讀《文心雕龍》　品鑒賞方法

萬增花

內容摘要：本文通過文獻研究和個案研究，以冰心先生的散文《我的家在哪里》為例，根據接受美學的理論依據，以及劉勰《文心雕龍》中提出的鑒賞方法論——“圓照”、“玩繹”、“見異”，挖掘出文中“家”的三層含義，從而呈現出一套散文鑒賞的解讀體系。

關鍵詞：文學鑒賞 《文心雕龍》 圓照 玩繹 見異 《我的家在哪里》

《普通高中語文課程標準（2017年版）》的第五個學習任務群——“文學閱讀與寫作”指出：引導學生閱讀不同體裁的優秀文學作品，使學生在感受形象、品味語言、體驗情感的過程中提升文學欣賞能力。在“學習要求”部分提出，“了解文學鑒賞的基本方法，在文學閱讀過程中領悟鑒賞和創作的規律。”[l]可見，“文學鑒賞”已然成為學生應具備的重要能力之一。

一.文學鑒賞的界定

在接受美學看來，作家所創作的文本只是一種處于潛勢的文本，它的意義的產生是在閱讀過程中由讀者來完成的。對此，接受美學的重要理論家沃爾夫岡·伊瑟爾也曾表述：在文本中存在著許多不確定與空白，文學作品的意義正是在讀者對這許多不確定與空白的豐富與補充中生成的。那么，我們該如何補充這些“空白”呢？賴瑞云老師在《混沌閱讀》中指出：多元解讀不是亂讀，作品具有“多元有界”的無限景觀。[2]總之，文學鑒賞是一種多元而有界的閱讀過程。用形象的說法就是，雖然“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，但畢竟是哈姆雷特而不是李爾王等別的什么人。

至此，我們也許可以下一個定義：文學鑒賞是一種主張讀者從作品中發掘其可能生成的豐富的意義，同時又有一定限度的審美認識活動。那么，作為讀者，我們該如何進行這項“審美認知活動”呢？作為中國第一部文學理論專著，劉勰在《文心雕龍》的第四十八篇《知音》，提出了文學鑒賞的方法論。

二.《文心雕龍·知音》的鑒賞方法論

劉勰在《文心雕龍·知音》中指出“綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯”。為了更有效地實現與作家之間的心靈交流，劉勰還強調要運用“圓照”“玩繹”“見異”的鑒賞方法，由表及里、由淺入深地把玩文學作品的內在意味。

（一）“圓照”：整體綜合把握之法

在論及文學鑒賞的公正性與準確性時，《知音》有這樣一段論述：“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器;故圓照之象，務先博觀。”明確提出了鑒賞作品的“圓照”之法。詹锳《文心雕龍義證》云：“‘圓指圓滿無缺，‘照指洞照內外，瑩澈無隔”。“圓照”作為一種全面、綜合、渾融的把握之法，要求讀者以整體的意識去鑒賞作品。[3]

例如：《我的家在哪里？》是94歲高齡的冰心在人生暮年對“家”的眷戀，也是對自己一生的回顧和體悟。通過整體朗讀，同學們很快明確：作者由“夢”寫起，是因為“夢，最能‘暴露和‘揭發一個人靈魂深處自己都沒有意識到的‘向往和‘眷戀”，由此確定，在作者心里，“只有住著我的父母和弟弟們的中剪子巷才是我靈魂深處永久的家”。也就是說，鑒賞主體整體全面地閱讀并把握文字，這是與作家心靈相通的第一步。

（二）“玩繹”：細讀領悟品鑒之法

楊明照《文心雕龍校注》曰：“繹，尋繹也。”可見，“玩繹”有玩味尋繹的意思，注重對作品之“復意”、“余味”的把握。在作品營構的藝術情境中，鑒賞主體將自身沉潛于其中去體味、捕捉作品的情趣韻味。具體說來，可以從以下幾方面來品味作品的語言：

1.如何煉字

文學作品往往凝聚著作家高度的智慧與大量的心血，在教學時，要指導學生找出文句中哪些字詞用得精妙。

仍以《我的家在哪里》為例，文本細讀：“為什么只有中剪子巷才是我的家？”

昨天夜里，我忽然夢見自己在大街旁邊喊“洋車”。有一輛洋車跑過來了，車夫是一個膀大腰圓、臉面很黑的中年人，他放下車把，問我：“你要上哪兒呀？”我感覺到他稱“你”而不稱“您”，我一定還很小，我說：“我要回家，回中剪子巷。”他就把我舉上車去，拉起我走。走過許多黃土鋪地的大街小巷，街上許多行人，男女老幼，都是“慢條斯理”地互相作揖、請安、問好，一站就站老半天。

（1）動詞：作為一個車夫，他“放下”車把，再“問”我，表現出對“我”的尊重與友好;他“舉”起“我”，“我”并沒有反抗和掙扎，說明車夫對我非常友善。街上的行人們“作揖、請安、問好、站”體現出人們之間的禮貌和諧。

（2）形容詞：車夫“膀大腰圓、臉面很黑”，是一個普通而又健康的勞動者的形象;“黃土鋪地”寫出了老北京城的古樸與陳舊，“許多”、“慢條斯理”呈現出緩慢、悠閑的生活節奏。

