“孟菲斯”解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用及啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：TS941.11 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2021）09-0106-03

引言

“孟菲斯”風(fēng)格作為20世紀(jì)80年代的西方后現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮中的重要代表之一，其設(shè)計(jì)風(fēng)格打破以往傳統(tǒng)，突破了現(xiàn)代主義單一、秩序化的思維體系，強(qiáng)調(diào)感性設(shè)計(jì)對(duì)主體自由的追尋與解放。對(duì)于被現(xiàn)代主義所影響的設(shè)計(jì)界，“孟菲斯”代表人物索克薩斯提出他的觀點(diǎn)：“設(shè)計(jì)對(duì)我來(lái)說(shuō)……是一種討論社會(huì)的方式，它是一種探討社會(huì)、政治、愛(ài)情、食物，甚至設(shè)計(jì)本身的一種方式。”?“孟菲斯”風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代主義功能觀、語(yǔ)義觀、材料觀的解構(gòu)化設(shè)計(jì)理念以及其所展現(xiàn)的敢于打破時(shí)代規(guī)則束縛，追尋設(shè)計(jì)批判的精神內(nèi)涵，追求設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的情感，對(duì)全球范圍內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)有著廣泛影響。其對(duì)現(xiàn)代主義、理性主義的打破，以其開(kāi)放的設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)烈的情感釋放，極其個(gè)性化、裝飾化、情感化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言表現(xiàn)，突破常規(guī)，對(duì)設(shè)計(jì)方法進(jìn)行著無(wú)邊探索，在各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域掀起了一股時(shí)尚浪潮，為當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)提供了新的視野與思考。

一 、“孟菲斯”解構(gòu)設(shè)計(jì)概述

自20世紀(jì)20年代初期包豪斯成立以及后來(lái)的幾十年里，在工業(yè)文明的迅速發(fā)展下，現(xiàn)代主義盛行，設(shè)計(jì)界企圖通過(guò)理性的、邏輯性的設(shè)計(jì)行為，為人們混亂無(wú)序的生活構(gòu)建規(guī)則與秩序，并倡導(dǎo)用思辨性的、科學(xué)性的設(shè)計(jì)思想取代藝術(shù)的浪漫與感性，具體表現(xiàn)在對(duì)產(chǎn)品功能性、科學(xué)性及其便捷性的追求。而對(duì)現(xiàn)代主義進(jìn)行批判與解構(gòu)的“孟菲斯”設(shè)計(jì)是后現(xiàn)代主義思潮中的重要設(shè)計(jì)代表之一，其設(shè)計(jì)風(fēng)格打破陳規(guī)舊律，突破了現(xiàn)代主義對(duì)機(jī)械化、理性化、秩序化和功能化設(shè)計(jì)體系的追求，具有解構(gòu)設(shè)計(jì)與多元化設(shè)計(jì)理念。在“孟菲斯”看來(lái)，隨著現(xiàn)代主義不斷發(fā)展，其所倡導(dǎo)的反對(duì)過(guò)多的裝飾性、主張?jiān)O(shè)計(jì)服務(wù)于功能，講究設(shè)計(jì)存在的科學(xué)性無(wú)不變成了機(jī)械、規(guī)則、乏味的遠(yuǎn)離人內(nèi)心情感的“理性”時(shí)代，至此，在冷漠、壓抑、忽視情感表達(dá)的設(shè)計(jì)環(huán)境下，人們自我意識(shí)覺(jué)醒，渴望釋放內(nèi)心情感，回歸社會(huì)與真實(shí)。

