鄉村旅游背景下侗族傳統村落的發展研究

吳廣

摘 要：黨的十九大明確提出實施鄉村振興戰略，而其關鍵在于促進鄉土文化的復興，提高當地人民的幸福指數，這從側面體現了傳統村落保護與發展的重要性。為此，有關部門在傳統村落保護方面做了很多工作，但依舊存在很多問題。基于此，以廣西三江侗族傳統村落為例，通過實地考察和研究，梳理三江侗族傳統村落發展存在的問題，并提出相應的解決方法。

關鍵詞：鄉村旅游;侗族;傳統村落;鄉村振興

基金項目：本文系2021年度廣西高校中青年教師科研基礎能力提升項目“廣西侗族木構建筑技藝及民族審美研究”（2021KY1541）研究成果。

鄉村旅游背景下，鄉土文化的復興是實施鄉村振興戰略的關鍵內容。三江侗族自治縣位于湘、桂、黔三省交界地，地理環境特殊，村寨布局極具特色。侗族文化是侗族人民生產和生活的結晶，侗族歷史、民俗和民族藝術蘊藏著豐富的文化基因，具有重要的研究價值，這為當地的旅游業發展提供了很大空間。鑒于此，本文就鄉村旅游背景下的侗族傳統村落發展進行具體分析，以供參考。

一、研究背景

傳統村落是人類農耕文明的體現，是勞動人民在長期的歷史實踐中創造出來的，是中華民族優秀傳統文化的關鍵組成部分。廣西三江縣地處山區，村落建筑密度高，具有“檐廊相接”的特點。侗族主要是由傳統社會的基層單位“斗”構成，而每個“斗”都由一座鼓樓和若干戶同房族的民居構成[1]。鄉村旅游背景下，侗族部落的保護與發展選擇何種方式，直接決定了侗族傳統村落的發展方向。

二、廣西三江縣侗族傳統村落的發展現狀

經國家傳統村落保護和發展專家委員會評審認定，三江縣有多個國家級傳統村落，包括丹洲鎮丹洲村，林溪鄉高友村、高秀村、平巖村和獨峒鄉高定村等。丹洲村距柳州市約134公里，被譽為侗鄉的“水上明珠”，民風淳樸，是雙文明示范村，曾被評為柳州市的“十大美麗鄉村”。高友村地處三江縣最北端，距縣城約39公里，是唯一屬于長江洞庭湖水系最源頭的小山谷里的寨子，全村森林覆蓋率達75%。寨子里有古井、石雕、涼亭、風雨橋、鼓樓、古墓群等建筑物，在建筑、社會、民俗、藝術等方面有很高的研究價值。平巖村距離縣城20公里，臨近世界四大歷史名橋之一的程陽風雨橋，是中國第一批“中國景觀村落”，景色優美，風情濃郁，有獨特的風土民情，旅游產業初具規模[2]。高定村位于獨峒鄉，山高坡陡，是典型的高寒山寨，村寨里青石板路縱橫交錯，被譽為“十大美麗鄉村”。

三、侗族傳統村落的分布與結構

侗族是中國少數民族之一，主要分布在貴州的黔東南苗族侗族自治州、銅仁地區，廣西壯族自治區的三江侗族自治縣、龍勝各族自治縣、融水苗族自治縣，湖北恩施土家族苗族自治州等地。先秦前，侗族先民被譽為“黔首”。關于侗族的歷史發展，學術界有不同的意見，通常認為侗族是由古代百越的一支發展而來的，歷史悠久，多以種植水稻為生，農業生產水平較高。侗族村寨依山傍水，一般建在群山包圍中的盆地，寨邊梯田分布，寨頭村尾有參天大樹，大的侗寨有六七百戶，小的侗寨有二三十家，其房屋通常以杉樹建造的木樓為主，一般是樓上住人，樓下堆放草料雜物。