（3）語氣詞和名詞：“你要去哪兒呀”中的“呀”字，看似可有可無，但卻是大人對孩子的寵溺，“男女老幼”一詞，勾勒出了一幅其樂融融的生活畫面。

總而言之，這些普通、簡單但準確的動詞、形容詞、語氣詞的使用，真實地還原了真誠友好、緩慢從容的中剪子巷的生活。

2.如何造句

這段文字如果去掉標點符號，以詩歌的形式排列，如下所示：

昨天夜里

我夢見自己在大街旁邊喊“洋車”

有一輛洋車跑過來了

車夫是一個膀大腰圓

臉面很黑的中年人

他放下車把

問我

你要上哪兒呀

我感覺到他稱“你”而不稱“您”

我一定還很小

我說

我要回家

回中剪子巷

他就把我舉上車去

拉起我走

走過許多

黃土輔地的大街小巷

街上許多行人

男女老幼

都是“慢條斯里”地

互相作揖

請安

問好

一站就站老半天

文中，“圓”、“把”、“小”、“家”、“巷”、“安”、“天”這些字押“an”聲韻。讀起來音韻和諧;同時，長短句的交替使用，呈現出一種跳躍的靈動之美，作者用具有音韻美和節奏感的詩一般的語言，描繪了兒時中剪子巷詩情畫意的生活，表現對“家”的眷戀。

（三）“見異”：比較識辨分析之法

劉勰在《知音》中提出：“見異唯知音”。作為鑒賞者要有精深的鑒別和發現能力，挖掘對象的獨特之處，才可稱得上是作家的“知音”。如何才能達到“見異”呢？劉勰提出了比較的方法，包括以歷史為經的縱向比較、以時代為緯的橫向比較，以及讀者根據自己的閱讀經驗進行的比較。

仍以《我的家在哪里》為例，筆者對其中的一段文字進行了改動，再來跟原文進行比較：

1.比較段落一

住著我的父母和弟弟們的中剪子巷才是我靈魂深處永久的家。北京的前圓恩寺，在夢中我沒有去找過，美國的娜安辟迦樓，北京的燕南園，云南的默廬，四川的潛廬，日本東京麻市區，倫敦、巴黎、柏林、開羅、莫斯科一切我住過的地方，偶然會在我夢中出現，都不是我的“家”！（修改后）

只有住著我的父母和弟弟們的中剪子巷才是我靈魂深處永久的家。連北京的前圓恩寺，在夢中我也沒有去找過，更不用說美國的娜安辟迦樓，北京的燕南園，云南的默廬，四川的潛廬，日本東京麻市區，以及倫敦、巴黎、柏林、開羅、莫斯科一切我住過的地方，偶然也會在我夢中出現，但都不是我的“家”！（修改前）

從關聯詞的使用角度進行比較：“只有、連、也、更不用說、以及、也、但”等關聯詞的使用，加強了情感的確定性和唯一性。如果說世界各地住過的地方安放的只是作者的身體，那么中剪子巷則安放著作者的心靈，是一種安寧祥和的生活方式的象征。

2.比較段落二

“我這人真是一無所有！從我身上是無權可奪，無官可罷、無級可降，無款或罰，無舊可毀;地道的無顧無慮，無牽無掛，抽身便走的人。萬萬沒有想到我還有一個我自己不知道的，牽不斷、割不斷的朝思暮想的‘家！”（修改后）

“我這人真是‘一無所有！從我身上是無‘權可‘奪，無‘官可‘罷、無‘級可‘降，無‘款或‘罰，無‘舊可‘毀;地道的無顧無慮，無牽無掛，抽身便走的人。萬萬沒有想到我還有一個我自己不知道的，牽不斷、割不斷的朝思暮想的‘家！”（修改前）

從標點符號的角度：原文使用的單引號，突出了文字的言外之意：作者并非真正的“一無所有”，她只是在物質上淡泊名利罷了，但在精神上，她渴望的是內心的純凈和自由。此時此刻，“靈魂深處永久”這幾個字眼意味著，這個朝思暮想的家，已然成為冰心的精神家園。

至此，我們從圓照、玩繹、見異三個層面，完成了對《我的家在哪里》這篇散文的鑒賞品讀。在“圓照”環節，通過通讀全文，整體、全面地把握住了全文的中心——“只有住著我的父母和弟弟們的中剪子巷才是我靈魂深處永久的家”，但此時，我們只是理解了“家”的第一層含義——地理位置上的“中剪子巷”。

在“玩繹”環節，通過對作品的語言進行咀嚼和品味，并對文字的語言形式進行變化，從而體會出“家”的第二層內涵，即充滿了友善、平和與親情之愛的一去不復返的童年生活。

在“見異”環節，我們用比較的方法對文字進行對比解讀，從而挖掘出“家”的第三層內涵——寄托了內心純凈和自由的精神家園。至此，鑒賞者與作家的心靈息息相通，文學的價值也自然彰顯，而鑒賞者通過“再創造”也使自身價值得以實現。

參考文獻

[l]中華人民共和國教育部制定.《普通高中語文課程標準（2017年版）》.北京：人民教育出版社，2018年1月版.

[2]賴瑞云.混沌閱讀[M].福建：福建教育出版社，2010.

[3]詹锳.文心雕龍義證[M].上海：上海古籍出版社，1989.

本文系2020年度中山市教育科研立項課題：統編教材中的寫作教學實踐研究（課題編號：Z2020009）階段性成果。

（作者單位：廣東省中山市華僑中學）