心地光明 學術純正

夏劍欽

善化賀氏是唐朝宰相賀知章的后代，原居浙江寧波府鎮海縣，清雍正六年（1728）賀宏聲到湖南任按察使司獄，“恤囚有隱德，貧未能歸”而占籍善化，是為賀長齡、賀熙齡、賀桂齡等兄弟輩的高祖。祖父賀國華、父親賀啟曾“兩世皆習法家言，佐郡邑治”，在善化可算是書香門第。

賀長齡（1785—1848），字耦庚，號西涯，晚號耐庵。他從小聰慧好學，且刻苦用功，“生而岐嶷如成人，弱不好弄，讀不釋卷，年十六應童子試輒冠其曹”。后入岳麓書院，師從山長、著名學者羅典。嘉慶十二年（1807）參加鄉試，又奪得第一名，為解元。次年聯捷成進士，入翰林院，正式步入清廷官場。嘉慶年間，除曾在廣西主持鄉試以及擔任了三年山西學政外，賀長齡一直在京為官。他一方面利用翰林院豐富的圖書資料和京師優良的環境繼續學習，進一步充實知識、歷練本領;另一方面，和廣大的中下層官吏、知識分子交往，吟詩論學，參加宣南詩社活動，與湘籍在京人士陶澍、唐鑒、魏源等人訂交。道光元年（1821），賀長齡外放南昌知府，首次擔任地方實職，此后歷任山東、江蘇、貴州等省地方官，最后以云貴總督達到他仕途的頂峰。道光二十八年（1848），賀長齡病逝于長沙，終年六十三歲。他平生最重經世致用之學，是嘉慶、道光兩朝的經世派大臣和學者。

治理漕運? 巡撫貴州

賀長齡官宦四十年，勤勤懇懇，修身立言極為講究。他洞察社會危機、講求實學、建言實政的重要言論，比較集中地體現在他上達皇帝的兩百余份奏疏公牘中。正如黃楷盛在《耐庵奏議序》中所說：“先生之政本諸學，先生之學本諸心，以學之所得于心者達之于政，而精神才力又足以擴大之。故其政之行也，如風霆之鼓蕩而不見其跡，如雨露之滋潤而不有其功，至于顯晦升沉、成敗利鈍，固非所計也。”雖然歷史的命運決定了他對清王朝的統治已無力回天，但他勵精圖治，在任上卻盡力做了許多有益于百姓的好事，其政績主要在治理漕運與巡撫貴州兩個方面。

道光之初，“漕運已成不治之癥”（林則徐《復陳恭甫書》），主要的弊端是漕運機構和人員日益龐大，而漕糧要經過的征收、交兌、查驗、運輸、入倉等許多環節，官僚層層勒索，中飽私囊;負責運輸的旗丁、官吏和奸商又互相勾結，弄虛作假;加上運河淤塞，漕運受阻，每年從南方運送到京的漕糧便十分困難。道光五年初，由于黃河泛濫，運河阻塞，戶部尚書英和提出“暫停河運以治河，雇募海船以利運”。道光帝決定采用這一建議，便不顧人們對海運的懷疑和反對，調敢于任事的陶澍為江蘇巡撫，又把贊成海運的琦善調任兩江總督，而由江蘇布政使賀長齡負責統籌創辦海運。賀長齡了解魏源的才學，于是聘請魏源入幕，一方面參與籌劃正在議行的漕糧海運事宜，一方面委托他編輯一部本朝人有關經世的文選。

