黃永玉藝術博物館美術品的多元文化審視

王琦璐　黃彥瑛

內容摘要：黃永玉藝術博物館收藏畫家創作的部分美術作品，通過對這些繪畫作品的審視和探究，可以發現其中賦予的多元文化內涵。其畫作注重人與自然和諧相處，遵循自然規律，強調“天人合一”思想。突顯浪漫氣象，浪漫氣氛中流露出藝術家的真情，表現畫家的奇思幻想與浪漫情愫。彰顯現實情懷，以點代面，常常從一個小局部落筆來引出現實問題。凸出民族氣質，將民族元素引入畫作之中，顯現藝術家的民族氣質與民族情懷。

關鍵詞：黃永玉 美術作品 文化意蘊

黃永玉先生是當代著名藝術家和文學家，關于黃永玉的研究，學界最先是關注到他的藝術作品，包括繪畫、木刻、雕塑等方面的研究。黃永玉藝術博物館座落于湖南吉首大學校園內，收藏黃永玉創作的部分書畫作品、文稿及所收文物，其中美術作品居多。透過藝術博物館里的美術作品來了解黃永玉，尤其可以了解其傳奇的一生，從繪畫體會他的藝術造詣與文學修養，使我們對其精湛的藝術品有更深入的認識。通過對這些美術作品的審視和分類，發現其中賦予的多元文化內涵。

一.崇尚自然，體現“天人合一”

黃永玉先生在繪畫方面不局限于造型，用筆大氣磅礴，大多以神會意。有的是單純的畫面，以靜取動;有的則是繪畫加以適當的文字表述，更能激起讀者的共鳴以及深思。黃永玉藝術博物館館藏美術作品內容主要有古今中外的人物、山水、花卉、鳥獸等。

注重人與自然和諧相處，遵循自然規律，強調“天人合一”思想[1]。黃永玉創作植物花卉題材畫無數，尤其酷愛荷花。如《荷花》《荷風如水》，除了表現傳統文化內蘊，譬如“出淤泥而不染”是對荷花的贊揚，生長在淤泥里，卻不被淤泥所污染。作者筆下的荷花別具一格，賦予更深廣的文化意蘊，如將淤泥看做成養分，在養分的滋養下迅速出土，煥發著鮮艷色彩，畫面栩栩如生，充滿生機。又如《采芰荷以為裳》以富有中國傳統文化內涵的荷花為題材，畫中荷葉藏神于拙，楚楚動人。

熱愛大自然，敬畏生命。如木刻《森林之路》，鐵路通往遠處，兩邊各有兩個小山包，山包上面覆蓋著茂密的小草，右邊放著一個背包和一把獵槍，鐵路的盡頭是茂密的森林，畫中唯獨不見獵人，或是被這美好的景象所吸引，因而放下獵殺之器，其含義表達的是好一副人與自然和諧相處以及敬畏生命的情景。《你好小鹿》也表達如此畫旨，在茂密的叢林中，兩棵倒下的大樹下面有條流水潺潺的小溪，一個上山的村民，正半彎著腰注視著一頭小鹿，小鹿也半曲著腿好奇地仰望著這名村民，動物和人友好相處，表現一副寧靜祥和的景象。

譬如大型山水畫《關關圖》，由八十多只沙鷗組成三個版面，有的沙鷗驀然回頭相互注視對方，有的則是眺望遠方，有的呆呆的看著自己爪子在水里蕩起的漣漪。畫面以灰色和淡綠色為主，動靜結合，好一副相互求偶的壯觀景象，體現動物界甚至人類之間的和諧法則。

二.突顯浪漫氣象

創作要遵循一定的原則，再加以創新，正如黃永玉先生所說：“畫畫要在不講道理中講道理，又要在講道理中搞點不講道理。”這與畫家風趣幽默、開朗的性格是分不開的，比起大氣磅礴的山水畫卷，妙筆生輝的花草植物，他的漫畫大多以夸張變形的手法來表達，譬如望子成龍，老虎放羊，虎聲虎氣，牛頭馬嘴，耗子給貓當三陪，別樣兔龜賽跑，月宮嫦娥，蝸牛，等等，無不充滿好奇浪漫的氣息。夸張而有變形的造型，配以詼諧諷刺的文字，起到了畫龍點睛的功用，每當讀者看完漫畫品完文字部分，必定領會其中的意思，使人捧腹大笑，從而玩味其中的深刻道理。

浪漫氛圍中流露出藝術家的真情，不加修飾。如動物小畫《蝙蝠》《飛蛾》《蛇》《貓頭鷹》《猴》《驢》等，每個動物都有它的特點和弱點，蝙蝠不招人喜歡，飛蛾喜歡撲火，蛇有柔軟的身體不怕曲折的擋路，人們對貓頭鷹工作的不了解，嚴肅不起來的猴子，不善于行走的驢子，似乎不可思議，仿佛別有意味。縱觀人類的世界，也充斥著這些形形色色的景象。有的人默默付出，不求名利;有的人則活躍在幕前被人常說熟知;有的人則扎身于幕后，為國家提供堅定的保障，默默無聞。通過這些作品，我們需要正確的認識自己，找準自己的定位，可以做好自己，揚長避短活出自己。