作為20世紀(jì)后半葉激進(jìn)設(shè)計(jì)風(fēng)格中的一種，“孟菲斯”打破了現(xiàn)代主義以功能為設(shè)計(jì)中心、形式服從于功能的設(shè)計(jì)宗旨，解構(gòu)了現(xiàn)代主義對(duì)理性化、秩序化的追求，在“孟菲斯”看來(lái)“裝飾不是罪惡”?，其設(shè)計(jì)表現(xiàn)出極度的裝飾化、情感化、個(gè)性化，夸張的圖案、耀眼的色彩的設(shè)計(jì)語(yǔ)言傳達(dá)著其內(nèi)在的設(shè)計(jì)情感與戲謔、風(fēng)趣的設(shè)計(jì)情緒。“孟菲斯”認(rèn)為設(shè)計(jì)亦具有情感，并力圖賦予產(chǎn)品更多的語(yǔ)義文化內(nèi)涵，不再僅僅表現(xiàn)為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)所追求的實(shí)用功能性語(yǔ)義，更多地賦予其人性意味，使其設(shè)計(jì)更具語(yǔ)義性、隱喻性、情感性，并通過(guò)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的裝飾性、色彩的多彩性等設(shè)計(jì)方式，挖掘?qū)儆谌说男睦砩虾途裆系母惺芘c體驗(yàn)。材料作為設(shè)計(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，不再遵循現(xiàn)代主義“形式服從功能”的設(shè)計(jì)理念，轉(zhuǎn)而成為情感表達(dá)的載體，在“孟菲斯”設(shè)計(jì)師的眼里 ，材料是表現(xiàn)自我意識(shí)的重要元素，通過(guò)賦予材料人文內(nèi)涵以展現(xiàn)設(shè)計(jì)的內(nèi)在情感。“孟菲斯”設(shè)計(jì)作為一種感性化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，其圖案的裝飾性、顏色的多彩性、造型的動(dòng)感性、材料的多樣性無(wú)不表現(xiàn)出“孟菲斯”對(duì)現(xiàn)代主義理性化、標(biāo)準(zhǔn)化的批判反抗心理，并對(duì)其思想理念進(jìn)行解構(gòu)，拆解形式與功能之間單一的綁定關(guān)系，進(jìn)而表現(xiàn)設(shè)計(jì)的多元化思想。

二、“孟菲斯”解構(gòu)主義設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法

“孟菲斯”的解構(gòu)設(shè)計(jì)理念打破現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的單調(diào)、冷漠與乏味，注重對(duì)情感的設(shè)計(jì)表達(dá)，其設(shè)計(jì)風(fēng)格打破常規(guī)，并力圖賦予產(chǎn)品更多的語(yǔ)義文化內(nèi)涵，使得設(shè)計(jì)具有語(yǔ)義性、隱喻性、情感性，并通過(guò)色彩生動(dòng)化、圖案無(wú)序化、材質(zhì)多元化、造型畸趣化設(shè)計(jì)手法給予消費(fèi)者歡快、愉快的心靈體驗(yàn)。

（一）色彩個(gè)性生動(dòng)化

在孟菲斯設(shè)計(jì)師看來(lái)，色彩是能夠傳達(dá)設(shè)計(jì)情感與信息表達(dá)的有效載體。正如呂新廣教授所說(shuō)，“在視覺(jué)藝術(shù)中，色彩作為給人第一視覺(jué)印象的藝術(shù)魅力更為深遠(yuǎn)，常常具有先聲奪人的力量……藝術(shù)家總是運(yùn)用色彩這一手段在設(shè)計(jì)作品中賦予特定的情感和內(nèi)涵”。

因此，在“孟菲斯”設(shè)計(jì)中，其使用的顏色多打破嚴(yán)謹(jǐn)簡(jiǎn)潔有序的現(xiàn)代主義配色，進(jìn)而反對(duì)單調(diào)冷峻的現(xiàn)代主義，他們通過(guò)采用色調(diào)區(qū)別很大的色塊并置，產(chǎn)生一種顫動(dòng)的視覺(jué)效果，甚至不惜互相干擾、互不協(xié)調(diào)來(lái)創(chuàng)造一種風(fēng)趣、滑稽、嬉戲的后現(xiàn)代主義情調(diào)。通過(guò)采用色塊對(duì)比強(qiáng)烈、飽和度較高的顏色，以及互補(bǔ)色組合設(shè)計(jì)、多顏色色塊并置等手段，營(yíng)造出一種耀眼明快、怪誕離奇、天真活潑的配色設(shè)計(jì)，進(jìn)而形成視覺(jué)上的新律動(dòng)，制造出戲謔、詼諧的情緒表達(dá)，刺激和感染到消費(fèi)者。