賀長齡與魏源自道光五年二月籌劃海運之事以來，“宵旦討論，寢食籌度，征之屬吏，質之濱洋人士，諏之海客畸民，眾難解駁，愈推愈審，萬舉萬全，更無疑義”，于是才敢以調查所得的無可辯駁的事實和論據，由魏源代作《復魏制府詢海運書》，即賀長齡答復前任兩江總督魏元煜咨詢海運之事的書信。在這封書信中，他們對海運的得失與利害關系分析論證說：“海運之事，其所利者三：國計、民生、海商也;不利者有三：海關稅儈、天津倉胥、屯弁運丁也。”利、弊比較之下，利在國家，所以海運勢在必行。七月，陶澍偕同布政使賀長齡及其幕僚魏源等同赴上海，召集海運船戶商人，宣講政策，調查訪問，考察運道。在妥善解決了海運過程中的各種困難之后，道光六年正月、六月，陶澍、賀長齡兩次到上海督辦海運，終于勝利完成蘇州、松江、常州、鎮江、太倉四府一州一百六十多萬石漕糧的運輸任務，既為國家節省了大量經費，又杜絕了糧食損耗，從而解決了朝廷用糧的燃眉之急。

海運成功，一時好評如潮，朝廷表彰琦善、陶澍、賀長齡等，上諭稱“藩司賀長齡布置精詳，著交部議敘”。正因為海運成功于賀長齡實心任事，不久即調山東護巡撫，入覲道光帝時，皇上對他說：“汝聲名甚好，今調山東，非因汝曾任山東，實因地方難治也。”到道光十六年，賀長齡又被調往貴州任巡撫，是地處邊陲，全國最窮困、自然條件更惡劣的難治省份。賀長齡撫黔九載，深入民間，推行實政：興文教、建義學、種桑棉、勸耕織，促進生產發展;勤吏治、懲土豪、禁鴉片、改風俗，安定社會秩序，從而推動了貴州民族地區的治理開發，改善了人民生活。

其政績尤為顯著者，一是大力整頓吏治，如勒休精力衰頹之員，彈劾革職延案不結之官，并依據實際情況調整行政歸屬，會同云貴總督伊里布將石阡府改為直隸廳，所屬龍泉縣撥歸思南府管轄等。二是為解決“貧黎襤縷，衣不蔽體”問題，推廣種棉養蠶織布。賀長齡曾派人到河南、山東等地采購棉籽二萬六千一百多斤，全部貸給農民，讓他們種植良種棉花，并設局雇匠教農婦紡織。還翻刻了《蠶桑編》、《木棉譜》、《棉花圖》等書籍，進一步推廣種棉培育和防治病蟲害等先進的科學技術。這一舉措大獲成功，使貴州各地“綢則勝于遵義之橡繭，布則賤于客貨，民大便之”。三是查禁鴉片，得到道光帝的好評。如賀長齡奏查禁郎岱、普定、清鎮、貴筑各廳縣私種罌粟情況，得旨“嚴飭地方官認真查訪，立予拔棄”。又上奏續獲開館販煙各犯，起獲煙土等件，上諭稱“查緝尚好，總期有犯必除，以絕此患，勉之”。又如上奏訪獲大定府經歷陳培玉吸食鴉片，請將發往新疆效力贖罪，得旨“所辦好”。

提倡經世實學? 主編《經世文編》

賀長齡是湖南近代人才群體和湘籍經世派的杰出代表。他關注民生，具有強烈的經世思想，提倡經世實學，并身體力行。他在給好友、門生黃惺齋的信中說：“我輩讀書非關身心性命，即系天下國家，余可概置弗閱，實亦無暇旁及。”其弟賀桂齡鄉試中舉后，他也勉勵說：“臣唯有殫心于職守，持久而益勵其勤。勖弟以忠清，讀書必期有用，務崇實學，務侈儒生稽古之榮，勉失貞操。”在他發布的《飭去繁文而修實政札》中，他鄭重申明：“本護院開誠布公，集思廣益，凡有關于風俗、人心、吏疵、民病，無不虛襟延佇，切實講求。”

