“一帶一路”背景下我國書法文化向東南亞地區傳播途徑研究

李浚華

[摘要]當今，我國優秀傳統文化在國際上的影響力越來越大，彰顯我國的文化軟實力以及文化自信。“一帶一路”倡議的啟動，使得我國與東南亞地區的文化交流越來越密切，這對我國書法文化在東南亞地區的傳播具有重要作用。隨著信息技術的不斷發展，傳播媒介呈現多樣化，我國書法文化的傳播需要構建立體化的書法文化傳播體系;在傳播過程中打造專業的書法團隊;加大對東南亞國家留學生的書法知識教育，擴大書法文化的傳播力度;通過孔子學院傳播書法文化以及開發書法旅游資源。

[關鍵詞]書法文化;東南亞地區;傳播路徑

“一帶一路”的全稱是“絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”，“一帶一路”倡議的啟動有利于加大我國優秀傳統文化對外傳播力度，也豐富了我國文化對外傳播的內容，讓世界人民不斷了解我國文化。我國與東南亞國家的文化交流日益密切，我國的優秀傳統文化正在不斷“走出去”，而書法文化是我國優秀傳統文化對外傳播的重要內容之一，其也將扮演越來越重要的角色。

一、我國書法文化在東南亞地區傳播的可行性

（一）中華文化的影響力與自信

我國歷史悠久，擁有博大精深的優秀傳統文化和深厚的文化軟實力，這彰顯我國人民的智慧和底氣。書法文化是我國的優秀傳統文化之一，其具有獨特的藝術形式，展現了我國人民對自然的觀察和藝術審美，彰顯我國人民的高超智慧。我國書法文化對東南亞地區的影響也有一定的歷史。有學者認為，中國的各種藝術文化以中國書法為核心和載體，對東南亞各國產生了深遠影響（可以上溯至秦漢時期）[1]。

改革開放以來，一方面是國外的文化進入我國，另一方面我國的優秀傳統文化也正在“走出去”。作為優秀傳統文化之一的書法文化，其國際傳播大體可劃分為三大區域：一是“漢字文化圈”內部的中國書法國際傳播，主要是中國書法向日本和韓國的傳播;二是中國書法向歐美地區的傳播;三是中國書法向“一帶一路”沿線國家的傳播[2]。隨著“一帶一路”倡議的持續發展以及我國提出的人類命運共同體理念不斷得到世界各國的認可，加之我國書法文化自身具有的獨特的藝術表現與文化內涵，其在東南亞地區傳播將產生更多的積極影響。

（二）文化交流活動日趨緊密

中國—東盟關系發展日益良好，我國在東南亞地區扮演的角色越來越重要，雙邊經貿、旅游、留學、文化交流人數不斷增多。據中國—東盟官網信息，自2006年以來，中國—東盟文化論壇已成功舉辦14屆，在文化產業、藝術創作、文化遺產、藝術教育等領域拓展了對話與合作的空間，中國在東盟國家已設立7個文化中心。我國的書畫交流活動以及國外書法社團也逐漸增多。例如，2010年，為慶祝中國和越南建交60周年及“中越友好年”，中越兩國書畫交流展在越南國家圖書館開幕。2016年，在中國和緬甸共同舉辦的“中國文化周暨中緬青年文化交流節”活動中，書法交流是重要的活動內容之一。另外，新加坡、菲律賓分別成立書法中心和中華書法學會，我國書法文化在東南亞地區進入了多國交流進程。

雖然我國書法文化在東南亞地區傳播有較為可觀的條件，傳播的效果也較為良好，但是由于我國與東南亞地區的國家存在文化差異，其文化融合程度有待加強;而由于文化存在較大差異，我國書法文化在歐美國家以及“一帶一路”沿線國家的傳播具有一定的挑戰。

二、我國書法文化在東南亞地區的傳播途徑

（一）構建立體化的書法文化傳播體系

當今，信息技術不斷快速發展，傳播媒介的種類越來越豐富，人們獲取信息的途徑與方式逐漸多樣化。傳統的主流媒體主要有圖書、雜志、廣播、電視等，而傳統的書法傳播方式具有直觀性、閱讀感、視覺感等特點，這對書法傳播具有一定的積極作用，但傳統的書法傳播方式也存在缺點，其會受到時間、空間、經濟等方面的影響。例如，我們想要觀看書法展覽需要到展覽館，而購買圖書則要求我們有一定的經濟能力等，而這不能很好地提升書法文化的傳播力與影響力。“新媒體背景下，書法傳播方式主要有網絡媒體、手機媒體以及數字化出版物傳播。”[3]因此，在互聯網越來越普及的情況下，特別是現在我國已經擁有5G技術，新媒體可以發揮的作用越來越大，其可以借助自身優勢制作電子圖書，并利用高清的書法字帖、書法App以及抖音等相關軟件進行書法文化的傳播。例如，在學習顏真卿書法時，我們可以在書法App上設置顏真卿書法藝術專項內容，然后將顏真卿的個人書法簡歷、書法風格進行分類，對里面的單字進行視頻講解，示范整篇書寫技能和創作等。此外，我們可以結合東南亞地區的語言文字對書法進行專業的翻譯，比如翻譯書法碑帖名稱、書法概念等理論知識，讓東南亞地區人民更加容易閱讀我國書法文字，改變以往僅靠中文和英文傳播我國書法文化的方式，從而擴大東南亞地區人民學習書法文化的群體規模。

