社會(huì)系統(tǒng)研究原則在鄉(xiāng)村振興設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

劉佳琦

摘 要：當(dāng)下，國(guó)家越來(lái)越重視對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)的研究，研究社會(huì)系統(tǒng)重要原則的理論得到了廣泛的應(yīng)用與實(shí)踐。鄉(xiāng)村振興的道路上會(huì)遇到各種機(jī)遇與考驗(yàn)，需要運(yùn)用社會(huì)系統(tǒng)研究方法的理論對(duì)當(dāng)前鄉(xiāng)村振興的道路方法進(jìn)行引導(dǎo)。以廣西壯族自治區(qū)南寧市良慶區(qū)納蘭村鄉(xiāng)村振興改造項(xiàng)目為例，結(jié)合研究社會(huì)系統(tǒng)的重要原則進(jìn)行分析思考。

關(guān)鍵詞：社會(huì)系統(tǒng);鄉(xiāng)村振興;村落改造

一、社會(huì)系統(tǒng)

社會(huì)系統(tǒng)由人之間的各種關(guān)系構(gòu)成。經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、文化關(guān)系等構(gòu)成了各種體系。國(guó)家就是常見(jiàn)的社會(huì)系統(tǒng)，在其中又可以劃分為各子系統(tǒng)。在這個(gè)龐大的系統(tǒng)中，存在著一般規(guī)律和特殊規(guī)律，社會(huì)主義科學(xué)方法論的研究應(yīng)用范疇大部分在尋找和研究社會(huì)系統(tǒng)的一般規(guī)律。

二、研究社會(huì)系統(tǒng)的重要原則

根據(jù)社會(huì)主義科學(xué)方法論研究的內(nèi)容，研究社會(huì)系統(tǒng)的重要原則有整體性原則、結(jié)構(gòu)性原則、層次性原則、開(kāi)放性原則。整體性原則是指每個(gè)不同部分之間相互聯(lián)系，各個(gè)部分之間相互作用。整體由部分構(gòu)成但不是部分簡(jiǎn)單的合并，而是各組成要素之間相互制約、相互影響產(chǎn)生的結(jié)果。結(jié)構(gòu)性原則指的是系統(tǒng)各層面構(gòu)成了特殊的結(jié)構(gòu)體系，為了自身體系的完善，形成每個(gè)系統(tǒng)特定的結(jié)構(gòu)體系。層次性原則是指系統(tǒng)中不同的部分之間的關(guān)系構(gòu)成具有緊密性，其中一個(gè)大的系統(tǒng)是由許多小系統(tǒng)構(gòu)成，形成不同的層級(jí)結(jié)構(gòu)。我們?cè)谘芯窟^(guò)程中要同時(shí)注重整體和特殊規(guī)律。開(kāi)放性原則是指系統(tǒng)要與外界有聯(lián)通，通過(guò)交換物質(zhì)、信息、能量等維持更新，保證系統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)在社會(huì)科學(xué)研究中不能只關(guān)注于系統(tǒng)內(nèi)部，也要注重系統(tǒng)的開(kāi)放性原則的體現(xiàn)。

三、研究社會(huì)系統(tǒng)的重要原則的現(xiàn)實(shí)意義

社會(huì)系統(tǒng)研究方法是社會(huì)主義科學(xué)方法論中的關(guān)鍵部分。通過(guò)對(duì)四大原則的分析，研究者能夠?qū)ο到y(tǒng)問(wèn)題的研究有一個(gè)更為清晰的方向。研究社會(huì)系統(tǒng)的重要原則以系統(tǒng)的視角闡述了進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究的內(nèi)涵、對(duì)象、主體、原則和方法等，為學(xué)者進(jìn)行科學(xué)研究建立了良好的邏輯體系和思路脈絡(luò)。

四、社會(huì)系統(tǒng)研究方法在鄉(xiāng)村振興設(shè)計(jì)改造過(guò)程中的重要作用

（一）把握整體性原則，總攬全局統(tǒng)籌規(guī)劃

鄉(xiāng)村是整個(gè)華夏文明的根基所在，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始，重農(nóng)抑商逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的主基調(diào)，歷代王朝以農(nóng)業(yè)為本，限制工商業(yè)發(fā)展。清代康熙皇帝實(shí)行演耕之禮，垂范天下，這種政治和經(jīng)濟(jì)自下而上的雙向模式形成了穩(wěn)固的文化結(jié)構(gòu)，成為中華文化的典型特征。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，城市逐漸成為經(jīng)濟(jì)文化中心，鄉(xiāng)村作為中華民族文化的重要載體，期待著重生。我國(guó)農(nóng)村問(wèn)題是國(guó)家建設(shè)中的關(guān)鍵一環(huán)。2018年印發(fā)的《國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》，是整體性原則的重要體現(xiàn)，通過(guò)設(shè)計(jì)規(guī)劃、整體布局的方式推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，也是注重我國(guó)社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)全面協(xié)調(diào)建設(shè)的重要體現(xiàn)。把握整體性原則，全局考慮，以全局性的眼光看待鄉(xiāng)村改造問(wèn)題，將鄉(xiāng)村改造中遇到的問(wèn)題按照重要程度進(jìn)行分類，找到哲學(xué)中所說(shuō)的主要矛盾，一切圍繞主要矛盾和主要問(wèn)題去解決，從短期、中期、長(zhǎng)期等時(shí)間安排上解決問(wèn)題，形成完整的思維邏輯。