如圖1是美國(guó)設(shè)計(jì)師帕特·切爾設(shè)計(jì)的沙發(fā)扶手椅，其造型采用不對(duì)稱(chēng)手法，并通過(guò)紫色、黃色、橘紅色、橙色等多種明艷耀眼的顏色組成區(qū)分產(chǎn)品功能區(qū)域的色塊，形成幽默、怪誕的設(shè)計(jì)表達(dá)，使得產(chǎn)品具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，為人們帶來(lái)吸引力。

（二）圖案抽象趣味化

隨著消費(fèi)者對(duì)生活要素的不斷需求，對(duì)圖案的設(shè)計(jì)表達(dá)有著更高的要求，不再關(guān)注圖案的點(diǎn)線(xiàn)組合的視覺(jué)效果，即開(kāi)始要求傳達(dá)文化內(nèi)涵，并希望通過(guò)圖案語(yǔ)言獲得心理和精神上的滿(mǎn)足。以此，“孟菲斯”解構(gòu)設(shè)計(jì)在圖案設(shè)計(jì)上多采用具象、抽象或是其他具有隱喻象征的圖案，通過(guò)圖案的裝飾性、奇趣性、象征性來(lái)引起人們情感及精神上的共鳴，展現(xiàn)人們對(duì)生活愉快的態(tài)度。

“孟菲斯”解構(gòu)主義設(shè)計(jì)理念表現(xiàn)在圖案上多是追求裝飾化設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)解構(gòu)了現(xiàn)代主義對(duì)構(gòu)圖規(guī)律的固有表現(xiàn)模式，在圖案設(shè)計(jì)上多表現(xiàn)為規(guī)則圖案或是線(xiàn)段在構(gòu)圖設(shè)計(jì)中被破壞、解構(gòu)，又或是多使用點(diǎn)、線(xiàn)、面等類(lèi)似于圓點(diǎn)、波形和平面又或是幾何圖形進(jìn)行隨意組合，并對(duì)其無(wú)序排列、復(fù)制剪切又或是解構(gòu)重組，進(jìn)而展現(xiàn)出隨意性、重復(fù)性的抽象特質(zhì)，以此增添圖案趣味效果。又或者是將傳統(tǒng)元素、民族文化元素等具有歷史文脈的元素進(jìn)行解構(gòu)、變形、手繪處理，以形成抽象化符號(hào)，使得產(chǎn)品與歷史文脈具有相關(guān)性，激發(fā)人們對(duì)于歷史、文化的回憶并產(chǎn)生認(rèn)同，從而引發(fā)共鳴。

如圖2是英國(guó)設(shè)計(jì)師喬治·索登設(shè)計(jì)混紡地毯，其裝飾著彩色的曲線(xiàn)、曲形、點(diǎn)狀、幾何圖案等抽象圖案，自由、隨意地散布在畫(huà)面上，配合沉默濃郁的黑色，整體看上去復(fù)古意味濃厚，呈現(xiàn)出具有民族文化、歷史情懷的裝飾性趣味。

