花山巖畫：穿越千年時空的駱越圖騰

黃華丹

廣西崇左市境內廣泛分布著典型的喀斯特巖溶，峰叢林立，秀美的左江流淌于群峰之中。左江全長約345千米，它的北面是西大明山，西南面為公母山和大青山，東南面為十萬大山，河流順著地勢由西南向東北方向蜿蜒而去。左江區域地形復雜，有峰叢、峰林、孤峰等，山峰海拔一般在200米至400米，山嶺中溪流密布。部分江段的百米懸崖峭壁上繪制了大量赭紅色巖畫，這就是左江花山巖畫。

左江悠久的歷史文化

考古發現，在十幾萬年前的舊石器時代，左江流域已有人類居住。先秦時期，今崇左地區為駱越居住地。公元前214年，秦始皇統一嶺南地區，設立南海、象、桂林三郡，關于象郡治所，學界主要有兩種觀點，一說臨塵（今崇左市境），一說象林（今越南廣南維川）。秦朝末年，平定嶺南的秦將趙佗自立為王，建立南越國，崇左歸屬南越。西漢時期，漢武帝派兵平定南越國，設立南海九郡，崇左隸屬郁林郡，東漢沿襲。目前，通過巖畫圖像與考古出土器物的對比、對與巖畫相關的實物進行科技測年等多種方法，綜合推定左江花山巖畫的繪制年代為戰國至東漢，巖畫的主人就是生息繁衍于此的壯族先民駱越。

花山，壯語稱“岜萊”，即“有畫之山”。左江沿岸凡稱為“花山”者，崖壁上都繪有巖畫。

南宋李石《續博物志》卷八記載：“二廣深谿石壁上有鬼影，如澹墨畫?！薄岸V”，宋代指廣南西路與廣南東路，即今廣西與廣東，今存唐宋之前的古代沿江壁畫，只有左江流域，“鬼影”“墨畫”應指花山巖畫。明代張穆《異聞錄》：“廣西太平府有高崖數里，現兵馬持刀杖，或有無首者，舟人戒勿指，有言之者則患病?！鼻蹇滴酢端济鞲尽肪矶骸盎ㄉ剑诟靼耸?，其山近水，怪石嵯峨，現人像、馬、象，執戈刀旗鼓之類?！鼻骞饩w《寧明州志》：“花山，距城五十里，峭壁中有生成赤色人像，皆裸體，或大或小，或持干戈，或騎馬，未亂之先，色明亮，亂過之后，色稍黯淡。又按沿江一路兩岸，崖壁如此者多有?！弊蠼瓋砂兜母髯迦嗣褚恢背绨輲r畫，保護巖畫，巖畫得以流傳至今。

光怪陸離的神話傳說

左江兩岸的奇峰異洞、巖畫不勝枚舉，故事與傳說紛紜，其中以蒙大的兵馬傳說最為傳奇，廣為流傳。

相傳在很久很久以前，寧明那利有一個叫蒙大的青年，力大無窮，吃得也非常多，60斤米只夠他喝一餐粥，吃一餐飯得120斤米才夠。當時皇帝暴政，民不聊生。蒙大想造反，但沒有兵馬，于是在紙上畫。他畫的兵馬，經過100天就可以變成真人真馬。為了不讓人知道，蒙大只好白天一個人在屋子里畫，晚上才去做工。秋收時，蒙大已經畫了90多天。蒙大的母親見他白天不做工，心里很著急，有一天趁他不在家，悄悄地走進他的房間，打開箱子看，所畫的兵馬就都飛走了，不知所蹤。后來，寧明縣岜耀屯一個靠打柴為生的窮后生去花山打柴，不小心把柴刀掉落到崖邊。他順著懸崖滑落下去爬到山腳下，不知不覺到了明江邊，突然聽到從一個巖洞里傳出來敲鑼、打鼓、彈琴、唱戲的聲音。走到巖洞深處，看見很多兵馬在那里駐扎，他就對那些兵說自己在山上弄掉了柴刀，特地下來找。士兵都很同情，對他說，你想要什么東西，我們這里都有，你自己選吧！砍柴人才發現這個山洞非常寬大，里面堆滿金銀珠寶，閃閃發光。但他什么都不要，只要一把柴刀和兩斤大米。從此以后，岜耀屯的人遇到生活困難，便都到巖洞去找士兵解決。年輕人走親戚去借一兩套衣服，姑娘們趕歌圩去借首飾，用完了就拿去還，沒人私占。后來，有個貪心的人借了不還，巖洞就自動關閉了，這人懷恨在心，把這件事告訴皇帝?；实壅J為那巖洞里的兵馬一定是蒙大的，便派兵去攻打，山洞里的士兵寡不敵眾，最后全部陣亡。血和尸首映到明江邊的峭壁上，就形成壁畫，花山壁畫的人獸圖形，就是當年那些士兵的形象。這則傳說以大膽的想象解釋了花山巖畫的來歷，也反映了壯人對英雄的崇拜。