（二）利用地方的區域優勢

我國書法文化面向東南亞地區傳播相對歐美國家而言，其具有一定的地理位置與文化環境的區位優勢。我國和東南亞地區的國家山水靠近，甚至和部分國家山水相連，東南亞地區受到中華文化影響久遠。當今中國—東盟關系不斷得到發展，并建立了眾多文化交流平臺，例如中國—東盟文化論壇、中國—東盟博覽會等。

而廣西壯族自治區（以下簡稱廣西）對面向東南亞地區傳播我國優秀傳統文化具有重要的區位條件，并具有特色地域文化的良好環境。曾經引起全國書法界關注的事件“廣西現象”響亮書壇，現在廣西又致力于“八桂書法風”的建設。在廣西舉辦的“紅銅鼓中國—東盟藝術教育成果展”中，書法就是其中的重要內容之一。“廣西作為 ‘一帶一路’沿線連接東盟的橋頭堡，理應在文化 ‘走出去’上有更多擔當和作為。”[4]因此，廣西要利用好區位優勢，不斷提升我國書法文化在東南亞地區的傳播力及影響力。

此外，廣西、云南、貴州都處于我國西南邊疆地區，與東南亞國家距離較近，交流也較為密切，各省區之間可聯合起來，共同傳播我國書法文化，以此加大我國書法傳播的輻射范圍，構成書法傳播帶，形成更強的影響力，讓東南亞地區的人民更加系統地了解我國書法文化與知識。

（三）打造專業的書法文化傳播團隊

書法文化傳播活動不管是官方的，還是民間的，如在書法文化教育傳播過程中所涉及的書法作品講解與挑選、展覽設計、書法活動等，專業的傳播團隊和專業的人士都在其中扮演重要的角色，例如，書法教育傳播團隊、書法展廳設計團隊、網絡媒體宣傳團隊等。在書法作品的講解與挑選上，一方面，專業團隊需要對東南亞地區的風俗、語言知識等有較深的認知，這樣才能結合東南亞地區的實際情況，更好地向當地民眾闡釋我國書法文化的內涵。另一方面，專業的書法家在書法的歷史、文化精神方面可以系統地、全面地進行講授，其不僅可以對經典的書法作品的內容、章法布局、形式構成等進行分析，讓東南亞地區人民對書法審美有更多了解，而且在書法作品的選擇上也可以挑選到經典、高雅的作品，避免低俗、丑陋的書法作品，以免造成審美上的錯誤導向。在書法展廳設計上，專業團隊可以結合東南亞國家展廳的裝飾、顏色、布局、形式等元素，合理地構建書法展廳，從而引起他們的共鳴與興趣。在網絡媒體宣傳上，專業團隊需要專業的技術人才利用媒體傳播技術，運用多樣化的途徑將書寫形式、書寫工具制作、書法鑒賞等內容展現在東南亞地區人民的面前。

（四）重視對東南亞國家留學生的書法文化教育

我國改革開放程度逐步加強，東南亞國家來華留學人數也隨之增多。據中國—東盟官網信息，中國與東盟十國簽署了教育交流合作協議……雙方互派留學生人數超過20萬。當前我國許多高校重視外國留學生的書法教育，他們接觸書法的途徑主要是通過學校開設的書法課程以及高校書畫協會的相關活動。外國留學生通過書法課程接受書法技能訓練，了解相關書法文化知識，除了課堂教學，高校還會組織留學生參加相關的書法活動，以提高其對書法的興趣。在對東南亞國家留學生的書法教育中，高校的書法課堂應多傳授文化層次的知識，讓學生更加了解書法的內涵，并可以正確地看待書法。因此，高校可在課程中增加關于書法文化的內容，例如：物質文化（毛筆、墨 汁、紙張、硯臺、筆架等）、制度文化（書體制度、教育制度、書寫禮儀）及精神文化（ 陰陽調和、虛實相生、中庸中和）等[5]。我國書法文化在東南亞地區的傳播中，留學生可以說是一個很大的傳播群體，其中有較多的留學生是師范生，他們回國后也將從事教育事業，加大對他們的書法教育力度也有利于他們日后回到自己國家繼續傳播我國書法文化。