高定侗寨位于柳州市三江侗族自治縣獨峒鄉，在湖南、廣西、貴州三省的交界處，村寨里有“一門一橋一廟一林雙寨雙溪三徑七樓七井”等多重地景，這些地景建構了高定侗寨的內部空間格局。“一門”指的是處于山谷西南方的寨子大門，門上懸掛有八卦鏡，有驅鬼的作用。在當地人眼中，寨子內部是和平安全的，并沒有不潔之物，同時懸掛八卦鏡能阻擋外來的一切邪惡之物[3]。“一橋”指的是寨子東北部的風雨橋，該橋處于小溪的下游、寨子的尾部。“一廟”指的是寨子東南端的飛山廟，主要是供奉村寨保護神——“飛山公”楊再思。“一林”指的是寨子東北坡的樟樹林，被譽為寨子的風水林。“雙寨”是指陰寨和陽寨，陽寨指的是寨民生活的空間，陰寨指的是寨子北部的集體墓地。“三徑”指的是寨子內三條歷史悠久的石板路，與整個村寨融為一體。“七樓”指的是樓務樓、伍廟樓、起別樓、中心鼓樓、伍通樓、支大鼓樓、伍六雄鼓樓，是全寨的公共活動中心[4]。

四、鄉村旅游背景下將侗族傳統村落納入旅游

進行保護發展的可行性

高秀村位于三江縣最北端，處于廣西、湖南的交界處，距離程陽八寨景區22公里左右，是民族生態休閑旅游的主要目的地。其既是程陽八寨景區的拓展，同時又銜接了廣西侗族文化與湖南侗族文化，有鮮明的地域特色，受到人們的廣泛喜愛。寨內居民建筑多沿河、溪兩岸田壩分布，大多坐落于斜坡坳間，四周樹木簇擁，風景靈秀，極目遠眺，極富特色。近年來，高秀村憑借自身的生態環境和淳樸的民族特色，通過積極發展生態旅游，有效帶動了當地經濟的發展。每年高秀村也都會舉辦“文化林溪”紅薯節，讓游客體驗山上采茶、田里抓魚等活動。程陽八寨由八個自然村屯群聚而成，環繞山水而建，在程陽八寨景區內，熱鬧得不像是山林。高友村會舉辦許多侗族節慶活動，如烏飯節、斗牛節、蘆笙節、嘗新節等。該村風景秀麗，民風淳樸，人文景觀眾多，吸引了無數游客前來。高定村位于貴州、廣西、湖南三省交匯處，距離三江縣城約60公里，吊腳樓遍布，依山傍水，極具特色。由此可見，侗族傳統村落有豐富的民族藝術，可借助藝術鄉建的方式發展旅游業，其間可參考相關村落建設經驗以及相關理念。

例如，渠巖把許村打造成了有國際影響力的藝術家創作基地，成為研究中國鄉村運動的主要場所。他作為志愿者長期扎根許村，由撿垃圾開始，潛移默化地影響村民的文明素養，再到保護傳統民居，為許村注入新的活力，并提出“創造新文化，救活古村落，延續傳統文明，推動公民社會”，通過藝術推動村落復興、藝術修復鄉村等方式，在一定程度上帶動了當地經濟的發展。再比如方李莉的藝術鄉建觀點，她指出藝術家介入鄉村建設是時代發展的必然，當代的農民仍需要致富，但他們的致富地點變了，從農村轉移到了城市，同時要想實現鄉村的發展，首先要把知識精英吸引到農村，不僅要讓鄉村富起來，更要讓鄉村美起來、生動起來、富有特色起來。這就離不開新的創意，只有新的生活樣式，才能為鄉村建設注入活力。

