從“魔女宅急便”中的“吉吉”看日本的貓文化

楊綺

日本是一個(gè)愛貓的國(guó)家，貓神社、貓寺廟、貓島、貓咖都可以在日本找到。貓出現(xiàn)在文人的物語(yǔ)及畫家的浮世繪中。自從貓?jiān)凇队疃嗵旎视洝分械菆?chǎng)后，有關(guān)貓的傳說便層出不窮。

電影《魔女宅急便》自1989年在日本東京上映以來深受日本人喜愛，時(shí)至今日，已在多個(gè)國(guó)家上映。其中的黑貓“吉吉”也乘此東風(fēng)，收獲了大批粉絲，在2021年的今天依然熱度不減，連續(xù)三年高票入選“日本人喜愛的動(dòng)漫貓”。而且“吉吉”的新特征也深深影響了1989年之后動(dòng)漫中貓的形象。可以說，“吉吉”已經(jīng)成為日本動(dòng)漫貓形象的代表之一。“吉吉”與傳統(tǒng)貓文化的差異主要有三點(diǎn)。首先，“吉吉”雖然具有神秘力量，但是與日本傳說中的兩種妖怪貓又、化貓等不同，形體上未發(fā)生變異。其次，“吉吉”身上未見到傳統(tǒng)貓文化中對(duì)長(zhǎng)尾巴的回避。再次，“吉吉”是兼具神秘力量與和善性格的新黑貓形象。造成此種差異的原因在于日本受西方文化的影響。本文通過分析“吉吉”的形象特征來探明“吉吉”與傳統(tǒng)貓文化的不同之處，并分析造成這種差異的原因，以此來把握日本當(dāng)代貓文化。

一、關(guān)于“吉吉”

“吉吉”是《魔女宅急便》中登場(chǎng)的動(dòng)漫貓形象，是一只魔女貓，毛發(fā)烏黑，13歲，與魔女“琪琪”一起成長(zhǎng)，擁有魔法。《魔女宅急便》于1989年上映，由宮崎駿執(zhí)導(dǎo)。原作者是角野榮子，全書共6冊(cè)，宮崎駿的改編作品主要是第一冊(cè)。

“吉吉”可以說是日本當(dāng)代貓文化的一個(gè)代表。首先，“吉吉”在上映之時(shí)就深受日本人喜愛。1989年，《魔女宅急便》獲得了日本本土電影票房收入的第一名。1989—2008年，這部電影接連在美國(guó)、法國(guó)、韓國(guó)、俄羅斯等地上映。隨著《魔女宅急便》的大獲成功，“吉吉”也廣為人知。其次，“吉吉”在上映30多年后依然被人們喜愛，具有歷久彌新的力量。盡管該電影上映后，新的動(dòng)漫貓形象層出不窮，但是“吉吉”一直在日本人心中占據(jù)特殊地位。再次，“吉吉”的新特征被之后的動(dòng)漫貓形象所模仿，并不斷地與新的元素進(jìn)行組合，對(duì)1989年之后動(dòng)漫中的貓形象產(chǎn)生了持久的影響。《美少女戰(zhàn)士》中的“露娜”、《貓?jiān)溉菓佟分械摹澳螤枴薄ⅰ端郎瘛分械摹八臈髟阂挂弧薄ⅰ恫襞c妖精》中的“尼克”等。可見，“吉吉”引領(lǐng)了貓文化發(fā)展的新方向，可以說是當(dāng)代日本代表性的動(dòng)漫貓形象之一。

二、“吉吉”所代表的貓形象與傳統(tǒng)貓形象的差異

“吉吉”所代表的貓形象與日本傳統(tǒng)貓形象的差異主要有三個(gè)方面，分別為形體變化不同、對(duì)長(zhǎng)尾巴的態(tài)度不同、對(duì)黑貓的書寫不同。

