金農(nóng)生平及其書法

□ 于明詮

在揚(yáng)州八怪中，風(fēng)格最為特殊、修養(yǎng)最全面的人物當(dāng)推錢塘金農(nóng)。這位歷康熙、雍正、乾隆三朝的“三代老民”，一生布衣，從未出仕。年輕時好游歷，“足跡半天下”，結(jié)交文人雅士，詩酒唱和。中晚年后寓居揚(yáng)州，鬻書賣畫，落拓潦倒之時幾乎“和蔥和蒜賣街頭”（金農(nóng)自況詩句），然而卻以其詩、書、畫、印的精湛造詣及其超凡拔俗的藝術(shù)風(fēng)格，雄峙清代畫壇。其書法奇古樸拙，尤以其獨(dú)創(chuàng)“渴筆八分”（或稱“漆書”）最為著名，其畫風(fēng)格獨(dú)具，題材廣泛，花卉、山水、人物及佛像等無所不精，最喜畫梅。同時于金石篆刻、碑版鑒定等亦擅長，詩文有《冬心先生集》《冬心齋硯銘》及雜著、隨筆題記等傳世。

一、三朝老民大布衣——金農(nóng)生平

金農(nóng)（1687-1764），清康熙二十六年丁卯（1687）3月27日生于浙江仁和（今杭州）錢塘江畔候潮門外，有印章“生于丁卯”紀(jì)其生年。原名金司農(nóng)，字壽田，大約40歲時，對仕途心灰意冷，遂改“司農(nóng)”（古時官職名，屬九卿之一）為“農(nóng)”，改字“壽田”為“壽門”。別號頗多，常用者如冬心、金吉金、稽留山民、曲江外史、昔耶居士、心出家庵粥飯僧、紙裘老生、金二十六郎、如來最小弟、蘇伐羅吉蘇伐羅等。少年時代的金農(nóng)，家境富裕優(yōu)越，在其《冬心先生集·自序》中，金農(nóng)曾這樣描繪當(dāng)時家境：“少耽索居味道之樂，有田幾棱、屋數(shù)區(qū)，在錢塘江上。中為書堂，面江背山，江之外又山無窮。”“于是目厭煙霏，耳飽瀾浪，意若有得，時取古人經(jīng)籍文辭研披，不間昕夕，會心而吟，紙墨遂多。”由此可知，金農(nóng)自幼便飽覽詩書，受到良好的家庭教育和藝術(shù)熏陶。另據(jù)載，其少年時，每逢上元節(jié)，即隨父親去僧寺，觀貫休十六軸《菩薩真形圖》，為其后來的佛像創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。大約在金農(nóng)20歲時，丁敬（西泠八家之一，金農(nóng)近鄰）過其舍，金農(nóng)以家藏王石谷《秋山行旅圖》與其共賞。因此說，在這樣優(yōu)越的生活環(huán)境中，青少年時代的金農(nóng)不僅博覽經(jīng)史典籍，飽讀詩書，且于書畫篆刻亦時有會心。然而，當(dāng)時金農(nóng)最令人稱賞的卻是他的詩才。他的詩以李商隱、陸龜蒙為宗，深于比興，格調(diào)高古，迥異時流，超凡拔俗，曾先后得到當(dāng)時詩壇大家毛奇齡、朱彝尊的激賞，尤其79歲的詩壇泰斗朱彝尊對金農(nóng)之詩更是稱賞有加：“子之詩，吾齒雖衰脫，猶能記而歌也。”如大多數(shù)封建文人儒士一樣，金農(nóng)雖然于書畫金石心有靈犀，但最為看重的還是詩賦詞章、經(jīng)學(xué)策對，視書畫為末技，“學(xué)得文武藝，貨與帝王家”是當(dāng)時文人的最高理想，青年時代的金農(nóng)當(dāng)然亦不例外。康熙四十六年（1707），21歲的金農(nóng)只身離家赴蘇州，拜何焯為師，寄居何氏門下苦讀兩年。何焯（1661-1722）字屺瞻，號義門，進(jìn)士，曾作皇子侍讀兼武英殿纂修，當(dāng)時正在家服喪守孝。何焯學(xué)識淵博且長于碑版考訂，其書法出唐入晉，儒雅超邁，當(dāng)時與姜宸英、陳奕禧、汪士鋐并稱“四大書家”。更為難能可貴的是他在藝術(shù)上主張“真我”“真面”，反對“演劇”式的描摹皮相。因此，金農(nóng)于何氏門下攻讀，不僅博覽群書，開闊了知識視野，且于書畫金石碑版之學(xué)也打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，更重要的是受何氏藝術(shù)觀念的影響，堅(jiān)定了其終生不隨人后、藝幟獨(dú)張的追求與信念。