賀長齡早年在岳麓書院求學時，就以崇尚程朱理學，奠定關心社會、主張經世致用、革除時弊的思想基礎。進入官場后，更利用權勢，大力倡導經世致用之學，很想選編一部有關經世致用的書，以扭轉當時“學者群趨于考據一途”的“浮藻饾饤”學風。他想到了博學多才的魏源，認為魏源能擔當此任，于是賀長齡在江蘇布政使任上便邀請魏源入幕，委托他訪照明朝陸燿《切問齋文鈔》與陳子龍《皇明經世文編》的體例，編輯一部本朝人有關經世的文選，其目的就是要以經學解決實際的社會政治問題，即為官員經邦濟世提供歷史借鑒。這就是具有經世學劃時代意義的《皇朝經世文編》。

他與魏源共同確定了編選該書的五項原則，即《皇朝經世文編五例》——審取、廣存、條理、編校和未刻，其中主要是審取與廣存。審取，就是選文章要有嚴格的標準，即：“書各有旨歸，道存乎實用”;“凡古而不宜，或泛而罕切者，皆所勿取矣”;“時易勢殊，敝極必反。凡于勝國為藥石而今日為筌蹄者，亦所勿取也。”也就是說，他們選錄文章的標準，第一是有用，空泛而沒有內容的不選;第二是對今天有用的就選，對于前朝有用而對今天已經失效的也不選。一句話，選文的標準是有益于實用和時用。所謂“廣存”，就是在符合選錄標準的條件下，要取材范圍廣泛一些，各種議論都選入，以集思廣益，供讀者擇善而從。

該書于道光六年仲冬編成，次年刊行，共一百二十卷，選文二千二百三十六篇，分為學術、治體、吏政、戶政、禮政、兵政、刑政、工政八個門類，類下再分子目。文章輯自清初至道光五年的官方文書、奏議、文集、方志等文獻，入選作品反映了清代前中期部分學者和官吏的經世思想和改革圖治的愿望。此書自初刻本起，“數十年來風行海內，凡講求經濟者，無不奉此書為矩矱，幾于家有其書”。不僅道光、咸豐、同治、光緒等朝代均多次翻印，版本達二十余種，而且仿其體例的踵作之風一直延續到了民國時期。人們充分肯定《皇朝經世文編》的巨大作用和深刻影響，盛頌賀長齡策劃和編印此書的功績。如陳邦瑞《皇朝經世文編四編序》說：“《經世文編》為前云貴總督賀耦耕先生所輯，凡文字足備經濟、有關治世者，無不搜集，洵稱大觀，后賢復踵而續之。”

興教育人? 扶植學術

賀長齡生平還非常重視興學辦教育。“以培養人才、扶植學術為事”，且汲汲不遺余力，一定要見成效。他每到一地，都要親臨督視，興辦文教。如他擔任山西學政期間，就曾為晉陽書院厘正條規，增加學員的津貼，還不時將學員召入自己的公廨，“授之餐而課試之”。考察得到的優秀學員，他還捐資送到省城肄業，再通過測試選擇其尤為突出的帶往京師深造。在南昌知府任上，他感嘆宋代江西建書院四十余所，南昌就有豫章、東湖、南昌三個書院，說：“嗟乎！教化行而民俗美，師道立則善人多，斯言良可味也。”而如今的西昌書院名存實亡。他便與吉州太守鄭夢白一起重建了西昌書院，并在其《重修西昌書院記》中說：“諸士肄業其中，朝受業，晝講貫，夜服習，親師、論學、取友，不茍同于流俗，教者有不倦之心，學者有不怠之功，蓄道德而能文章，處則為正士，出則為名臣，吾為爾多士望矣。”

他在貴州任上，更是以興學作為政事活動的主要內容。“黔地瘠苦，文教未興，或連教廳縣無一義塾”，有的地方即使有書院，由于當局不重視，也是徒有虛名。為此，賀長齡憑借自己擔任巡撫的權位，撥出官帑修復省城書院，以此為榜樣“倡廉創建”，帶動全省。他還參照岳麓書院和其他書院的辦法，在書院管理方面進行整頓，學生每日功課，必須填注簿冊以備考察，甚至還以普通教師的身份親往書院督查和主講，以此督飭府縣官員。在他的督飭和影響下，府縣官員紛紛捐資建校，幾年間，“凡貴陽、銅仁、安順、石阡等府，普安八寨，郎岱，松桃等廳，黃平州、普定、天柱、永從、甕安、清平、興義、普安等縣，皆興立書院、義學，并上其事于朝，各予獎敘”，為貴州文教事業的發展做出了重要貢獻。