（一）“吉吉”體現(xiàn)的是對(duì)形體變化的新書寫

日本傳統(tǒng)貓文化中具有神秘力量的貓通常會(huì)發(fā)生形體變化，其變化主要有三種。

1.成為貓又

貓又是指年老后尾巴分裂成兩股的貓，《火影忍者》中的“又旅”即為貓又。它形體巨大，尾巴可以一分為二，會(huì)噴火，周身環(huán)繞火焰。

2.成為化貓

化貓可以發(fā)生多種形體變化，會(huì)以巨貓形象出現(xiàn)，有時(shí)也會(huì)以女性形象出現(xiàn)。《龍貓》中的“龍貓”和“貓巴士”均為化貓，“龍貓”兼具兔和貓的特征，“貓巴士”是巨貓和巴士的結(jié)合體。

3.成為招財(cái)貓

日本很多的貓地藏是以招財(cái)貓的形象出現(xiàn)的。《夏目友人帳》中的“貓先生”擁有強(qiáng)大的力量，無戰(zhàn)斗的時(shí)候均以招財(cái)貓的形象出現(xiàn)。

可見，傳統(tǒng)貓文化認(rèn)為當(dāng)貓擁有神秘力量時(shí)，其身體會(huì)發(fā)生異乎尋常的改變。然而，同樣擁有神秘力量的“吉吉”卻從未發(fā)生形體變化。它的形象始終和真實(shí)的貓保持形象一致，既沒有成為巨貓，尾巴也未分裂，使用魔法的時(shí)候也未發(fā)生形體變化。可以說，它與傳統(tǒng)的貓又、化貓、招財(cái)貓均無關(guān)系，與日本傳統(tǒng)貓文化產(chǎn)生了不一致之處。

從人際關(guān)系來看，“吉吉”對(duì)主人“琪琪”有較強(qiáng)的依賴性，扮演的是錦上添花式的寵物角色。與此相對(duì)，日本傳統(tǒng)貓文化中擁有神秘力量的貓則多是不需依賴于人類也能獨(dú)立生存的強(qiáng)大形象。

（二）“吉吉”體現(xiàn)的是對(duì)長(zhǎng)尾巴的新描繪

日本傳統(tǒng)貓文化對(duì)貓的長(zhǎng)尾巴持回避態(tài)度。傳統(tǒng)貓文化認(rèn)為，貓的長(zhǎng)尾巴具有神秘力量，這種力量可以把正常的貓變成貓又或化貓，給家族帶來災(zāi)難。因此，日本人對(duì)貓的長(zhǎng)尾巴敬而遠(yuǎn)之，以此來避免這種可怕的力量，這在浮世繪以及文學(xué)作品中均有所體現(xiàn)。對(duì)貓長(zhǎng)尾巴的忌諱直到今日依然存在于日本。

夏目漱石的名篇《我是貓》對(duì)貓的長(zhǎng)尾巴如是寫道：“就像蟾蜍額上有夜明珠，我的尾巴鐵定凝聚著天地神祇人生無常，甚至還有足以傲視全世界人類的獨(dú)門靈丹妙藥。”數(shù)千年以來廣受喜愛的招財(cái)貓是短尾巴，凱蒂貓（Hello Kitty）和哆啦A夢(mèng)也是短尾貓。

然而，與這種回避不同，“吉吉”的尾巴是細(xì)長(zhǎng)型的。而且“吉吉”的尾巴甚至比現(xiàn)實(shí)的貓更長(zhǎng)。對(duì)長(zhǎng)尾巴的回避完全未在“吉吉”身上得到體現(xiàn)，而且作品中還充滿了對(duì)“吉吉”尾巴的特寫。剛到面包店主人“索娜”家里的時(shí)候，“吉吉”整個(gè)都被隱在主人“琪琪”身后，畫面中只有對(duì)其尾巴的特寫。“吉吉”的尾巴一般都是直直的，但是高興的時(shí)候會(huì)像傘柄一樣卷起來。

對(duì)“吉吉”長(zhǎng)尾巴的特寫反映了長(zhǎng)尾巴具有神秘力量的傳統(tǒng)看法，然而傳達(dá)的并不是消極的回避態(tài)度。這種特寫傳達(dá)的是可愛的感覺，是對(duì)原有觀念的積極改變。擁有神秘力量的長(zhǎng)尾巴不是恐怖的存在，而是充滿了友善的力量。這是與傳統(tǒng)貓文化的一大不同，吸收了一部分傳統(tǒng)看法，又將其與新的元素進(jìn)行組合。