五、鄉村旅游背景下侗族傳統村落的發展路徑

（一）依托藝術設計發展鄉村建設

侗族傳統村落是中華優秀傳統文化的重要組成，而沒有文化的繁榮，就沒有中華民族的偉大復興。美麗鄉村建設主要分為生態保護模式、漁業開發模式、環境整治模式、產業發展型模式、休閑旅游型模式、生態保護性模式等。侗族大歌分為四大類——聲音大歌（侗語稱“嘎所”）、柔聲大歌（侗語稱“嘎嘛”）、倫理大歌（侗語稱“嘎想”）、敘事大歌（侗語稱“嘎吉”），其中的聲音大歌是最精華的部分，聲音的標題常以昆蟲鳥獸或季節時令的名稱命名，如《蟬歌》《知了歌》《三月歌》等。基于此，三江縣侗族村寨可以從歌曲文化入手，舉辦歌唱比賽，以吸引更多外來游客來此旅游，從而助力當地經濟發展。總之，為了更好地提高鄉村保護與發展效果，侗族村落應從文化建設入手，依托藝術設計助力鄉村建設，為鄉村振興戰略的實施奠定基礎。而通過鄉村文化建設，能滿足民眾的精神文化需求，提高村民素養，形成良好的民風，讓村民達成價值共識，最大限度提高鄉村建設的效果。為此，鄉村旅游背景下，要強化侗族村落的文化建設，突出核心價值導向，打造鄉村文化陣地，傳承優秀文化，深挖特色文化資源，持續提高鄉村治理的軟實力。

（二）打造藝術鄉助力鄉村振興

藝術介入鄉村建設，簡稱“藝術鄉建”，受到社會各界的廣泛關注。該模式具有多元化的特點，通過藝術的形式進行鄉村文化建設，實現了鄉村傳統文化與當代主流城市文化的碰撞，是把藝術與鄉村生活結合起來的重要舉措。近些年來，鄉村發展問題受到了黨和政府的密切關注。在此背景下，黨的十九大提出實施鄉村振興戰略，這為藝術介入鄉村建設提供了具體的方法。具體指圍繞“建筑—景觀—整村”的方法開展鄉村建設，把硬建設與軟文化結合起來，促進鄉村的經濟發展，也就是按照鄉村特色挖掘文創品牌、組織各類藝術展等，因地制宜，培育鄉村內在文化因子，真正實現鄉村振興的戰略目標。其間部分村落使用傳統的觀光旅游開發方式，讓原住民脫離了之前的生產方式，一定程度上轉變了當地社會的生產關系，以此吸引城市受眾的參與，但這未能實現真正意義上的歷史與鄉土文化的再生。為此，在侗族傳統村落的保護與發展中，應把藝術與當地的生活實踐結合起來，積極轉變當地人的精神世界。藝術修復是指用藝術的方式把生活回歸至人性體驗，重新建構生活，是一種深層次的藝術形態。藝術鄉建不能只停留在對鄉村形象改造的表面，更重要的是要做好物質文明與精神文明的統籌發展，共同打造美麗鄉村。

六、結語

傳統村落承載著民族文化的發展史，是對時代的一種見證，傳統村落并不是某一時期的建筑，而是持續演進的鮮活案例。針對傳統村落來講，保護是時代發展的必然，發展是大勢所趨。而鄉村旅游背景下，應把傳統村落的發展與藝術結合起來，建構新的可持續發展的綠色文明。但這一文明并不是憑空而來，需要從鄉村建設中尋找新的價值體系，從而找到新的發展路徑。任何文化都是活的，因為只有這樣，才能世代相傳。基于此，要充分發揮侗族非物質文化遺產的優勢，助力藝術鄉建。

參考文獻：

[1]楊筑慧，李婉妍.鄉村社會生活邏輯與價值：基于一個侗族傳統村落民居變遷的觀察[J].廣西民族研究，2019（6）：58-64.

[2]楊祖華.貴州黔東南州傳統村落保護和發展模式探索[J].凱里學院學報，2020（1）：31-36.

[3]郭緋緋，李瓊.通道侗族傳統村落景觀特征與文化傳承研究[J].文物鑒定與鑒賞，2019（20）：150-151.

[4]陳容娟.侗族傳統村落地景與空間結構研究：以廣西三江高定侗寨為例[J].懷化學院學報，2015（7）：9-13.

作者單位：

廣西大學行健文理學院