生態旅游規劃中的文化保護

張野　竇紅雙　劉晨

關鍵詞：生態旅游;敖魯古雅;旅游資源

中圖分類號：G127文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2021）06 — 0124 — 03

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。敖魯古雅地區擁有豐富的生態文化旅游資源，在生態旅游蓬勃發展的今天，抓住機遇、利用和發展地區生態旅游資源的同時，也應該注意敖魯古雅文化的保護與傳承，做到保護與開發并進。既要開發適合市場需求的旅游產品，促進敖魯古雅地區旅游產業邁上新的臺階，又要認識到敖魯古雅在生態旅游開發建設中所存在的問題，做好敖魯古雅文化的保護與傳承工作。

一、生態旅游規劃

1.生態旅游的涵義

在1983年，國際自然保護聯盟（IUCN）特別顧問Ceballos Lascurain正式提出了生態旅游這一概念，此概念是對以往傳統大眾因旅游而導致生態環境被破壞的回憶和反思。此概念一經提出便迅速得到了各國政府、學術界和社會人士的倡導。在1992年以后，“生態旅游”概念伴隨著“可持續發展”思想進步和國際生態旅游的發展而走進中國并日益普及。我國來自不同專業領域的學者也對其理念達成了一定的共識。基于此，將生態旅游定義為一種以可持續發展為理念，以實現人與自然和諧關系為準則，以保護生態環境為前提并依托良好的自然環境和人文環境，開展生態體驗、生態認知、生態教育并獲得身心愉悅的旅游方式。

2.生態旅游的發展

在全球范圍內，人們很早以前就發現旅游業的繁榮對環境可能帶來巨大的負面影響，并且感到深深的擔憂。于是越來越多旅游景區逐步陷入開發與保護的兩難境地，人類與自然關系的危機（生態危機）日益變為現代人類必須要面臨的共同問題。因此在20世紀80年代初期，“生態旅游”作為一個獨立的英文單詞在國際上被提出時就得到了來自旅游界和自然保護界的認同（當然也有很多人選擇生態旅游，目標是擺脫壓力、接近自然），中國生態旅游也是在這一時期開始興起。改革開放以后，特別是“十二五”以來，旅游業發展十分迅速，近年來隨著我國工業化進程的加快和城鎮化水平的提高，人們更加渴望回歸和親近自然，旅游市場更為青睞生態旅游產品。在進入2000年后，生態旅游在中國獲得了更加廣泛的關注，成為21世紀旅游業發展的重要方向，如今它更是建設生態文明以實現美麗中國不可或缺的力量。

3.生態旅游規劃的涵義

生態旅游規劃是一種根據區域的資源特色、環境的承載能力以及開發利用現狀來確定區域的功能定位及發展方向，并對其實施差別化保護，完善基礎設施建設和公共服務設施建設，探索人與自然和諧共生的可持續發展模式。規劃通常有一定的年限，生態旅游規劃是在一定時間范圍內對相應的空間進行規劃，它是生態旅游發展的基本保障和行動綱領。

二、敖魯古雅文化概述

敖魯古雅是鄂溫克族居住的部落，敖魯古雅鄂溫克族是我國鄂溫克族中的一個重要支系（本文所述敖魯古雅鄂溫克人專指居住于大興安嶺原始森林里的鄂溫克人，并非我國全部鄂溫克人），幾百年來一直游獵在大興安嶺西北坡，1965年定居在敖魯古雅，以“使鹿部”著稱于世，敖魯古雅鄂溫克族經歷漫長歷史發展，創造了自己獨特的物質文化和精神文化——敖魯古雅文化。

1.馴鹿文化

敖魯古雅鄂溫克人曾長期生活在大興安嶺的古老山林之中，與唯一一種雌雄都長角的鹿——馴鹿為伴，創造出了體現他們物質生活和精神生活的個性文化——敖魯古雅文化，它的核心是馴鹿文化。對于敖魯古雅鄂溫克人來說，素來有“森林之舟”稱號的馴鹿不僅是主要的運輸工具，還象征著吉祥和幸福。

2.樺樹皮文化

在大興安嶺的茫茫林海之中，白樺樹是深受各族人民喜愛的樹木。白樺樹木質細膩，潔白如玉，紋理美觀，性耐干寒，適應性強。樺樹皮是從白樺樹上剝下來的樹皮，呈紙片狀剝落。樺樹皮質地柔韌輕巧，富油脂，不易透水和腐爛。每年初夏時節，樺樹灌漿水分充足，樺樹林里的居民都來剝樺樹皮，然后根據不同用途將樺樹皮加工為碗、盆、針線包、水桶、簍、船等生產工具或生活用品，這便形成了樺樹皮文化。樺樹皮文化也是一種世界性區域文化，也有人將樺樹皮文化區域稱為“次北極圈樺樹皮文化帶”。我國北方的樺樹皮文化至少有3000年的歷史，生活在北方的古代民族，如鮮卑、契丹、女真等民族都出現過這種文化。如今樺樹皮文化已逐漸演變為一種歷史文化，只有敖魯古雅鄂溫克族還保留著這種文化特征。