[清]金農(nóng)《冬心先生集》書影

金農(nóng)自23歲拜別何師之后的十余年間，父親去世，家道漸趨衰落。特別是眼睜睜看到心中偶像何焯宦海浮沉最終以牽連罪入獄、出獄后郁悶而終的一切，功名出仕之念逐漸意冷心灰，便終日沉緬于金石書畫，與詩友厲鶚、杭世駿、丁敬、鮑珍等相與唱和。這期間，創(chuàng)作了大量詩歌作品，集為《春申集》。康熙六十年（1721），35歲的金農(nóng)第一次來到繁華的揚(yáng)州，先后結(jié)識了詩畫名士汪士慎、謝前義、余葭白、高翔及亦文亦商的馬曰琯、馬曰璐兄弟，其卓越的詩才書藝很快得到文人雅士的推許，漸漸以詩、書之名在揚(yáng)州立定了腳跟。后來雖或外出游歷，或往來于揚(yáng)、杭之間，但自此后，金農(nóng)與揚(yáng)州這座南中國商業(yè)、文化并行繁榮的城市結(jié)下了不解之緣。

金農(nóng)第一次遠(yuǎn)游是在雍正三年（1725），39歲的金農(nóng)應(yīng)山西澤州名士陳壯履之邀，自揚(yáng)州出發(fā)，“渡揚(yáng)子、過淮陰，歷齊、魯、燕、趙，而觀帝京，自帝京趨嵩洛、三晉，之秦”，歷時四年，可謂一次中年壯游。此次北行，他飽覽了粗獷壯美的中原山水和古樸純厚的北方風(fēng)土人情，豐富了閱歷，開闊了胸臆。特別是寄居澤州陳壯履家達(dá)三年之久。陳壯履，字幼安，康熙時文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書陳廷敬之子，曾官翰林侍讀學(xué)士，罷官后寓居澤州。陳家世代書香門第，典籍字畫收藏極為豐富，陳壯履亦博學(xué)多才，且對金農(nóng)十分敬重，自稱“詩弟子”。三年期間，金農(nóng)與陳學(xué)士或朝夕切磋研習(xí)書畫，或遍游三晉結(jié)交名士，留連忘返，獲益良多，直到44歲才回到揚(yáng)州。這次游歷，一方面使金農(nóng)廣交天下名士，詩書之名得以遠(yuǎn)揚(yáng)；另一方面，使他更加深刻地體驗(yàn)到了人情冷暖世態(tài)炎涼，也使他認(rèn)識到出身布衣且個性逋峭的自己求取功名報效朝廷的道路何其渺茫。因此，返回?fù)P州后的金農(nóng)，將歷年來“境會所遷、聲情隨赴、不諧眾耳、唯矜孤吹”（《冬心先生集·自序》）的詩作整理編排，于雍正十一年（1733）集成《冬心先生集》付梓，這一年金農(nóng)47歲。此時的金農(nóng)詩書之名日隆，畫名亦漸顯，有論者認(rèn)為金農(nóng)50歲后始學(xué)畫，不確。據(jù)金農(nóng)同鄉(xiāng)錢杜說其40歲即以已意學(xué)宋元寫生，另，金農(nóng)好友厲鶚于康熙五十七年（1718）與金農(nóng)同游吳興，厲鶚有詩題為《督牛犁我田……壽門為圖，因題其后》者，時金農(nóng)32歲。由此推測，金農(nóng)早年即畫，而畫名廣被人知則是在50歲以后。按說此時的金農(nóng)，出于自覺也罷，出于無奈也罷，應(yīng)一心一意專事書畫創(chuàng)作了，然而，在仕途和隱逸的矛盾抉擇之間，如無數(shù)士人一樣，金農(nóng)也彷徨徘徊了一輩子。雍正十一年（1733）清廷舉博學(xué)鴻詞科，兩年后，金農(nóng)被舉薦應(yīng)試，這位漂泊半生的“布衣名士”面對進(jìn)退抉擇，內(nèi)心十分矛盾，“從容自問，進(jìn)退為難”。發(fā)自內(nèi)心也罷，半推半就也罷，到乾隆元年（1736）重開博學(xué)鴻詞科時，50歲的金農(nóng)到底還是赴京應(yīng)試了。這次科考，他的老友杭世駿等榜上有名，而金農(nóng)卻不了了之，是考而未中還是去而未試，不得而知。對于金農(nóng)來說，這次帝京之行的最大收獲是遇會老友徐亮直等，特別是結(jié)識了已卸任的刑部尚書張照，令金農(nóng)感動的是這位書壇泰斗竟親自登門到金農(nóng)住處見訪，對金農(nóng)八分隸書極為贊賞。一時間，金農(nóng)不僅詩驚四座且書法名動京華，正所謂有意栽花、無心插柳。然而，已知天命之年的金農(nóng)落第后是怎樣一路盤桓回到揚(yáng)州的，心情一定復(fù)雜極了。