苦中作樂，體現是畫家的奇思幻想與浪漫情愫。《窗口》創作年代，正值特殊時期，黃永玉先生受到沖擊，原來房屋被擠占，一家四口蝸居于白天也得開燈照明之小屋內。局促中忽發異想，畫一大窗懸于墻上，窗外花團錦簇，春光明媚，暗室因之頓時生輝。如此“畫餅充饑”之舉，見出豁達浪漫，亦復見出當年之無奈。

樂觀年輕的心態是創作的源泉。黃永玉先生就是這么一位老頑童，九十歲過后以“90”后自稱，在他的雕塑作品《童年不再》里表現的如出一轍，兩個笑容可掬的老頭老太在進行兒時常玩的課間運動跳馬，矮小的體型，突出飽滿的顴骨形成“嬰兒肥”的臉頰，無時不刻都散發著一種對童年的懷念。也從另一方面透露出，只要有追求，什么障礙都不是問題，做自己喜歡的事，不能局限于當下。

三.彰顯現實情懷

讀萬卷書不如行萬里路，黃永玉先生年幼就背井離鄉，做過不少苦差，游歷過大半個中國，就是這些寶貴的經歷，成為他日后寶貴的人生財富，也轉化為他后來進行文學、藝術創作的源泉。

站得高才能看的遠，如《雙牛斗》別有風味，黃永玉先生在畫跋中說：“大概是宋朝吧，有位畫家畫牛打架，尾巴豎得很高，用盡力氣，旁邊欣賞的行家都很贊美，這時來了一位老農民覺得畫得不對，他說牛打架，尾巴都夾在屁股縫里，緊得連扁擔也摃不開來，于是大家都跟著老農民嘲笑了這位畫家。幾百年過去了，其實牛打架有揚尾巴的，也有夾尾巴的。西班牙斗牛都揚尾巴，畢卡索的畫上可見，浙江金華斗牛也可見，但廣西農村斗牛，夾和揚都有。”當遇到解答不了的問題時，方知自身知識的匱乏，只有不斷的增加見識，通過閱歷來解決問題，這是黃永玉先生用繪畫形式來表達對現實問題的關注。

以點代面，和讀者互動。從一個小局部出發來引出現實問題，供觀眾來探討，譬如《開會了！不要玩手機》就道出了手機的吸引力，無時不刻的使用，不禁讓我們聯想到當今的現實問題：朋友聚會聊天變成了各自玩手機，哄孩子手機成為最好的辦法。又從另一方面解讀出，當今社會吸引人的東西太多，在成功的道路上總有各種東西讓人分神，我們要堅定自己的信念，盡可能的不被其他事物干擾，早日實現自己的人生目標。

四.凸出民族氣質

在展廳的一角，收藏著黃永玉于1954年創作的《阿詩瑪》圖組，原為云南撒尼族敘事長詩《阿詩瑪》配的插圖，后來獨立成為版畫組畫，總共十幅，包括阿詩瑪像，她被水沖走了，靈山歌，公房，吹口弦，打虎，女兒給搶去了，織布，射箭，在牢中。用水墨套色方法，結合悲歡離合的故事，把一個優美的民間傳說，描繪得美麗動人，慷慨悲壯，突出民族氣質。其中“阿詩瑪像”采用側面描繪肖像的方法，注重頭飾裝飾，撒尼族元素圖案豐富，構圖飽滿且有整齊，已成木刻經典作品。黃永玉先生注重中西文化的融匯與貫通，如館藏藝術品中的《山鬼》《子非魚》《中國=MC2》等，展示黃永玉融匯古今中外文化于一身的高超本領和藝術風格，既有中華民族特色與情感，也有吸收域外文化的胸襟與膽識，從中窺視黃永玉對人類智慧的不懈追求和不斷創造的智者身影。

畫如其人。黃永玉先生樂善好捐，不計任何回報，這正是中華民族的美德的體現。2006年，黃永玉先生將畢生收藏的323件珍貴文物及字畫無償捐贈給吉首大學。隨后，為鳳凰貧困村小修建教學樓并捐款分別在鳳凰和吉首修建9座人行橋和一個美術館。據不完全統計，從上世紀七十年代末至今，黃永玉除為家鄉文化經濟建設出謀出力之外，還向家鄉捐款累計達5180萬元之多，所捐物品估價不低于2個億，用實際行動回報著有養育之恩的故鄉，也表達了一個游子對于湘西民族地區深深的眷戀和炙熱的情感。

黃永玉藝術博物館館藏美術品眾多，雖已大致將其分類，但沒有特定的風格派別，這也是黃永玉先生性格的表現，展現出一種生活態度。只有去經歷，在經歷中萃取養分，創作才會隨著時間的磨礪而顯示出風格。黃永玉作品大多以開放和包容的態度展現給觀眾，將自己的人生經歷融入自己的作品中去，給我們指明道路。藝術家的創作是經過全方面考慮的，是對社會的一種貢獻，也是對觀眾的一種啟示，我們在觀摩的時候不能從片面出發，要從多元文化進行分析，了解其文化意蘊;要勇于創新，敢于拼搏，形成自己的創作思維，只有做到這些才能給藝術注入新的活力。

參考文獻

[1]張岱年，方克立主編.《中國文化概論》（修訂版），北京：北京師范大學出版社，286.

基金項目：吉首大學校級科研項目資助“黃永玉藝術博物館館藏美術作品綜合研究”（編號20SKWT05）。

（作者單位：吉首大學人事處;吉首大學美術學院）