3.薩滿文化

薩滿文化是以薩滿信仰的宗教儀式為核心的文化，也是泛北極圈遠古文明的核心，是構成敖魯古雅鄂溫克族的民族文化基礎之一。鄂溫克族獵民主要信仰薩滿教，薩滿教形成于原始社會后期，由于出現薩滿而得名，是一個比較完整的宗教體系。薩滿教認為“薩滿”主要是為人治病、卜問神靈、跳神驅鬼、祈福免災、保證狩獵豐收等，是人神之間的“使者”。對于“薩滿”也可以將其理解為“巫”的意思，薩滿教主要是通過薩滿的口傳身受而世代傳承，它沒有共同的創始人，沒有經典教義，沒有廟宇，也沒有嚴格程序的宗教活動。薩滿文化凝結了敖魯古雅鄂溫克人非物質文化的精華，極具歷史價值。

4.居住文化

敖魯古雅鄂溫克人長期與馴鹿為伴，游獵全憑馴鹿，而馴鹿適宜生活在有多年生植物的地方，所以經常遷徙。鄂溫克人為了適應游獵生活經常遷徙的需要，創造了簡捷、方便的住宅——“撮羅子”。“撮羅子”在鄂溫克語中有遮擋住陽光的意思，它的頂部是一個圓洞，底部為圓形，從外面看是一個直徑為300～400厘米的圓錐體建筑。木架上用樺樹皮圍子蓋，下用布圍子或者皮圍子遮蓋。白天陽光可以透進來，夜晚可以看到星星。冬天打灰鼠時，他們兩三天就搬一次家。搬家時，將“撮羅子”上的獸皮等蓋子拿走即可，這對于一個游牧民族來說十分便捷。鄂溫克人經常住在容易拆遷的“撮羅子”里，驅使馴鹿進行游獵。

三、生態旅游開發建設中存在的問題

1.生態旅游資源開發情況不理想

（1）民俗旅游資源開發程度淺

敖魯古雅鄂溫克民族鄉民俗旅游資源雖然豐富，但是目前缺乏系統性的開發策略，對使鹿部落的文化內涵的挖掘不夠深入，很多游客缺少對于敖魯古雅文化的文化認同感，對敖魯古雅文化與其它民族文化的差異也感受不深。

（2）馴鹿文化旅游資源開發粗放

對馴鹿文化旅游資源的開發前期論證不充分，原始開發設想過于簡單且投入資金過多，缺乏創新，缺失文化載體。所謂缺失文化載體是指：首先，馴鹿文化的主要載體馴鹿的數量一直比較少，馴鹿種群規模太小。雖經多年發展但由于生存環境破碎化和質量下降等各種自然及人為原因，目前使鹿鄂溫克族聚居區域的馴鹿數量不足700余頭;其次與馴鹿文化相關的另一重要載體是敖魯古雅鄂溫克族人，目前鄂溫克人數量較少。據根河市政府部門統計，2014年時敖魯古雅鄂溫克民族鄉總戶數458戶，總人口1454人，其中鄂溫克族人口僅有290人。如圖1所示，圖中內容是在敖魯古雅鄂溫克民族鄉，鄂溫克族人口所占比例。

圖1 敖魯古雅鄂溫克民族鄉鄂溫克族人口占比圖

2.生態旅游商品缺少特色和創新

好的旅游紀念品不僅可以滿足游客的精神需求，還可以增加旅游行業的收入。目前，因為敖魯古雅生態旅游市場開發較晚，旅游商品市場并不成熟。旅游商品主要以紀念品為主，這些商品的民俗文化含金量低、產品種類過于單一、缺少特色和創新、產品不精致、檔次搭配也不盡合理。

3.民俗旅游資源保護力度不夠

在今天這樣一個民俗文化受到前所未有沖擊的時代，敖魯古雅鄂溫克族也和其他很多少數民族一樣，自身的許多民俗已經消失或即將要消失，發生著或多或少的漢化。敖魯古雅部分民俗文化也正處于消失邊緣，一些民俗也因為某些開發者的歪曲或誤讀而失真或庸俗化。獨特的民俗造就的獨一無二的人為社會環境是敖魯古雅地區生態旅游得以發展的重要基礎，就目前來說，敖魯古雅地區對自身民俗旅游資源的保護力度還有待進一步加強。