[清]金農(nóng) 三朝老民七十三歲自畫像 131.3×59.1cm 紙本設(shè)色 1759年 故宮博物院藏款識：古來寫真，在晉則有顧愷之為裴楷圖貌，南齊謝赫為濮肅傳神，唐王維為孟浩然畫像于刺史亭、宋之望寫張九齡真、朱抱一寫張果先生真、李放寫香山居士真，宋林少蘊(yùn)畫希夷先生華山道中像、李士云畫半山老人騎驢像、何充寫東坡居士真、張大同寫山谷老人摩圍閣小影，皆是傳寫家絕藝也。未有自為寫真者，惟《云笈七籖》所載唐大中年間道士吳某引鏡濡毫自寫其貌。余因用水墨白描法自為寫《三朝老民七十三歲像》，衣紋面相作一筆畫，陸探微吾其師之。圖成，遠(yuǎn)寄鄉(xiāng)之舊友丁鈍丁隱君，隱君不見余近五載矣，能不思之乎？他日歸江上，與隱君杖履相接，高吟攬勝，驗(yàn)吾衰容，尚不失山林氣象也。乾隆二十四年閏六月立秋日，金農(nóng)記于廣陵僧舍之九節(jié)菖蒲憩館。鈐印：金氏壽門（朱） 丁鈍丁印（朱）

[清]金農(nóng) 臨《乙瑛碑》 70.2×47.2cm 紙本 浙江省博物館藏款識：紙裘生農(nóng)書。鈐印：金司農(nóng)印（白） 金氏壽門（朱）

[清]金農(nóng) 節(jié)錄《太平御覽·莊子》 108.2×47.2cm 紙本 1757年上海博物館藏釋文：聲氏之牛，夜亡（山）而遇夔，止而問焉：我有四足，動而不善，子一足而超踴，何以然？夔曰：以我一足，王于子多矣。慶門老長兄清鑒。七十一翁杭州金農(nóng)作渴筆八分。鈐印：金吉金印（白） 生于丁卯（朱）