（五）發揮孔子學院的作用

孔子學院對傳播我國文化發揮了重要作用，國外部分國家也通過孔子學院不斷加深對我國的了解。截至2018年，在東南亞地區的11個國家中，除東帝汶、文萊外，其余9國都建立了孔子學院或孔子課堂，合計達到54所 （含孔子課堂）[6]。孔子學院不僅進行漢語教學，還與當地人民開展文化交流，這擴大了東南亞地區人民學習我國文化的群體規模。因此，我們可以借助孔子學院這個平臺進行書法文化傳播。由于我國和東南亞地區國家的文化存在一定的差異，從書法技能以及書法藝術審美方面來說，東南亞地區人民對我國書法文化大多停留在表面的理解以及淺層的把握，未能掌握其深層次的內涵。從目前的實際情況來看，作為文化體驗的中國書法課程是各孔子學院書法課最廣泛的選擇，也是目前書法借助孔子學院這一平臺分享傳播的最佳定位[7]。因此，孔子學院除了讓東南亞地區人民進行書寫體驗，還可以讓他們體驗制作文房四寶的過程，比如，孔子學院可開設毛筆制作的體驗活動，讓他們嘗試自己制作毛筆，也可讓他們親自使用硯臺磨墨;并組織他們對碑刻進行拓碑，體會拓碑的樂趣。另外，在我國春節期間，孔子學院可以組織他們書寫春聯，開展書法知識問答活動，也可以營造“書齋式”的書法文化環境，等等。

（六）開發書法旅游資源

我國許多旅游景點擁有豐富的碑刻資源，碑刻是我國書法的一種表現形式。碑刻的主要表現形式是摩崖石刻與碑林，分別有山東泰山石刻、河南嵩山石刻、湖南九嶷山石刻等;西安碑林、桂海碑林、浯溪碑林等，而且這些地方都開放了專項旅游景點，其豐富而有內涵的書法文化對愛好書法的國內外旅游者而言具有較大的吸引力。“書法旅游創始于1978年，青島、煙臺、濰坊、泰安、曲阜等市都開展了此項目。書法旅游作為專項旅游特色產品，是山東旅游業推向國際市場的拳頭產品，受到日本以及東南亞旅游者的歡迎。”[8]當前，東南亞地區人民來我國旅游的人數越來越多，據中國—東盟官網信息，2018年，東盟國家來華旅游約2540萬人次……中國為東盟最大入境旅游客源國。因此，我們可以利用好這些資源優勢，加大書法專項旅游力度，開展書法珍品、遺跡參觀等活動，也可以在旅游景點進行書法體驗活動，例如讓旅游者現場書寫作品，贈送書法制作工具，開展書法知識問答，等等，讓東南亞地區人民對我國書法產生更大的興趣，并愿意了解更多我國的書法文化藝術。此外，我們還可以增加書法旅游商品銷售，目前有較多外國人士喜歡收藏書法作品以及購買具有書法藝術色彩的旅游商品，如書法原作、毛筆、硯臺、碑刻拓片、刻字作品以及篆刻印章等。

三、結語

我們向世界各國分享我國書法文化并且積極加大其對外的傳播力度，可促進文化共享，讓世界人民共同體驗書法文化帶來的美。我國書法文化在東南亞地區的傳播具有地理位置和歷史文化的優勢，我們需要充分利用好這些優勢，加大我國書法文化在東南亞地區的傳播力度和規模。筆者在我國書法文化的傳播中探討有利于其“走出去”的途徑，并且在其傳播過程中提高我國文化“以和為美”“與自然和諧”的價值觀等方面的認知，加深我國書法文化的傳播內涵。

[參考文獻]

[1]賀思謙，程立茹.中國書法“走出去”有何獨特優勢[J].人民論壇，2020（16）：138-139.

[2]周 斌，朱洪舉.東南亞地區中國書法文化傳播策略淺析[J].對外傳播，2020（12）：23-25.

[3]張福朋.新媒體背景下書法的傳播方式和發展路徑[J].藝術生活-福州大學廈門工藝美術學院學報，2018（04）： 31-33.

[4]解桂海.“一帶一路”背景下構建面向東盟的廣西文化軟實力研究[J].中國-東盟研究，2020（03）：124-141.

[5]馬一博.面向留學生的書法課程內容設置研究[J].教育觀察（上旬刊），2015（01）：61-63.

[6]陳 璐.東南亞孔子學院分布與數量的影響因素研究[J].文學教育（下），2020（06）：44-49.

[7]馬一博.孔子學院文化體驗課《中國書法》的教學與反思[J].中國書法，2017（08）：32-35.

[8]陳國生，李運祥，周松秀.旅游文化學概論[M].北京：對外經濟貿易大學出版社，2008.