4.生態旅游專業人才及培訓缺乏

敖魯古雅地區的生態旅游業起步晚，發展時間較短，目前仍處于初級發展階段，缺少有關生態旅游的專業人才和一些相關培訓，主要表現如下：首先，當地缺乏懂得旅游規劃開發和管理服務方面的專業人員和高級人才;其次，很多在旅游景區工作的人員的文化素質和水平不夠高，服務質量也有待改善;最后，在生態旅游宣傳和教育等方面，既缺少對相關人員進行專業知識的指導和培訓，也缺乏對當地生態旅游業發展狀況的宣傳和維護。

5.自然條件限制生態旅游的發展

敖魯古雅地處緯度較高的地區，平均海拔為700—1100米。冬季漫長，年平均溫度為-6.5℃，極端最低氣溫達-48.8℃，積雪期有210天。地勢以低山、丘陵、林間草場為主，植被覆蓋率很高。特定的氣候環境以及森林防火期（每年3月15日—6月15日）決定了游客去敖魯古雅的旅游時間主要集中在六、七月份，其他時間來的游客以散客為主，不成規模。因此，自然條件的稟賦（如緯度、氣候等條件）也是該地區生態旅游發展的重要限制條件之一。

四、生態旅游規劃中的文化保護建議

1.深度開發生態旅游資源，傳承狩獵民族文化

在進行生態旅游規劃時，應始終堅持文化效應與經濟收益統一的原則。科學地規劃開發過程，深度挖掘敖魯古雅文化內涵，塑造使鹿文化品牌，增加文化號召力和感染力，擴大使鹿文化吸引力。加大生態旅游產業鏈條的長度，在生態旅游各項相關產業的演進過程中不斷植入民俗文化元素。在此基礎上，不斷地保護與傳承敖魯古雅傳統文化。

2.重視開發特色旅游商品，提高旅游經濟效益

重視以旅游紀念品為主的旅游商品的開發、設計、生產等環節，對使鹿文化有正確而深刻認知，并且將蘊含使鹿文化的旅游商品進行品牌化、系統化發展。在開發、設計、生產旅游商品時要做到以下幾點：第一，提高旅游紀念品所蘊含的文化底蘊;第二，提高旅游商品的質量;第三，創新旅游紀念品的種類;第四、注重產品的品位和檔次。

3.尊重民族文化，加強對民俗旅游資源的保護

在對當地生態旅游資源進行規劃和開發過程中必須堅持以保護為前提的原則，不能為了獲取經濟效益而破壞民俗文化資源，也不能因為盲目的開發而損害旅游文化的氛圍。尊重鄂溫克族的民族形象，以保護和傳承敖魯古雅文化為出發點，向世人展示最純粹、最真實的敖魯古雅民俗文化。為了體現出敖魯古雅民俗文化真正的價值，需要做好民俗旅游資源的保護工作，避免文化的同化與消失。

4.強化人才隊伍保障，加強旅游人力資源開發

人才是一切事業發展的基礎，敖魯古雅地區生態旅游業的發展需要有充足的人才作為后備力量。人才的創新思維可以使敖魯古雅旅游區在原有的基礎上進行建設創新并推出新的商品;旅游專家或學者可以讓敖魯古雅文化資源得到更好的開發;高技能的旅游業服務人員則是旅游者得到良好旅游感受的關鍵。生態規劃中對于加強敖魯古雅地區人才建設要做到以下幾點：首先，通過加強當地生態旅游行業與政府、高校、旅游相關部門等的聯系大力培養生態旅游業及其相關產業經營管理、產品開發等方面的人才;其次，旅游開發者可與高校合作，定時對現有和將要入職的旅游從業者和服務人員進行系統的培訓;再次，可通過組織學習等方式提高旅游服務人員的文化素養及服務水平。

5.加強基礎設施建設，促進周邊地區協同開發

雖然敖魯古雅地區的某些自然條件對當地生態旅游業的發展有一定限制，但在生態規劃中可以通過與周邊地區如呼倫貝爾大草原、漠河北極村、根河濕地等旅游景區的聯合開發來實現優勢互補、文化共享、客源互送、聯動互利，并且在開放融合之中彌補自身的不足。此外還可以與境內各林業局密切聯系，推出一系列森林生態旅游產品，在夏、冬季不同特色和宣傳主題的基礎上打造綠色、環保、健康的旅游文化品牌。同時加快敖魯古雅國際狩獵度假山莊、根河源國家濕地公園等旅游基礎設施的建設，構建高效的交通體系，將網絡貫穿于旅游業建設的方方面面，實現智慧旅游。

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〔責任編輯：楊 赫〕