三星伴月 其源可溯 四川盆地史前文化發展格局

郭傳敏

2021年3月開始，三星堆遺址新一輪的考古發掘連續多日占據網絡熱搜頭條，成為大眾熱議的話題。三星堆遺址祭祀坑出土的那些造型夸張、神秘詭譎的青銅人像，讓大家心中不禁發問：它們從何而來？這個問題從30多年前青銅人像發現后即已“出圈”，除了考古學家，還有很多人對三星堆青銅文明的來源表達著自己的觀點，除“西來說”之外，甚至還有外星文明說，當然很多觀點不論是從論據還是論證過程來說，都禁不住推敲。要探討某個區域的某種文化來源，除了需要廣闊的視野和發散的思維，更需要嚴謹而清晰的論證邏輯，所以不妨將目光聚集在這種文化的發生、發展地，看其科學的考古學證據是否能為我們解疑答惑。

閉而不塞

四川盆地四周被高山環抱，西靠青藏高原，北依秦巴山地，東連長江三峽，南臨云貴高原，地貌復雜、生態多樣、資源富集。這里看似群山疊嶂，交通卻可達四方。盆地北面東西走向的秦巴山脈雖地勢險要，卻河谷眾多，成為關中平原進入四川盆地的通道；西面南北走向的橫斷山脈連通甘青藏川滇，是西北民族與西南民族交流融合的孔道；東面巍峨壯麗的長江三峽是江漢平原通往盆地腹心的水道。在這復雜多樣的山水之間，遠古人類早已開始徒步遷徙，逐水而居，選擇最適宜自己的地區定居生活。

新石器時代晚期

在三星堆文明誕生以前，四川盆地及其周邊已經聚集了不少農耕文化群體和狩獵文化群體。目前，四川盆地發現了許多新石器時代晚期的文化遺存，其文化面貌頗為復雜，根據出土遺物的特點，大致可以分為盆地西北、盆地西南、盆地北緣、峽江地區和成都平原五個文化區域。如同四川盆地的地貌特征一樣，這里的文化也同樣具有向心結構，使盆地周邊的各種文化，不斷匯集于成都平原，醞釀出文明的初起。

盆地西北

盆地西北屬于青藏高原東麓，地形地貌以高原、高山為主。這里有連綿不斷的雪山，冰雪融水孕育了眾多河流，河流經過的河谷地帶成為適宜遠古人類生存發展之地。目前的考古發現表明，在距今5000年前后，這片區域散布著許多大小不一的聚落，其中規模最大的聚落——營盤山遺址，面積達10萬平方米。此外，還有波西遺址、哈休遺址、姜維城遺址等。這些遺址的文化面貌大致相同，出土有與甘青地區馬家窯文化極為相似的彩陶，陶器制作方法也較為相似，還出土了具有馬家窯文化特色的石刀。同時，這些遺址的先民們掌握了比較成熟的粟作技術和家豬飼養技術，還善于用陶泥捏塑人面像。種種跡象表明，這里的先民可能與馬家窯文化的先民屬于同一文化圈。他們可能由于當時氣候變冷，或者甘青地區人口密度增大，為了生存而順著橫斷山脈南下來尋求新的生存空間。然而，隨著盆地西北史前文化的不斷發展，當地的人口壓力逐漸變大，最終使得部分人群繼續沿著山間河谷南下，遷徙到盆地周邊的丘陵山地，后又繼續遷徙到環境更加宜居的成都平原。在成都平原偏北的什邡桂圓橋遺址發現了與營盤山遺址類似的陶器，以及相似的陶器制作方法（如在陶泥中摻雜細沙或粗砂），這可能就是當時人們遷徙南下的證據之一。桂圓橋遺址的先民，同樣以粟作農業為主。

盆地西南

盆地西南地勢陡峭，屬于橫斷山脈，大渡河、雅礱江水系是這個區域比較重要的兩條河流，新石器時代遺址都沿著這兩條河流及其支流分布。這些河流是遠古時期不同族群和文化相互交流的通道。

大渡河流域的中下游地區，尤其是雅安漢源地區，是四川盆地至云貴高原的必經之地，也是甘青地區經川西高原南下、進入云貴高原的重要通道，因此這里新石器時代的文化面貌表現出文化交融的態勢，如川西北高原的穿孔石刀、川西南山地的陶器等均在此留下了印記；同樣，川西北的陶器及其紋飾的制作技術、粟作農業和成都平原的稻作農業耕作技術，也經由此處傳向了云貴高原。