由帝京歸來之后的金農(nóng)，其書風(fēng)一改漢隸的端莊嚴(yán)謹(jǐn)，大膽地破除常格戛戛獨(dú)造，“恥向書家作奴婢”（金農(nóng)詩句），他對一生鐘愛的《華山廟碑》進(jìn)行大膽改造，臥筆橫掃，易傳統(tǒng)隸書的扁勢為瘦長，并強(qiáng)化了頗為怪異的“倒薤”筆法，夸張變形，甚至截掉鋒穎，濃墨澀筆，自創(chuàng)“渴筆八分”，后人評為“漆書”，方頭方腦，驚世駭俗。應(yīng)該說70歲之前的20年間，正是金農(nóng)詩書畫創(chuàng)作的巔峰期。然而漸入老年的金農(nóng)，家庭生活卻頗多坎坷，愛女與妻先后辭世，其啞妾也被他遣散，從此孤身一人寄宿僧寺，或鬻書賣畫、抄經(jīng)換米，或倒賣古董、制墨寫燈，倍嘗生活的艱辛。當(dāng)然，也有鹽商巨賈重金購求的時候，但由于其性格倔強(qiáng)古怪，終不甘為人役，即使換得千金也隨手拋散，從不珍惜。唯有老友如高翔、汪士慎、李鱓、鄭燮、高鳳翰、楊法、邊壽民、厲鶚、丁敬、杭世駿、陳章、鮑珍、盧見曾及鹽商馬曰琯、馬曰璐兄弟等相與過從，筆會宴集，詩酒唱和，聊慰酸苦與孤獨(dú)。70歲時，先后有羅聘（1733-1799）、項(xiàng)均拜在門下，作為弟子，羅、項(xiàng)二人殷勤侍奉左右，甚至為其代筆作書作畫，直至養(yǎng)老送終，使得風(fēng)燭殘年的一代大師晚年的悲苦心境得到了些許慰藉。令人費(fèi)解的是，1762年乾隆皇帝第三次南巡經(jīng)過揚(yáng)州，76歲高齡的金農(nóng)卻不知出于何種考慮，竟誠惶誠恐地向萬歲爺呈進(jìn)詩表。金農(nóng)此舉與其平生清高孤傲的性格極為相左，讓后人議論頗多。乾隆二十八年（1763）九月，一代書畫大師金農(nóng)在揚(yáng)州舊城的西方寺默默地離開了人世，時年77歲。次年，老友杭世駿等集資，弟子羅聘扶柩將其歸葬杭州臨平黃鶴山。

二、古意妙翻 靈采獨(dú)標(biāo)——金農(nóng)書法

17世紀(jì)末到18世紀(jì)中期，即清代歷史上的“康乾盛世”。政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，尤其明末以來漸漸勃興的資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽首先在南方商業(yè)城市揚(yáng)州等地得到了長足發(fā)展。揚(yáng)州位于長江與大運(yùn)河的交匯處，這里交通便利，商賈云集，文人薈萃，也是各類新潮信息觀念的集散地。加之這里遠(yuǎn)離京城，相對來說便成了自由寬松的“花花世界”。這就不僅為文人藝術(shù)家生存提供了必要的物質(zhì)條件，也為各種先進(jìn)藝術(shù)思潮的創(chuàng)新變異提供了良好的社會空間與環(huán)境，于是開啟近現(xiàn)代藝術(shù)思潮源頭的“揚(yáng)州八怪”就在這里應(yīng)運(yùn)而生了。“八怪”之“怪”表面看來狂放怪異不拘一格，為當(dāng)時藝壇那些正統(tǒng)派、衛(wèi)道者所不容，其實(shí)質(zhì)無非是他們作為下層官吏和平民藝術(shù)家以筆墨寄托自己渴求認(rèn)可、爭取地位和實(shí)現(xiàn)自我價值的吶喊與呼號。這是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，下層官吏與文人人性覺醒的顯示與體現(xiàn)。