穿越時空的恢宏畫卷

左江花山巖畫文化景觀位于崇左市寧明縣、龍州縣、江州區及扶綏縣境內，沿江分布總長度約105千米，38個巖畫點含有巖畫109處，圖像4050個，巖畫與山崖、河流、臺地等環境要素共同構成花山文化景觀，是中國南方乃至亞洲東南部區域內規模最大、圖像數量最多、分布最密集的赭紅色巖畫群。寧明花山巖畫是左江花山巖畫的典型代表，所在的崖壁高250米，寬200米，距離江面最高的巖畫點有90米，畫面底部高出江面30米，整個畫面8000多平方米，共有圖像1951個，是目前世界上最大的單體巖畫。

花山巖畫圖像內容豐富，大致可歸納為人物、典型器物、動物3大類。人物圖像是左江花山巖畫中數量最多的一類，共計3315個，分正身和側身兩種，大部分身高為1米至1.8米，其中最高的達3.58米。正身人像的性別特征不明顯，大部分都有頭飾或發飾，可分為16種樣式。側身人像的發飾不如正身人像復雜，可分為6種，基本形態是面向左或向右，手腳向同一側伸展，多數為雙手曲肘上舉，身高為0.5米至0.8米。除了正、側人物圖像，寧明花山巖畫和沉香角巖畫各有一處男女交媾圖。通過對比得知，左江花山巖畫的人物形象程式化的特點更為突出，蹲式人形圖像在巖畫中占主導地位，比例高達82%。器物圖像主要有銅鼓、羊角鈕鐘、環首刀、劍、船等。左江花山巖畫中的圓圈圖像為銅鼓圖像，數量較多，在大多數巖畫點都可見到，目前還能清晰辨認的約有368個。羊角鈕鐘圖像11個，有些懸掛于一個呈“干”字形的架子上，有些沒有鐘架。環首刀圖像在許多地點的巖畫中都可以見到，共計39個，其形態大致相同，大多斜佩于正身人物圖像的腰間，少數持于手上。巖畫中的劍圖像共有174個，有格或有首劍的圖像在許多地點的巖畫中都可以見到，大致可分為“有格無首”“有首無格”“無格無首”3種類型。扁莖短劍圖像只有1個，僅見于寧明花山巖畫。比較清楚的渡船圖像見于寧明花山巖畫，船形物為一條簡單的弧線粗短線，長約1.1米，船上有7個側身人像。動物圖像以犬類居多，目前能辨認的共約113個，都是側身，作奔跑狀和站立狀，一般畫在正身人圖像下方，專家推測是狗的圖像。動物圖像除了犬類圖像，沉香角巖畫還有1個飛禽圖像。大體上看，左江花山巖畫的一組組圖像似乎一樣，細看之下又各有不同。駱越相信萬物有靈，因而祭祀的內容是廣泛的，巖畫中不同的畫面記錄不同的祭祀活動。例如鬼神祭、河神祭、田（地）神祭、銅鼓祭、祈求勝利等。以單一巖畫符號“蹲式人形”為基礎的圖像，反映了古駱越的社會生活和精神面貌。

左江兩岸作畫的崖壁均是寬大、平整、基本垂直于地面或上突下凹的灰黃色崖壁，這種獨特的選址對作畫技術有著極高的要求。根據與巖畫相關的遺跡和周邊地形地勢的分析，當地駱越因地制宜，大概采用至少3種方式接近崖壁繪制巖畫，即自下而上攀緣法、直接搭架法、自上而下懸吊法。駱越用來繪制巖畫的工具，目前考古尚未發現實物證據，但從各地畫面上的圖形線條、筆畫的特征以及圖像周圍的濺墨、下流的滲墨來看，有4種推測：竹筆、草筆、羽毛筆、麻布團。這些工具，都能一次吸附較多的顏料涂抹畫面，能滿足作畫的需要。作畫的顏料是赤鐵礦粉，加上植物樹液混合而成。這種顏料附著性強，滲入巖面與崖壁渾然一體，而且具有很好的耐酸堿、耐光、耐候性能，非常穩定，經歷2000余年的風吹日曬，顏色依然鮮艷。憑借著簡單的繪制工具和質樸的藝術技藝，歷經駱越數百年的繪制，最終形成色彩鮮艷、動感十足、畫幅巨大的左江花山巖畫。