（三）“吉吉”體現(xiàn)的是對(duì)黑貓形象的新塑造

日本傳統(tǒng)貓文化中黑貓形象主要有兩種。

1.擁有神秘力量

這種黑貓被人們所回避，比起其他的貓更加讓人難以親近。日本雖然有不少貓神社與貓寺廟，但是其中極少有供奉黑貓的。檀王法林寺是為數(shù)不多的供奉黑貓的寺廟，其中黑貓是以招財(cái)貓的形象出現(xiàn)的。一般的招財(cái)貓通常都是目光柔和、笑容滿面，然而檀王法林寺的黑貓是莊嚴(yán)肅穆的。

2.一般的寵物貓

這種黑貓以可愛的形象示人，然而它不具有神秘力量。日本德川幕府末期，浮世繪中出現(xiàn)了這種黑貓。歌川國(guó)芳的《養(yǎng)貓五十三圖》（《其のまま地口貓飼好五十三疋》）中出現(xiàn)了黑貓擺尾回首與旁邊的貓嬉戲的場(chǎng)景，整個(gè)畫面輕松愉悅。

可見，“吉吉”出現(xiàn)之前，日本傳統(tǒng)貓文化中的黑貓形象無法集神秘力量和可愛于一體。然而，“吉吉”卻與此不同。一方面它具有神秘力量，另一方面它兼具可愛寵物貓這一特點(diǎn)，這與傳統(tǒng)的貓形象產(chǎn)生了分歧。

從外形來看，宮崎駿對(duì)“吉吉”進(jìn)行了細(xì)節(jié)上的夸張描繪，這些變化使“吉吉”這只黑貓變得可親起來。這些夸張描繪主要集中在臉部，圓圓的腦袋上繪著又大又圓的眼睛，耳朵又長(zhǎng)又圓，整體線條柔和。這種圓圓的感覺是日式審美意識(shí)的產(chǎn)物。此外，“吉吉”的眼睛色彩也發(fā)生了變形。黑貓通常是黃色的眼睛，然而，“吉吉”的眼睛是白色的。而且，“吉吉”的紅蝴蝶結(jié)也使“吉吉”更加柔和可愛。

從神秘力量來說，“吉吉”的魔法不會(huì)給人帶來災(zāi)難，充滿了友愛。當(dāng)“琪琪”心情低落時(shí)，它會(huì)去主動(dòng)安慰;當(dāng)“琪琪”丟失包裹時(shí)，“吉吉”假扮成玩具黑貓解“琪琪”的燃眉之急。“吉吉”的力量是友善的，對(duì)人無害，“琪琪”和“吉吉”的關(guān)系是朋友式的。傳統(tǒng)日本貓文化中擁有神秘力量的黑貓通常是憑借個(gè)體活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)自身夙愿。

三、產(chǎn)生差異的原因

“吉吉”所代表的貓形象與傳統(tǒng)貓文化不相符合的原因有三個(gè)方面。

（一）對(duì)西方文化的受容影響“吉吉”的角色設(shè)定

西方文化中魔女和黑貓的組合隨處可見。西方的傳說和小說當(dāng)中經(jīng)常出現(xiàn)魔女騎著掃帚向天空飛去的場(chǎng)景。魔女通常和貓尤其是黑貓緊緊聯(lián)系在一起，可以說這是西方文化的象征之一。西方文化中的魔女貓身體通常不會(huì)發(fā)生夸張的變化，基本保留真實(shí)存在的貓的形象。而且，西方文化當(dāng)中也沒有對(duì)長(zhǎng)尾巴的回避。西方文化中的貓是精靈般的存在，依賴魔女而生存，魔女和黑貓是朋友和家族式的關(guān)系。

中世紀(jì)的西方人也將黑貓視為邪惡的代表而虐待黑貓。17世紀(jì)以后，隨著魔法虛構(gòu)小說的逐步興起，黑貓的形象逐漸發(fā)生了變化，其力量也從邪惡轉(zhuǎn)向善良。1909年的《哈勃周刊》（Harpers Weekly）的封面是一幅黑貓魔女畫。1958年上映的電影《奪情記》（Bell Book and Candle）也對(duì)貓形象進(jìn)行了書寫，其中貓與魔女一起生活，建立了朋友式的關(guān)系。