“八怪”中被譽(yù)為“三朝老民大布衣”的金農(nóng)無疑是最具魅力的一位。這是一位天才的詩人，他的《冬心先生集》即使放在整個清代詩壇也堪稱佼佼者。然而，他那詩人特有的敏感心態(tài)注定了在世俗社會的世態(tài)炎涼中要遭受更多的誤解與冷落，在他的題畫詩中我們可以看到很多這樣的詩句——“樹無丑態(tài)香沾袖，不愛花人莫與看”“世間都是無情物，只有秋聲最好聽”“故人近日全疏我，折一枝兒寄與誰”等等。在他的詩集中，最為痛切、深刻者，是那些形式上不合古人繩規(guī)的自度曲。這是一種平民知識分子在等級森嚴(yán)的封建社會重壓下孤獨(dú)無奈而又清高傲世的精神寫照。然而，“詩不能盡，溢而為書，變而為畫，皆詩之馀”（宋書畫家文同語）。與西方藝術(shù)之源于科學(xué)與宗教不同，東方藝術(shù)則是源于哲學(xué)與詩。金農(nóng)其書其畫無非是詩人心境與情懷的外化與延伸。我們看金農(nóng)的楷隸及漆書，強(qiáng)項(xiàng)傲骨，冷眼睥睨，其行草則又爛漫恣肆，野鶴閑云，恰恰映射出作者懷才不遇、遭受不解與冷落但又不甘隨人俯仰的孤傲心境，這是他真實(shí)的人性品格的物化與張揚(yáng)。三百年后的今天，當(dāng)我們贊嘆其書法藝術(shù)戛戛獨(dú)造的創(chuàng)新精神時，我們首先感到的，也是我們最不能忽視的，就是藝術(shù)家這種冰清玉潔的人格精神與品格力量的強(qiáng)烈燭照。

康乾時代的書壇，趙、董帖學(xué)書風(fēng)大行其道。這固然與康熙、乾隆兩位帝王的偏好與提倡直接有關(guān)，但更根本的原因是，趙、董那種乖巧柔順的外表更能討得封建統(tǒng)治者的歡心。當(dāng)時名動朝野的“四大書家”（汪士鋐、姜宸英、陳奕禧、何焯）皆秉承趙、董書風(fēng)之余緒，即使對金農(nóng)隸書大為激賞的張照（當(dāng)時被譽(yù)為“書壇泰斗”），其草書波瀾起伏的華麗外表所掩蓋的依然是發(fā)乎情止乎禮的游刃有余。他們身為朝廷重臣官居高位，藝術(shù)個性在長期的壓抑中收斂扭曲，在藝術(shù)創(chuàng)造中明顯力不從心。何焯作為金農(nóng)青年時代的老師，為金農(nóng)開啟了碑學(xué)道路而自己卻不能身體力行；張照為金農(nóng)隸書的離經(jīng)叛道大加喝彩而自己卻不能洗盡滿身的浮華與俗艷。所以在這樣的背景下，金農(nóng)作為一位特立獨(dú)行的藝術(shù)家，其橫空出世、迥異時流的創(chuàng)新之舉驚世駭俗，其獨(dú)特的價值與意義便在歷史畫面上凸現(xiàn)出來。

棄帖而師碑——從實(shí)踐的角度看，金農(nóng)無疑成為清中期碑學(xué)運(yùn)動名副其實(shí)的先驅(qū)和成功典范。明末清初，刻帖之風(fēng)泛濫，雖然有識之士屢屢感嘆“帖學(xué)大壞”，但絕大多數(shù)書家還是被籠罩在這已“大壞”的帖學(xué)霧水中不能自拔。而金農(nóng)二十余歲即廣泛搜求考訂金石碑版，幾年工夫即集有漢唐金石拓片240余種，這種吉金貞石之志使金農(nóng)30歲時即毅然拋開二王帖學(xué)而轉(zhuǎn)向碑學(xué)研究與創(chuàng)作。他以漢隸立定自家根基，長期浸淫于《乙瑛碑》《華山廟碑》《夏承碑》及《郙閣頌》《張遷碑》的拙樸蒼厚之中，尤其《華山廟碑》，在金農(nóng)畢生的書法創(chuàng)作中有著更為特殊的意義。其傳世作品中有大量臨習(xí)此碑者，或規(guī)模形跡，或夸張變形，從中研磨和尋覓創(chuàng)變的消息與契機(jī)。金農(nóng)的棄帖師碑有兩點(diǎn)值得注意，一是早于阮元、包世臣等人大倡碑學(xué)近百年，足見金農(nóng)藝術(shù)感覺的敏銳與觀念的超前；二是與其他習(xí)碑者如鄭簠（金農(nóng)早年明顯受鄭簠的影響）等人不同，金農(nóng)并非簡單地以帖之腴潤飄逸與碑作嫁接，而是以碑為根本，伸展開來，由碑而楷，而行草，別構(gòu)一個完美的藝術(shù)天地。正如詩人江湜（弢叔）所評：“冬心先生之書，醇古方整，得之于漢人分隸，溢而為行草，如老樹著花，姿媚橫出。”其晚年所形成的古奧新奇的漆書把這種追求推向了極致。金農(nóng)在創(chuàng)作實(shí)踐上所成功完成的這種由碑而帖的轉(zhuǎn)捩與探索，無疑為百年之后碑學(xué)理論與創(chuàng)作的崛起、勃興提供了有益的參照。