漫漫申遺路

花山巖畫從2003年正式申遺到2016年成功列入《世界遺產名錄》，經歷漫長而曲折的13年。早在1999年起，寧明縣就每年從財政中撥出專項經費用于花山巖畫保護工作。2003年，廣西在全區文化遺存中篩選一批重點項目，花山巖畫名列其中，完成首個申遺文本。2004年5月，國家文物局局長單霽翔率局相關部門領導專程考察花山巖畫，同年11月，花山巖畫以文化、自然雙遺產的形式，列入當時由國家建設部審定的《中國申報世界文化遺產預備清單》，進入排隊備選階段。2006年12月，花山巖畫進入國家文物局《中國世界文化遺產預備名單》重設目錄，第二次進入申遺隊伍。2012年11月，左江花山巖畫文化景觀再次入榜國家文物局更新的《中國世界文化遺產預備名單》，正式開始編制申遺文本。2015年1月，左江花山巖畫被確認為2016年中國申報世界文化遺產項目。自治區文化廳（今自治區文化與旅游廳，下同）實時跟蹤指導花山申遺工作，對花山申遺過程中遇到的問題和困難，不定期召集自治區、市、縣有關部門主要負責人會商，及時解決。崇左市各相關部門協調推進，著力抓好環境整治、基礎設施建設等各項工作。2016年7月15日，第40屆聯合國教科文組織世界遺產委員會會議審議通過，廣西左江花山巖畫文化景觀成功列入《世界遺產名錄》，成為中國第49處世界遺產。

豐碩的研究成果與保護傳承

經過考古發掘，在崇左市江州區木欖山巖洞發現距今11萬年的古人類化石，江州區瀨湍鎮綠輕山矮洞、那隆鎮獨山洞穴遺址發現距今2萬至5萬年的舊石器時代晚期遺址，這表明早期人類活動的范圍已遍布今崇左市。至新石器時代，人類的活動已經遍布今天的崇左市各個區域。目前，左江流域共發現50多處新石器時代遺址，其中最具有代表性的是寶劍山遺址和沖塘遺址。寶劍山A洞遺址為新石器時代中期至晚期遺址，位于崇左市龍州縣上金鄉兩岸村小岸屯，洞穴遺址地處左江右岸的一處懸崖上，洞口臨江，在河段蓄水的情況下，離水面大約10米，該遺址遺物主要有石器、蚌器、陶器、骨器等。沖塘遺址是新石器時代中期貝丘遺址，位于崇左市江州區太平鎮沖塘村，葬式以屈肢葬為主，出土的文化遺物以大量的石制品為主，陶器多為種類單調的夾砂陶。新石器時代晚期，最具代表性的物證為大石鏟，它是農耕文化的遺存，廣西左江、右江交匯處是大石鏟分布的中心區域，表明這里是農耕較發達和集中的區域。東周時期（前770—前256）至漢代，考古遺存中很多內容成為巖畫所表現的對象，如銅鼓、扁莖短劍、羊角鈕鐘，反映出先秦時期左右江流域的青銅冶鑄技術已經相當成熟，青銅器具有鮮明的地方特色。駱越是先秦至兩漢時期南方百越族群的一個重要支系，分布在今天的紅水河以南、云貴高原東南邊緣以東，南至雷州半島及海南島。崇左左江流域地處駱越分布區的中心地帶，崇左是駱越的主要分布區域。根據綜合科技測年、考古發掘等研究結果，左江花山巖畫的繪制年代可以確定為戰國至東漢（約公元前5世紀至公元2世紀），繪制者是聚居在左江流域的駱越。駱越創造的獨具特色的文化與當地舊石器時代文化和新石器時代文化相互銜接，駱越后裔一直在這片土地上繁衍生息。

從開展左江花山的研究與保護工作以來，中央和自治區領導高度重視，多次深入當地，考察工作。從1963年至2014年，關于左江花山巖畫保護的規章依據、管理辦法不斷升級，到現在左江 38個巖畫點分別被列為不同級別的文物保護單位，依法受到保護。從中華人民共和國成立至今，左江花山巖畫的研究保護工作一共經歷3個階段。

20世紀50年代至60年代是起步階段，共組織3次大規模的花山巖畫實地調研活動，出版第一本記錄和介紹左江花山巖畫的文獻《花山崖壁畫資料集》。

20世紀80年代至90年代為深入研究階段，組織了多次對花山巖畫的調研活動，編寫和出版了《廣西左江巖畫》《廣西左江流域崖壁畫考察與研究》等專著，為左江花山巖畫的保護工作奠定良好的基礎。

2000年以來為保護和研究并重階段。2007年至2011年的第三次全國文物普查工作，崇左市巖畫屬地文物管理機構對左江花山巖畫進行了又一次全面調查。2012年至2015年，為配合左江花山巖畫申報世界遺產，自治區文化廳組織區內和國內外著名大專院校、研究機構的學者開展20多個研究項目，科研人員利用豐富的研究成果和現代科技手段，傾力保護巖畫。2016年申遺成功后，崇左市有關部門連年舉辦花山國際文化節（周）、“三月三駱越王節”“九月九駱越感恩節”等系列文化活動，通過駱越始祖公祭大典、民俗風光攝影展、壯族山歌擂臺賽等民族民俗活動，展現花山文化魅力，傳承花山文化。