（二）把握結(jié)構(gòu)性原則，構(gòu)建合理經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)體系

在鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)改造的過(guò)程中，不能僅僅停留在表面設(shè)計(jì)形式，要通過(guò)有意識(shí)的設(shè)計(jì)去構(gòu)建鄉(xiāng)村完整的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，這樣不但能從視覺(jué)層面上得到優(yōu)化，也將設(shè)計(jì)理念融入鄉(xiāng)村原有的結(jié)構(gòu)體系中，通過(guò)構(gòu)建合理的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)體系，為鄉(xiāng)村振興奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。整合鄉(xiāng)村中林林總總的要素（“三農(nóng)”“三生”“三產(chǎn)”）。“三農(nóng)”屬于歷史遺留要素，需要進(jìn)行轉(zhuǎn)化，即農(nóng)業(yè)向“三產(chǎn)”融合的新業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)化，農(nóng)村向“三生”融合的新聚落轉(zhuǎn)化，農(nóng)民向城鄉(xiāng)融合的新鄉(xiāng)民轉(zhuǎn)化，而這一轉(zhuǎn)化需要文化作為驅(qū)動(dòng)力。在產(chǎn)業(yè)方面，多種產(chǎn)業(yè)要素整合能夠促成一系列文化產(chǎn)品的創(chuàng)新，形成一套完整的產(chǎn)業(yè)鏈，使產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高人民的生活水平。綠水青山就是金山銀山，因此在改造過(guò)程中也要著重對(duì)環(huán)境進(jìn)行整治。在廣西壯族自治區(qū)南寧市納蘭村改造設(shè)計(jì)中，納蘭村最初是一個(gè)隨處可見(jiàn)垃圾堆放、空氣中彌漫臭氣的傳統(tǒng)古村落，基礎(chǔ)設(shè)施非常陳舊。當(dāng)?shù)卣疄榱酥厮茑l(xiāng)村活力，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，聯(lián)合設(shè)計(jì)師對(duì)納蘭村進(jìn)行改造，在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)村中的資源進(jìn)行整合，并對(duì)鄉(xiāng)村本土獨(dú)有的文化特色進(jìn)行開(kāi)發(fā)，建設(shè)休閑農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，借助特色地域文化和自然資源形成旅游產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)條件。產(chǎn)業(yè)發(fā)展能夠改善生活環(huán)境，也能夠帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收益，如修建鷺鳥(niǎo)保護(hù)基地觀光棧道，發(fā)展特色農(nóng)家樂(lè)、休閑民宿、特色農(nóng)產(chǎn)品等，吸引城市中心人口和周邊人口來(lái)納蘭村進(jìn)行觀光旅行。

（三）把握層次性原則，深入察覺(jué)各層次需求

鄉(xiāng)村振興的過(guò)程中要深入發(fā)掘其地域文化特性，展現(xiàn)出文化獨(dú)特性。從文化角度來(lái)看，層次性原則體現(xiàn)在鄉(xiāng)村規(guī)劃的各個(gè)要素中，如建筑風(fēng)貌、自然景觀、產(chǎn)業(yè)構(gòu)成、交通系統(tǒng)、空間構(gòu)成、生態(tài)基地、基礎(chǔ)設(shè)備、管理模式等。對(duì)村中布局進(jìn)行詳細(xì)規(guī)劃，深入挖掘村落內(nèi)原生資源，從頂層引入現(xiàn)代化管理模式，落實(shí)到底層要傳承特色民俗風(fēng)情，以特色飲食、田園風(fēng)景、特色產(chǎn)業(yè)、特色民宿等打造具有獨(dú)特地域文化特色的美麗鄉(xiāng)村。在筆者參與的鄉(xiāng)村改造建設(shè)中，通過(guò)實(shí)地考察了解到村落原有的生態(tài)資源和民風(fēng)特色，綠頭鴨池塘、觀光步棧道、樹(shù)上民宿、特色美食、竹塘?xí)莸忍厣臻g將鄉(xiāng)村特色展示給游客。在產(chǎn)業(yè)建設(shè)的過(guò)程中要以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)。要注重綠色可持續(xù)發(fā)展，在建立特色風(fēng)景區(qū)、特色文化產(chǎn)業(yè)時(shí)不但要注重建造過(guò)程的可持續(xù)性，采用環(huán)保低碳材料，在后期運(yùn)營(yíng)管理中也要注重可持續(xù)發(fā)展，減少垃圾，采用環(huán)保材料。提倡原生態(tài)理念，同時(shí)也能最大限度讓游客體驗(yàn)到最原汁原味的風(fēng)土人情。

