財經小說中的文化情懷

張凱麗

關于現代和傳統的結合，在港臺作家中，梁鳳儀不是首例，金庸和瓊瑤的小說中都有現代和傳統結合的痕跡。現代和傳統的結合準確而含蓄地表達了生活在香港和臺灣的華夏后代對“根”文化的厚愛和厚望。不過，金庸把新理念和老傳統結合在一個虛擬的江湖世界里，瓊瑤和梁鳳儀把現代和傳統統一在真實生活中。但是梁鳳儀和瓊瑤之間又有明顯的區別，前者繼承的是“史傳”傳統，后者繼承的是“離騷”傳統。瓊瑤注重“‘情調’和‘意境’”，梁鳳儀象林紓那樣“拾取當時戰局，緯以美人壯士”她的“戰局”是商戰，“美人壯士”是商業精英，戰績是商業文化的建立。

這當然和“五四”作家的現代啟蒙有質的差異。梁鳳儀企翼在現代商業中召喚傳統文化的回歸。這是同胞離散、經濟轉型、文化多元、消費熱情高漲的社會背景給作者的負載，因此責無旁貸和義無反顧的超常負載使她的小說變得沉重起來。如果仔細品味這其實和“五四”的現代啟蒙又有同樣的良苦用心，但在表現出的文學風貌上又截然不同。香港社會商品經濟的繁榮景象在梁鳳儀的作品中表現為香港現代的一面，而綿綿不絕的文化氣息是現代經濟生存的空氣環境，它不僅明凈而且純凈，使處身其境的人不由自主地做深呼吸，這種高品質空氣質量在利益熏心、銅臭彌漫的商品交易中鶴立雞群，不得不使人對小說中營造的商業氛圍肅然起敬。

這種商業環境在內地的同類作品中也很少呈現。池莉小說的發表時間和梁鳳儀小說的發表時間非常接近，都是上個世紀八十、九十年代左右。池莉的小說（如：《來來往往》和《生活秀》）寫的是武漢的小市民在商品經濟大潮中的表現，但“什么事情最新鮮？池莉筆下就有什么;什么事情最離奇？池莉的筆下就有什么！”她往往是被動的描摹商潮的沖擊，而梁鳳儀的小說的職場傳奇敘事模式表現的是精英人士在商業領域內的主動建樹，所以從寫作意圖上看，她們的文學旨趣同中有異。

池莉的小說是反映社會現實，而梁鳳儀的小說力求影響現實，一個顯示發現，一個出示愿景。池莉的發現是站在傳統的立場觀察商品經濟給人和社會帶來變化，梁鳳儀的愿景張望是站在商品經濟的大潮中熱情的呼喚傳統文化，兩者所處的位置和對話的姿態顯示出兩地作者不同的話語態勢和人文風貌。“發現”說明經濟的發展中有新氣象，“愿景”說明經濟的發展有選項間的取舍;池莉的發現和梁鳳儀的愿景都顯示出為文者敏銳的洞察力，但是梁鳳儀的使命感更強烈一些，因為香江受外來文化的影響時間更長一些，沖擊力更大一些，所以修復的任務就更緊迫一些。前者是意識到在經濟中培育文化的必要性，后者是意識到在經濟中占領文化陣地的緊迫性，兩者都有的文學努力，都在為不同的經濟的發展尋找文化的力量，以服務其健康、強勁的發展。

任何一個社會的經濟發展都必須有文化思想的指導，這樣的商業前景才廣闊，這樣的商業才有品位，這樣的商業發展才是文明的體現。池莉的作品發現了商業和文化脫節的問題，梁鳳儀也已著手在文學世界中建構商業文化的理想圖景。這不是說明作家之間有前衛和滯后的區別，而是顯示她們各自所處的位置有經濟發展階段的差異。八十年代，內地的商品經濟剛剛起步，文化建設比較滯后，商業文化是胡平（原商業部長）在八十年代后期才提出的一個新概念。而梁鳳儀在她的故事世界已開始尋找建設的途徑，因為此時的香港，商品經濟開展的如火如荼，一派繁榮昌盛的景象，商品經濟的價值取向迫在眉睫。池莉和梁鳳儀的社會嗅覺都很靈敏，但是后者的憂患意識更突出，西方文化入侵香港已久，對經濟和意識形態的影響不斷深入，傳統文化的斷裂感越來越明顯，所以有識之士忍不住要在社會轉型之際理想的謀劃、大聲的吶喊。

站在內地，身心沉浸在文化的包圍之中有時會對傳統文化對經濟的推動作用熟視無睹;身居香江，梁鳳儀深感文化背景和文化底蘊對商業經營者的影響深遠而深厚。作者把商業文化建設大任交付給商業精英群體，讓故事中的高層管理者堅守民族文化，用一種“不以物喜、不以己悲”的主觀奮斗精神與各種誘惑做斗爭，并在成功中透視文化思想背景對商業經濟的促進。作者反復皴染民族文化對商業人士決策、管理能力的提攜，讓整個香江的商業文化都浸染上傳統的風雅，這與香港的漂泊經歷、知識分子的追“根”意識不無關系，更與作者建立商業文化的雄才大略有著密切關聯。

首先，商業精英們的商業精神是以“家國”為中心，把“家國”的利益和本企業的商業利益統一在一起，鼓勵員工把自己的需求和企業發展目標結合起來，追求共同的目標，形成共同的道德規范。這些具體的目標和行為準則體現著企業的靈魂。章尚清就是孫氏企業中傳統文化的倡導者，沈寶山是傳統文化和企業目標結合的身體力行者，孫世勛是他們營造的商業文明精神的維護者。他們三者的合力使孫氏企業的商業精神脫離個體利益角逐的庸俗而有企業中心價值的文化高度，使企業的形象閃著文化的光芒，甚至固化為政治良心的形象代言人。其次，商業精英們的個性面貌反映了他們所從屬的社會群體的類型化特征。其中章尚清是締造商業文化的老一代，沈寶山是踐行商業文化的年青一代，孫世勛代表推崇該商業文化的海歸派，后文中的段郁文代表向往該商業文化的社會潛在力量。他們年齡不同，經歷不同，社會身份也不同，但“千山萬壑奔大海”之勢使他們匯聚在梁鳳儀的故事世界里，實現他們共同的商業文化之夢。他們有一些共同的特征，他們是有文化、有道德、是懂行的商人，他們是自我約束、自我控制的節制型儒商，他們是商業社會中的新興一族。最后，在新興儒商一族的圈子內形成了一定的倫理文化——遠離當局，不賣假貨，不搞欺騙，實行優質服務，以優良的商業道德提高自己的商譽，在競爭中達到雙贏。

總之，梁鳳儀小說中的商業文化使商品交易更加文明，更加符合民族的文化心理，使現代的商業發展有更多文化因子的參與，使整個大的商品環境和人文環境既公平又公正，更適合英雄的馳騁，更適宜傳奇的誕生。