由上可見，“吉吉”與西方文化中的貓有諸多相似之處。“吉吉”是魔女的貓，擁有與人類交流的魔法。“吉吉”神秘力量的來源是魔法。而且，魔女“琪琪”的交通工具是掃帚，正是憑借著掃帚，“琪琪”和“吉吉”才能飛翔。“吉吉”是魔女“琪琪”的寵物，他們是朋友和家人的關(guān)系。掃帚、黑貓、魔女，這三者的組合與西方文化更為接近，可以說“吉吉”是西方化的動(dòng)漫貓形象。

（二）創(chuàng)作者自身經(jīng)歷對(duì)“吉吉”形象塑造產(chǎn)生影響

《魔女宅急便》的原作者是角野榮子，宮崎駿將其以動(dòng)漫形式呈現(xiàn)。宮崎駿雖然進(jìn)行了一系列的加工，但是基本保留了“吉吉”原本的形態(tài)和其角色設(shè)定。宮崎駿保留了角野榮子的西方式魔女貓這一設(shè)定，未將其重新設(shè)定為日本傳統(tǒng)貓又、化貓或招財(cái)貓。在這一點(diǎn)上，宮崎駿的“吉吉”與角野榮子的“吉吉”是一致的。

“吉吉”的西洋色彩主要由角野榮子定基，所以此處有必要將角野榮子也納入視野。魔女貓“吉吉”的出世與角野榮子和宮崎駿的經(jīng)歷有密切的關(guān)系。角野榮子生于1935年的東京，在早稻田大學(xué)專攻英語(yǔ)，其間閱讀了大量西方文學(xué)作品。她在畢業(yè)之后環(huán)游世界，并在巴西居住了兩年，親身體會(huì)世界各國(guó)的文化。這些經(jīng)歷讓她受到了西方文化的熏陶。宮崎駿出生于1941年的東京，與角野榮子幾乎生活在同一年代，而且也深受西方文化的影響。陳憲年在《創(chuàng)作個(gè)性論》中對(duì)個(gè)性進(jìn)行如下闡述：“個(gè)性不是生來就有的，而是在個(gè)人的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上、在一定社會(huì)歷史條件下通過實(shí)踐活動(dòng)逐漸形成和發(fā)展起來的。”宮崎駿和角野榮子的作品中都有西方元素，具有西方色彩，這可以說是二人的創(chuàng)作共性。極力吸收西方文化的日本，大學(xué)時(shí)期深受影響的西洋文化，環(huán)球旅行的影響等，正是因?yàn)橛羞@些實(shí)踐經(jīng)歷，角野榮子才能創(chuàng)作出“吉吉”的形象。

（三）整個(gè)社會(huì)大環(huán)境對(duì)“吉吉”的形象塑造產(chǎn)生影響

1978—1989年是日本動(dòng)漫史上的黃金年代，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)充滿活力。從19世紀(jì)七八十年代開始，日本積極與海外各國(guó)展開交流，動(dòng)漫也是交流的一種形式。日本動(dòng)漫在這一時(shí)期取得了長(zhǎng)足發(fā)展。這一時(shí)期出現(xiàn)了大量調(diào)和外來文化與傳統(tǒng)文化的動(dòng)漫形象，“吉吉”便是在這種氛圍下被創(chuàng)作出來的，它兼具異國(guó)情調(diào)與傳統(tǒng)審美氣息。“吉吉”是魔女貓，體現(xiàn)了西方文化，同時(shí)，日本人對(duì)“吉吉”長(zhǎng)尾巴給予特別關(guān)注以及對(duì)其圓潤(rùn)形象的喜愛也反映了日式思考。“吉吉”在某種程度上反映了異文化交流的調(diào)和與沖突，宮崎駿在保留“吉吉”身上絕大多數(shù)的西方色彩的同時(shí)又加入了日本特色。

（中國(guó)海洋大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）