盆地北部

盆地北部的山區是中國南北方的天然分界線——秦巴山脈，嘉陵江從秦嶺北麓發源，南下穿過川東丘陵，與長江匯合于重慶。新石器時代晚期，四川盆地形成了兩個文化中心——以成都平原為中心的寶墩文化和以峽江地區為中心的哨棚嘴文化，兩個文化在嘉陵江一帶相遇，留下了極為復雜的文化遺存。嘉陵江一線日后也成為巴、蜀文化的大致界限。位于綿陽的邊堆山遺址發現于20世紀80年代，出土了大量陶片，與成都平原寶墩文化的陶器形制頗為相似，因此被部分學者認為是寶墩文化的源頭之一。

盆地東部

盆地東部的峽江地區山高谷深，是成都平原與長江中游之間交流的主通道。峽江一些寬谷地帶，地勢相對平坦，土層較厚，適合先民棲居繁衍。由于地處東西水道交通的必經之處，峽江地區的史前文化面貌尤為復雜，是探索長江流域東西文化交流的重要區域，起源于長江中下游的水稻種植技術便是通過盆地東部傳入四川盆地。今天的江漢平原上發現了許多新石器時代晚期遺存，這些文化或種植水稻，或稻粟雙作，尤其是新石器時代中期的大溪文化，水稻種植技術較為發達，其分布的最西端是重慶巫山大溪遺址，成都平原的水稻種植技術便有可能經此而來。

成都平原

成都平原是四川盆地的腹心地帶，這里河網稠密、環境優沃，周邊文化不斷在此交流匯集，逐漸形成了古蜀文明之源頭——寶墩文化。在寶墩文化遺存中，部分陶器形制與盆地西北地區以及盆地北部的邊堆山遺址有相似之處；古城址布局、城墻筑造方法與長江中游的石家河文化相同；農業耕作既有川西北的粟作農業，又有長江中游的稻作農業；主要的肉食資源也通過家豬養殖來獲得。可以看出，寶墩文化在自身發展過程中不斷接受其他區域的文化因素，最終醞釀出了成都平原新石器時代最早的古城址群，并成為長江上游新石器時代晚期最早出現文明因素的文化。

文明的初起

寶墩文化的年代距今4500年左右，是當時成都平原主要的文化類型，分布范圍基本覆蓋了成都平原的絕大部分地區。根據考古出土的遺存來看，位于成都平原偏北位置的三星堆遺址一期就屬于寶墩文化。當時的成都平原由于農耕技術的發展，產生了許多規模不一的聚落，如廣漢三星堆遺址（一期）、新津寶墩遺址、大邑高山遺址、崇州雙河遺址等。在分布密集的聚落群中，三星堆遺址（一期）可能因為掌握了某些特殊資源，逐漸發展壯大，并不斷吸收周邊其他文化因素，最終強大起來，成為當時其他中小型聚落所依附的對象，至青銅文明時期，便誕生了盛極一時的古蜀王國。

從三星堆青銅文明可以看到新石器時代晚期石家河文明的因素，也可以看到中原地區二里頭文化的因素，甚至發現大量產于印度洋的海貝，這些都說明三星堆文明雖然地處四川盆地的腹心，但依舊“閉而不塞”、兼收并蓄，最終成為了長江上游青銅文明的中心。

李白詩云：“蜀道難，難于上青天”，流轉千年的詩句成為世人對四川盆地的固有觀念。然而，越來越多的考古證據向世人們揭示了一個“閉而不塞”的四川盆地，雖然山川阻隔，但數千年來，這里的人們卻從未停止文化交流的步伐。璀璨詭秘的三星堆青銅文明雖是平地一聲驚雷，向世人展現出一個獨特的地方文化，但它卻并非憑空而降，而是有源可溯。享譽世界的三星堆青銅文明，以及作為三星堆文化源頭之一的寶墩文化，兩者雖然處于不同時代，但都向世人展示了文化繁榮在于兼收并蓄的不變道理。

（作者為威海市文登區博物館副館長、文博館員）