民俗文化融入幼兒園課程的價(jià)值初探

譚昱 唐艷

幼兒園的課程內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活的距離越近，越能引發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，兒童的學(xué)習(xí)也就越有效。民俗文化以?xún)和猜剺?lè)見(jiàn)的方式存在于兒童生活之中，作為一種貼近生活且蘊(yùn)含豐富教育意義的資源，從幼兒園課程的應(yīng)然狀態(tài)來(lái)講，理應(yīng)被充分開(kāi)發(fā)與利用，以豐富幼兒園課程。經(jīng)過(guò)近一年的探索，我們發(fā)現(xiàn)，依托豐富的本土民俗文化資源，立足幼兒熟悉的家鄉(xiāng)民俗文化，將其融入幼兒園課程的實(shí)踐研究是很有價(jià)值的。其價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、豐富幼兒園現(xiàn)有課程體系

目前我縣幼兒園使用的都是指定的統(tǒng)一教學(xué)資源包，課程內(nèi)容基本一致。在使用過(guò)程中，卻出現(xiàn)了程度和效果的差距。在農(nóng)村幼兒園，大多數(shù)教師對(duì)課程的實(shí)施還局限于現(xiàn)有的教材內(nèi)，對(duì)于專(zhuān)家開(kāi)發(fā)的教學(xué)內(nèi)容原樣照搬、疏于分析、習(xí)慣套用。受地域環(huán)境及幼兒生長(zhǎng)環(huán)境影響，課程設(shè)計(jì)者與執(zhí)教者思想存在一定距離，致使執(zhí)教者目標(biāo)期望與受教育者目標(biāo)不能達(dá)成一致。幼兒園如果能充分利用周邊資源，立足本土文化，結(jié)合地域文化特點(diǎn)，將民俗文化巧妙融入幼兒園一日活動(dòng)之中，既可以豐富孩子們的活動(dòng)形式和內(nèi)容，又能形成園本課程，豐富幼兒園的課程體系，進(jìn)一步凸顯幼兒園辦園特色。

安仁元宵米塑是安仁人民用來(lái)慶祝節(jié)日或喜事的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品。做元宵米塑，俗稱(chēng)“琢雞婆糕”，是千百年來(lái)，安仁人民自發(fā)形成的一種獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化習(xí)俗。2012年，元宵米塑被列為湖南第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我園充分挖掘這一民俗文化資源開(kāi)發(fā)了“娃娃愛(ài)米塑”月主題課程，根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)設(shè)計(jì)了形式多樣的教學(xué)活動(dòng)。如中班組設(shè)計(jì)了語(yǔ)言活動(dòng)《雞婆叫》，用安仁方言讀童謠“雞婆叫”，在朗朗上口又親切的安仁方言中品讀安仁米塑，也間接地幫助幼兒學(xué)習(xí)和了解方言。在美術(shù)活動(dòng)《畫(huà)米塑》及親子活動(dòng)《做米塑》中，幼兒先欣賞米塑的外形美，再用繪畫(huà)表現(xiàn)其形狀，最后動(dòng)手制作米塑。通過(guò)“觀(guān)—畫(huà)—塑”層層遞進(jìn)的教學(xué)活動(dòng)親身感受安仁米塑的韻味美。在社區(qū)活動(dòng)《我與米塑的故事》中，幼兒與米塑傳承人面對(duì)面交流，為幼兒提供社會(huì)人際交往的機(jī)會(huì)，感知米塑的傳承。這些活動(dòng)的開(kāi)展，有效地豐富了已有課程體系，形成了鮮明的辦園特色。

二、提高教師課程開(kāi)發(fā)能力

隨著時(shí)代的進(jìn)步，我們深刻認(rèn)識(shí)到：教師不僅僅是知識(shí)的傳授者，教材也不是獨(dú)有的課程指導(dǎo)資源。作為教師應(yīng)具有對(duì)課程的開(kāi)發(fā)能力和運(yùn)用能力，要從知識(shí)的傳授者、課程的執(zhí)行者變成知識(shí)的引導(dǎo)者、課程的開(kāi)發(fā)者。

在將本土民俗文化融入幼兒園課程的實(shí)踐探究中，我園確定安仁民俗文化中富有代表性的“米塑”和“趕分社”作為園本課程的開(kāi)發(fā)主題，通過(guò)理論學(xué)習(xí)、專(zhuān)題研討、記錄反思等多種形式，組織教師設(shè)計(jì)小、中、大三個(gè)年齡階段的“娃娃愛(ài)米塑”“娃娃趕分社”園本課程。通過(guò)理論學(xué)習(xí)→資源的收集→資源的篩選與整理→月主題的確定→課程框架的形成→教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)→對(duì)活動(dòng)的反思與調(diào)整等多個(gè)環(huán)節(jié)，教師在課程資源的挖掘能力和內(nèi)容選取上有了一定的提高，增強(qiáng)了對(duì)教育教學(xué)研究的興趣和能力，尤其是課程設(shè)計(jì)能力在一磨二磨三磨的過(guò)程中明顯有了進(jìn)步。

三、繼承和發(fā)展本土民俗文化

鮮活的本土文化資源對(duì)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是一種回憶，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是一種貼近生活實(shí)際的案例。隨著時(shí)代的迅速發(fā)展，現(xiàn)在的孩子們物質(zhì)生活條件都是信息化、科學(xué)化居多，地方民俗文化資源已慢慢遠(yuǎn)離了孩子們的生活。作為文化宣傳重要陣地的學(xué)校，繼承和發(fā)揚(yáng)這些文化遺產(chǎn)責(zé)無(wú)旁貸，我們應(yīng)當(dāng)將這些傳統(tǒng)民俗文化資源貫穿在幼兒的一日生活中，引領(lǐng)幼兒感受文化魅力的同時(shí)，發(fā)揮其教育功能。

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》提出：“要充分利用社會(huì)資源，利用幼兒實(shí)際感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感。”依托安仁民俗文化“米塑”“趕分社”等本土資源對(duì)幼兒園課程進(jìn)行研究、開(kāi)發(fā)和實(shí)施，可以讓幼兒在親身體驗(yàn)、實(shí)際操作中更直觀(guān)地了解安仁優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化，為幼兒提供置身當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情、回歸真實(shí)傳統(tǒng)生活、體驗(yàn)感受民俗文化的機(jī)會(huì)，從而萌發(fā)出對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的自豪之情、喜愛(ài)之情。更重要的是使家鄉(xiāng)傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的、適宜幼兒教育的內(nèi)容和材料得以傳承到下一代。

民俗文化的傳播歷經(jīng)了很多年，有著其深厚的歷史文化底蘊(yùn)。民俗文化作為本土教育的一種資源，我們要挖掘其在幼兒園課程應(yīng)用中的價(jià)值，在幼兒園課程中對(duì)幼兒滲透本民族、本地域的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開(kāi)展本土教育，這是傳承民俗文化的一種途徑。學(xué)校教育是傳播民俗文化的重要途徑之一，作為教育者，我們更應(yīng)該為民俗文化的傳承貢獻(xiàn)自己的力量，推動(dòng)幼兒園、家庭、社會(huì)對(duì)本土民俗文化的認(rèn)可、關(guān)注和支持，形成良好的民俗文化傳承氛圍。

【本文系湖南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度青年資助專(zhuān)項(xiàng)課題《幼兒園民俗文化課程資源開(kāi)發(fā)與利用的實(shí)踐研究》的研究成果之一（課題編號(hào)：XJK20QJC006）】