人類社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，由若干系統(tǒng)組合而成，要注重各個(gè)層次的規(guī)律和特殊性，把握層次性原則。例如在村落整體村貌提升的過(guò)程中，從宏觀角度來(lái)看要注重整體村落的特色體現(xiàn)，微觀角度上也要注重每部分問(wèn)題的單獨(dú)解決辦法。對(duì)于整體村落改造有計(jì)劃、有制度，充分察覺(jué)各層次需求，更要注重鄉(xiāng)村振興改造過(guò)程中資源的合理分配、動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)，實(shí)現(xiàn)各個(gè)層面效益最大化。同時(shí)，層次性原則在設(shè)計(jì)方法方面也具有重要的啟發(fā)，設(shè)計(jì)師的眼光不能只局限于局部，而要注重社會(huì)整體需求，也要關(guān)注社會(huì)中不同層次的特殊需求，如我們常見(jiàn)的無(wú)障礙通道的設(shè)立、人行盲道，以及為孕婦和不方便起坐人群設(shè)計(jì)的助力馬桶、特殊衛(wèi)生間等。許多設(shè)計(jì)者一味地追求設(shè)計(jì)趣味，反而對(duì)鄉(xiāng)村振興的核心缺少了思考，為了形象而做形象，不看地域特色、民族文化，不分清楚資源狀況，經(jīng)常造成浮于表面的鄉(xiāng)村振興設(shè)計(jì)模式。因此，除了把握層次性原則，還要注意避免此類現(xiàn)象的發(fā)生。

（四）把握開(kāi)放性原則，聯(lián)系外部資源優(yōu)勢(shì)

在鄉(xiāng)村振興設(shè)計(jì)改造中，要遵循開(kāi)放性原則，形成開(kāi)放性的經(jīng)濟(jì)體系。在鄉(xiāng)村改造中深入挖掘生態(tài)內(nèi)涵，挖掘獨(dú)特地域文化遺產(chǎn)，注重生態(tài)、產(chǎn)業(yè)、文化的體系化。設(shè)計(jì)要與社會(huì)大環(huán)境接軌，用設(shè)計(jì)的力量重構(gòu)經(jīng)濟(jì)體系，形成開(kāi)放性系統(tǒng)。鄉(xiāng)村一般在產(chǎn)業(yè)上以農(nóng)業(yè)為主，人口以農(nóng)民為主，生態(tài)上以自然和農(nóng)業(yè)景觀為主。一般農(nóng)村產(chǎn)業(yè)在運(yùn)行機(jī)制上過(guò)于陳舊，主要局限在本村落周邊內(nèi)部資源。絕大部分農(nóng)村還是傳統(tǒng)的生存模式，導(dǎo)致目前農(nóng)村面臨著“空心村”的境況，越來(lái)越多的農(nóng)民脫離農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)，加劇了農(nóng)村發(fā)展滯后的問(wèn)題。因此，要把握開(kāi)放性原則，提高農(nóng)村的開(kāi)放度，聯(lián)系更多的資源優(yōu)勢(shì)，整合周邊農(nóng)村的優(yōu)勢(shì)條件，將農(nóng)村和外界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)農(nóng)副產(chǎn)品、旅游資源為城市提供獨(dú)有的資源。對(duì)農(nóng)副產(chǎn)品深層次加工，增加產(chǎn)品收益率，加快農(nóng)村建設(shè)改造，快速構(gòu)建村落經(jīng)濟(jì)體制，形成二三產(chǎn)業(yè)聯(lián)合聯(lián)動(dòng)，加速發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，避免閉村自守。這體現(xiàn)了開(kāi)放性原則的重要意義。

五、結(jié)語(yǔ)

研究社會(huì)系統(tǒng)的原則在鄉(xiāng)村振興設(shè)計(jì)中有著重要指導(dǎo)意義，有助于將復(fù)雜紛亂的鄉(xiāng)村振興問(wèn)題進(jìn)行梳理，形成理論化、系統(tǒng)化的解決方案。黨的十九大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。對(duì)于推動(dòng)城鄉(xiāng)結(jié)合發(fā)展，加快實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)主義科學(xué)方法論有著關(guān)鍵的作用，它為完善鄉(xiāng)村振興中的道路和方法起到了重要作用。中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜，其中的問(wèn)題不僅是環(huán)境質(zhì)量改善，還包括居民社會(huì)生活狀態(tài)的改善。要通過(guò)環(huán)境質(zhì)量的提高去促進(jìn)生活質(zhì)量的改善，提高文化層次，促進(jìn)綜合環(huán)境的提升，形成良性的循環(huán)，改善整個(gè)鄉(xiāng)村的風(fēng)貌，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從而達(dá)到鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)。

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作者單位：

廣西藝術(shù)學(xué)院