中期石窟　中唐至五代、宋

敦煌研究院 孫志軍

努埃特在莫高窟拍攝了大量的黑白膠片，為了保證拍攝質量，他還在莫高窟沖洗底片并洗印出了部分照片。尤其需要特別注意的是，伯希和還寫道：“ 我們已經對該窟的壁畫拍攝了些照片，但努埃特最終以水彩畫法對它們作了染色，以至于它們對我們具有了一種原始文獻的價值……我們對此還選出了其他照片，但努埃特都為它們加上了彩色，我保存著它們。”

伯希和回到法國后， 在1914-1924年，花了10年時間，出版了6卷本的《敦煌石窟》（LES GROTTES DETOUEN-HOUAND），這是第一部關于敦煌莫高窟的大型圖錄，比較全面地介紹了敦煌石窟藝術，其內容包括莫高窟108個洞窟和外景的399幅照片。通篇采用質量一流的12英寸大照片，使它成為早期研究敦煌藝術最主要的圖像依據，是當時國際敦煌學界深入了解莫高窟的經典之作，其影響力到了今日甚至顯得越發深遠。如果將法國西域考古探險團拍攝的照片和后來者拍攝的照片加以比較，就會發現，莫高窟在20世紀40年代之前，一直繼續著各種各樣的變化。

比如1924年1月22日，華爾納第一次來到莫高窟的當天，他給家人的信中寫道：“兩年前曾經有400名俄國囚俘在這里住過6個月，他們對壁畫進行了大量、無法彌補的破壞，現在再也拍不到當年斯坦因和伯希和所能夠拍攝到的那些照片了……”

1910年至1914年，日本西本愿寺第二代法主大谷光瑞，組織了第三次亞洲腹地探險活動。吉川小一郎、橘瑞超等日本學者，也因此在敦煌和新疆多地對佛教遺跡進行考察和發掘。1911年10月5日，對昔日佛教圣地心懷向往的吉川小一郎來到了莫高窟。

安史之亂是唐朝的分水嶺，影響延及西域。公元781年，敦煌落入吐蕃統治，敦煌石窟步入后期。敦煌的唐代石窟一般分為初唐、 盛唐、中唐和晚唐四個階段，敦煌學研究者趙聲良先生在《敦煌石窟藝術簡史》中將唐代分為前后兩期，初唐、盛唐為前期，中唐、晚唐為后期。公元848年，敦煌本地漢人張議潮起義，收復沙州，唐廷置歸義軍，延至五代。雖然敦煌與中原的宗教、藝術交流并未斷絕，但變化殊異的統治環境與文化氛圍，為敦煌石窟注入了不一樣的元素。

吐蕃民族崇信佛教，在其67年的統治中新開洞窟48個; 晚唐的59年間，開鑿了71個洞窟。這些洞窟在延續前代風格的同時，產生新的壁畫結構格局，比如唐前期的整壁巨幅經變畫減少，往往數幅并列，下部配以條幅的屏風畫。壁畫內容上也出現了密宗、瑞像及少數民族形象（如吐蕃贊普禮佛圖、吐蕃武士等）。

公元914年，曹議金重建歸義軍，此后統治敦煌一百余年，史載“道塞清平，歌謠滿路”，一派升平之貌。曹氏統治者還仿中原制度設立畫院，有組織地繪制壁畫、營造洞窟。在這種環境下，敦煌石窟迅速發展，新鑿洞窟41個，重修前代洞窟248個。

敦煌莫高窟第154窟，主室北壁。中唐畫觀無量壽經變一鋪。觀無量壽經變發展到中唐此窟時，畫面布局已然定型，延續了早期初唐洞窟的基本圖像內容與結構特征，中間主題為說法會，東側未生怨，西側十六觀。壁畫下部西夏畫持花供養菩薩。對比1908年的照片，經變下部樂舞圖及其左側缺損（法國吉美博物館館長贈敦煌研究院數字照片原文件，努埃特拍攝于1908年）。

敦煌莫高窟第459窟，主室南壁。晚唐洞窟，南壁晚唐畫楞伽經變一鋪;

西壁龕內南壁，畫卷草帷幔、弟子等。從1908年的照片可以看到，南壁及西壁龕外南側原有天王立像三身及菩薩一身，應是晚唐所塑，均佚失無存。清理了南壁堆積的流沙，下部的壁畫重見天日。窟內又增立一木柱作為支撐。