[清]金農(nóng) 雜花冊八開（之二） 絹本水墨 天津博物館藏款識：我生嘗羨同隊(duì)魚，大魚小魚一族居。綠差差水碧玉如。飛花撲面三月初。欲寄故人千里書。故人遠(yuǎn)為宰，相隔十馀載。尺素迢迢望江海。北固山下有毒鉤，毋貪其餌慎爾游。曲江外史畫并賦落花游魚曲一篇。鈐印：金氏壽門書畫（朱）

[清]金農(nóng) 雜花冊八開（之一） 絹本水墨 天津博物館藏款識：二三月，柳枝柔，花枝濕，風(fēng)風(fēng)雨雨春愁絕。紅綬廳前，金明池上，可有者般顏色。只少個人，翠袖立。龍梭舊客畫桃柳小景并題。鈐印：古泉（朱）

標(biāo)志金農(nóng)書法創(chuàng)作高度的漆書奇絕孤傲，幾乎成了金農(nóng)人格精神的象征符號。這一書體的創(chuàng)立是始于作者中年。中年之后，金農(nóng)脫胎于《華山廟碑》《乙瑛碑》諸漢碑的隸書漸漸顯示出了強(qiáng)烈的個性，這就是結(jié)體瘦長嚴(yán)整、凝重險峭。蔣寶齡《墨林今話》中指出：金農(nóng)“書工八分，小變漢人法，后又師《國山》及《天發(fā)神讖》兩碑，截毫作擘窠大字，甚奇”。三國吳時的《國山》《天發(fā)神讖》兩碑為隸意篆體，金農(nóng)的傳世作品中未見其師法兩碑的臨作，可見金農(nóng)的取法并非是兩碑的皮相而是受其啟發(fā)大膽革新，用扁筆側(cè)鋒，時或臥筆橫掃使其橫畫肥厚，時或側(cè)筆斜拉使其豎畫尖瘦。有時也采用古人“倒薤”筆法夸張作撇畫，花俏灑脫。同時又喜濃墨枯筆妙翻古人“飛白”之法，雪浪輕張，冰絲亂吐，令人在恍惚縹緲間充滿神奇幻想。這般境界正是金農(nóng)藝術(shù)創(chuàng)造的根本，是他廣師博取中得心源之后的超越和升華。金農(nóng)自稱這種書體為“渴筆八分”。他72歲時所作的《相鶴經(jīng)》軸（浙江省博物館藏）中這樣題道：“予年七十始作渴筆八分，漢魏人無此法，唐、宋、元、明亦無此法也。康熙間金陵鄭簠善斯體，不可謂之渴筆八分，若一時學(xué)鄭簠者，更不可謂之渴筆八分也。”這既是他夫子之道，也是他藝術(shù)創(chuàng)新的宣言，是其“同能不如獨(dú)詣，眾毀不如獨(dú)賞”思想實(shí)踐的必然結(jié)果。

