，迅速衰敗下來。靖康元年（1126），汴京陷落，宋徽宗和宋欽宗被金兵俘虜而去，金明池所象征的帝王氣象宣告終結(jié)。南宋初年，抗金名臣鄭剛中返回中原時，發(fā)現(xiàn)昔日繁盛的金明池如今滿目瘡痍，“斷棟頹壁，望之蕭然”。汪元量筆下的“昨日金明池上來，艮岳凄涼麋鹿繞，麥青青，黍離離，萬年枝上烏亂啼”形象展現(xiàn)出金明池破敗后的慘淡景象。這種與昔日繁華景象間的強烈反差使得許多南渡的文人士大夫不勝唏噓，正如朱翌在《端午觀競渡曲江》中所寫：“卻憶金明三月天，春風(fēng)引出大龍船。二十余年成一夢，夢中猶記水秋千?！?/p>

南宋時期，人們除了通過寫詩來憑吊金明池，還曾經(jīng)試圖重新效仿當(dāng)年池上競渡的場景。《武林舊事》有云：“淳熙間，壽皇以天下養(yǎng)，每奉德壽三殿，游幸湖山，御大龍舟……往往修舊京金明池故事，以安太上之心。”由此，可以充分看出金明池在宋人心中的意義。生活在宋徽宗時期的孟元老在南渡之后曾寫下《東京夢華錄》來追憶往昔：“古人有夢游華胥之國，其樂無涯者，仆今追念，回首悵然，豈非華胥之夢覺哉？”對許多宋人來說，金明池便是“其樂無涯”的“華胥之國”，奈何繁華景象總是轉(zhuǎn)瞬即逝，恍若黃粱一夢。金明池的故事賦予了《金明池龍舟圖》卷豐富的人文內(nèi)涵。畫面中旌旗揮舞、龍舟競渡、鑼鼓喧嘩的余音仿佛猶在耳畔，令人望之而生無限之感慨。

三、政治隱義

一方面，從《金明池龍舟圖》卷的題跋來看，這場金明池盛會是在北宋崇寧年間的某個上巳節(jié)（按：農(nóng)歷三月初三）舉辦的，而元仁宗的生辰則是在三月丙子（按：十三）日。這兩個重要的日子相距很近，前者往往會出現(xiàn)萬民同樂的熱鬧場面，后者是皇帝的生辰，兩者一并慶祝則不僅會為元仁宗的生辰增添喜慶氣氛，也暗喻著元仁宗生逢其時，將來必定是一位能夠開創(chuàng)一番偉業(yè)的圣主明君。

另一方面，《金明池龍舟圖》卷中的龍船形象具有某種圖鑒作用。元朝建立之初，蒙古人在與金人的作戰(zhàn)中認(rèn)識到戰(zhàn)船在水戰(zhàn)中的重要性，于是大量建造戰(zhàn)船，訓(xùn)練水軍，同時積極擴(kuò)張海上貿(mào)易，分別在揚州、廣州、泉州等地建造了大規(guī)模的造船廠。造船業(yè)一度極為興盛?；蕬c元年（1312），程矩夫為何澄所作界畫《昆明池》撰寫題跋，記述了其當(dāng)年任秘書少監(jiān)時，曾見到過秘書監(jiān)扎馬剌丁出示的戰(zhàn)船圖樣，借此表達(dá)了對元世祖功業(yè)的贊美。程矩夫有許多詩文都是在元仁宗授意下所作，這段題跋也可能代表了元仁宗的意思，故《金明池龍舟圖》卷中的船只形象也寓意著元仁宗對先輩的追思。

綜上所述，作為宮廷畫家的王振鵬揣摩到了帝王的心思，試圖通過《金明池龍舟圖》卷這件作品來迎合元仁宗?！督鹈鞒佚堉蹐D》卷的創(chuàng)作時間是至大三年（1310），彼時當(dāng)朝太子為元武宗同母弟孛兒只斤·愛育黎拔力八達(dá)（按：即后來的元仁宗）。就在這一年，尚書省左丞相三寶奴和宦官李邦寧勸元武宗改易自己的兒子孛兒只斤·和世 為太子。面對復(fù)雜的政治斗爭，謀臣王約提醒當(dāng)時處于太子之位的元仁宗在政治上不能操之過急、越俎代庖，以免招致殺身之禍。為了減少元武宗及其身邊大臣的猜忌，元仁宗登基前一直試圖將自己營造成與世無爭、寄情書畫的形象。彼時便常伴元仁宗左右的王振鵬非常了解元仁宗的處境和內(nèi)心，因此在這幅作品上題寫了“因憐世上奔競者，進(jìn)寸退尺何其癡。但取萬民同樂意，為作一片無聲詩。儲皇簡淡無嗜欲，藝圃書林悅心目。適當(dāng)今日稱壽觴，敬當(dāng)千秋金鑒錄”。誠然，龍舟爭標(biāo)奔競的場面于萬民同樂的喜慶氣氛下襯托出了元仁宗彼時只得寄情于文藝的無奈境況。

結(jié)語

雖然平民出身的王振鵬憑借自己縝密的心思和高超的界畫繪制技巧贏得了元仁宗的賞識與恩寵，官至漕運千戶，但界畫在元代許多漢族文人眼中，一直被認(rèn)為是“梓人匠氏”。到了明清兩代，這一觀念更是深入人心。據(jù)《明畫錄·論宮室》：“有明以來，以此擅長者益少。近人喜尚元筆，目界畫都鄙為匠氣，此派日就澌滅者。”代表元代界畫最高水平的王振鵬，在明清文人畫家眼中就被視為“方技”之流。明清時期，畫壇盛行寫意繪畫，被視為工匠技藝的界畫逐漸湮沒于歷史浪潮之中。雖然明清畫史中記載有擅長界畫的仇英、袁江、袁耀等幾位名家，但他們未能挽界畫于頹勢當(dāng)中。直到現(xiàn)在，界畫也一直湮沒于眾多繪畫門類之中，鮮少有人提及。

不過，界畫的衰落并未撼動《金明池龍舟圖》卷在畫史中的重要地位。它是眾多界畫作品中的一顆明星，時至今日，我們依然能感受到它所散發(fā)出的耀眼光芒和那光芒背后隱藏的豐富的人文內(nèi)涵。

（馬俊/中國人民大學(xué)）

注釋

[1]余輝.認(rèn)知王振鵬、林一清及元代宮廷界畫[M]//范景中，曹意強，主編.美術(shù)史與觀念史Ⅱ.南京師范大學(xué)出版社， 2003：53.