賀長齡在辦學中扶植學術，主要是通過對學員教學內容的把握來體現。他在學術上崇尚程朱理學，對學員和子弟的教育，尊崇理學道統的正學“四書五經”，特別強調“小學、《近思錄》及《性理大全》等書斷不可不讀”，認為“必如是，方為真人才，真人品，真學問，真經濟”。他要培養的“四真”人才，關鍵在德育，即要把品格道德的教育放在首位;德是主要的，離開了德即使有才也不是“真才”，不能真的做到經世濟民。從賀長齡在道光辛卯（1831）居憂回籍捐資創辦扶風學舍等義學的“美意良法”來看，他辦學的宗旨和強調的“德”，并不是以科舉為業的“競心于利祿”，而是“明德飭行，以讀書做人合為為一事”的古代門塾遺風。他說：“古之學者所以學為人也，今則競心于利祿，而于所以為人之道，概乎其未有聞。”

賀長齡的這些學術觀點、辦學理念及其經世言行，對其同輩好友和晚輩湘籍人士都影響很大。如陶澍，是與賀長齡同為京官并同官江蘇，共商經世大政的親家（陶澍女嫁賀長齡之弟熙齡之子）。陶澍任職四川時，賀長齡寫書勉勵，陶澍收信后復書，說賀書“情真意摯，語語腳踏實地，可見施行”，并說：“自蒞任以來，所得友信，惟親家與樂園、南雅之書，大有資于身心政事，時懸座陽，以當箴銘也。”陶澍與賀長齡志同道合，尤贊賞賀長齡所說的“接人辦事，老實為妙”一語。賀長齡與唐鑒，既是善化同鄉，又曾同為京官并同官貴州，也是志同道合，且經常一起暢談經世之學的“講習切磋之友”。

在當時后起的湖南人才中，賀長齡更是他們眼中湘籍官宦的典范之一，誠如林則徐與左宗棠會談時林氏所說：“如賀某者，殆古所稱大人君子者也。”曾國藩在翰林院任職期間，于道光二十一年十月曾向在千里之外的貴州巡撫賀長齡修書請教，“自陳所學所志”。他得到了賀長齡的指教和經濟援助，次年曾國藩日記中有“今年冬間，賀耦耕先生寄三十金”的記載。他們之間常有書信往來，論治論學，相互啟發。

再如左宗棠，更對賀長齡非常崇敬和感恩，他在《請將前云貴總督宣付史館立傳折》中奏曰：“臣弱冠時，頗好讀書，苦貧乏，無買書資。賀長齡居憂長沙，發所藏官私圖史，借臣披覽。每向取書冊，賀長齡必親自梯樓取書，數數登降，不以為煩。還書時必問其所得，互相考訂，孜孜龂龂，無稍倦厭。其誘掖末學，與人為善之誠，大率類此。嘗言：‘天下方有乏才之嘆，幸無茍且小就，自限其成。至今每一思及，猶耿耿于懷，不能自釋。”奏折中所述左宗棠借書求教之事，發生在道光十年左宗棠十九歲時。賀長齡見左宗棠志向遠大，不落凡俗，便推為“國士”，二人成了忘年交，可見其激賞對左宗棠成長影響之大。光緒五年（1879），左宗棠《與譚文卿中丞書》中曾稱：“耦耕先生實嘉、道兩朝名臣，學術之純正，心地之光明，一時僅見。”更可見左氏對賀長齡的學問人品是十分佩服的。乃至安徽桐城人姚瑩稱贊賀長齡說：“大君子治績聲稱，上結九重之知，下逾嶺海之外。士大夫操觚從政者，無不仰為當代偉人。”