在金農(nóng)一生的書法創(chuàng)造過程中，取法民間、化俗為雅是其又一個顯著特點(diǎn)。金農(nóng)不僅宣布“華山片石是吾師”，而且他多次在詩中發(fā)出這樣的吶喊“恥向書家作奴婢”“不要奴書與婢書”。他公然扯起反叛“二王”為代表的正統(tǒng)文人書風(fēng)的旗幟，毅然將藝術(shù)觸角伸向民間，廣泛搜羅涉獵，將歷代文人書家所鄙棄的“民間書法”拿來作為構(gòu)建自己藝術(shù)風(fēng)格的鮮活素材。他不僅大量吸取漢魏碑刻的粗獷樸厚和古人棄之不用的“倒薤”“飛白”筆法，創(chuàng)立了獨(dú)具風(fēng)格的隸楷書體和“渴筆八分”（即漆書），而且他大膽取法宋僧寫經(jīng)與民間雕版字體，形成了獨(dú)特的寫經(jīng)楷書，在他大量的畫面題跋中就常常采用這種字體，尖仄清瘦、欹側(cè)多變而又自然俏拔、文雅和諧。他的這種寫經(jīng)楷書與方勁斬截、平直敦厚的隸楷體及高度符號化的漆書貌似呆板憨笨，其實(shí)恰恰達(dá)到了一種大巧若拙、大智若愚且超凡脫俗的高妙境界。

[清]金農(nóng) 雜花冊八開（之五） 絹本水墨 天津博物館藏款識：花開笑口，北堂之上，百歲春秋，一生歡喜從不向人愁，果然萱草可忘憂。杭郡金二十六郎畫萱草小景，題而書之。鈐印：冬心先生（朱）

[清]金農(nóng) 雜花冊八開（之四） 絹本水墨 天津博物館藏款識：三月盡，花放晴廊笑不休。笑鼠姑香謝，春去難留，眉心眼角絕少一些愁。老也風(fēng)流，綠鬢團(tuán)欒到白頭。金牛湖上詞人又題。鈐印：壽（朱） 冬心先生（朱）

[清]金農(nóng) 雜花冊八開（之三） 絹本水墨 天津博物館藏款識：橛頭船，昨日到，洞庭枇杷天下少。額黃顏色真?zhèn)€好，我與山妻同一飽。曲江外史金農(nóng)仿易元吉折枝枇杷并題。鈐印：金吉金印（白）

[清]金農(nóng) 雜花冊八開（之八） 絹本水墨 天津博物館藏款識：水仙是世外人，余畫此幅，正在冰雪歲寒之時，口脂眉黛，不敢半點(diǎn)塵土也，惟江梅一枝可以相配，惜乎吾友巢林先生作瞽叟矣，未能乞其畫暗香疏影也。十九松長者題記。鈐印：金氏壽門（朱）

[清]金農(nóng) 雜花冊八開（之七） 絹本水墨 天津博物館藏款識：深山見道士，顏色如少童。自稱百木長，散發(fā)青蒙蒙。壽門金吉金畫并題詩其上。鈐印：金吉金印（白）

[清]金農(nóng) 雜花冊八開（之六） 絹本水墨 天津博物館藏款識：大珠小珠落玉盤。昔邪居士寫。鈐印：金吉金印（白）

縱觀金農(nóng)畢生書法創(chuàng)作及其思想觀念的發(fā)展變化，我們可以感受到一種強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神貫注其中，可謂無處不在，無時不有。從筆法、結(jié)體、章法及書寫工具材料各方面，金農(nóng)都表現(xiàn)出了不隨人后、恥與人同的非凡膽識與勇氣。他對傳統(tǒng)的理解從來不拘于表面皮相，而是深入內(nèi)里直取精神與本質(zhì)。他沖破泥古者筆法墨法的斤斤計(jì)較，大膽創(chuàng)變、險處求生，竟用臥筆橫掃甚至截毫而書。他毫不理會那些“正統(tǒng)派”的嘲諷與指斥，義無反顧、一意孤行。所有這些不僅表現(xiàn)了一位天才藝術(shù)家非凡卓越的氣魄與膽識，也充分證明他不愧為書法史上第一位妙翻古法、靈采獨(dú)標(biāo)的碑派成功典范。他的成功不僅反映和代表了當(dāng)時新興市民階層新奇的審美追求，也為百年之后碑學(xué)運(yùn)動的崛起勃興及近現(xiàn)代書壇碑帖融合書風(fēng)的大行其道開了先河。