（三）材料新穎多元化

“孟菲斯”主義設(shè)計(jì)對(duì)材料的態(tài)度可以說(shuō)是感性的，他不考慮材料的真實(shí)感，重要的是材料的肌理、花紋、色彩、透明度、發(fā)光性、反光率以及它們所決定的表現(xiàn)力。 “孟菲斯”對(duì)材料的解構(gòu)不僅改變了傳統(tǒng)的材料使用觀念，更多的是打破了材料之間的等級(jí)界限，模糊了高級(jí)材料與低級(jí)材料之間的界限，也模糊了高雅與低俗、秩序與混亂、藝術(shù)與日常的隔閡。其設(shè)計(jì)多賦予材料不同的文化內(nèi)涵并進(jìn)行組合使用，并運(yùn)用大量新型或是非常規(guī)材料進(jìn)行設(shè)計(jì)表達(dá)，來(lái)契合設(shè)計(jì)需求與設(shè)計(jì)主題，以一種創(chuàng)新的表達(dá)方式給人帶來(lái)富有新意及趣味的視覺(jué)盛宴。所以說(shuō)，“孟菲斯”產(chǎn)品的材質(zhì)不是簡(jiǎn)單地根據(jù)功能需要的安排，而是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)思維下的感性表現(xiàn)，有著多樣化的語(yǔ)義內(nèi)涵，以傳遞更多元情感訴說(shuō)。

如圖3是埃托·索特薩斯設(shè)計(jì)的象牙桌，其設(shè)計(jì)利用紅色、黑色、黃色、白色等對(duì)比強(qiáng)烈的顏色配合弧形曲線(xiàn)的流動(dòng)美感，以及用木頭、玻璃、塑料等多種材料進(jìn)行創(chuàng)造性組合的方式展現(xiàn)出“孟菲斯”設(shè)計(jì)獨(dú)有的個(gè)性化、趣味化。

（四）造型畸趣象征化

“孟菲斯”設(shè)計(jì)風(fēng)格的誕生，打破了理性主義設(shè)計(jì)的單一、冷漠，為人們展現(xiàn)了生動(dòng)、詼諧、畸趣的設(shè)計(jì)表達(dá)。其解構(gòu)設(shè)計(jì)理念在造型上則追求最終的表現(xiàn)形式而不是對(duì)功能的單一闡述，打破了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)形式的機(jī)械冷漠，在設(shè)計(jì)表達(dá)中“孟菲斯”設(shè)計(jì)師們采用畸趣的破壞性設(shè)計(jì)手法對(duì)現(xiàn)代主義理性化、規(guī)格化設(shè)計(jì)進(jìn)行解構(gòu)，通過(guò)對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化理性設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)比例進(jìn)行失衡失重、比例破壞的處理。同時(shí)，在“孟菲斯”看來(lái)，產(chǎn)品亦具有自己的生命價(jià)值、審美價(jià)值、內(nèi)在情感，它本身就蘊(yùn)含著某種特殊情感及文化內(nèi)涵，并可以通過(guò)其形式呈現(xiàn)去表現(xiàn)其內(nèi)在思想文化。因此“孟菲斯”所追求的產(chǎn)品造型多具有隱喻、象征、畸趣性，進(jìn)而去豐富產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。

如圖4是索特薩斯最具代表性的設(shè)計(jì)作品，它是一個(gè)充滿(mǎn)怪誕滑稽、幽默風(fēng)趣的書(shū)架，它打破了對(duì)于書(shū)架的常規(guī)定義，將不規(guī)則的設(shè)計(jì)隔板配合紅色、黃色、藍(lán)色及白色的顏色組合，表現(xiàn)出非常規(guī)的設(shè)計(jì)造型，展現(xiàn)出極具天真趣味的設(shè)計(jì)意趣。

三、“孟菲斯”解構(gòu)設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)上的表現(xiàn)

“孟菲斯”設(shè)計(jì)作為20世紀(jì)后半葉西方后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)潮流中代表之一，其解構(gòu)設(shè)計(jì)理念是對(duì)功能理性的有力反抗，在反對(duì)功能的語(yǔ)義基礎(chǔ)上，主張多元化語(yǔ)義表達(dá)，其獨(dú)特設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法對(duì)世界范圍內(nèi)的設(shè)計(jì)有著廣泛深遠(yuǎn)的影響，其解構(gòu)設(shè)計(jì)理念更是打破現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)實(shí)用性功能觀，追求浪漫與感性，對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)頗具影響與啟示，在服裝設(shè)計(jì)表達(dá)中，其設(shè)計(jì)手法中則主要通過(guò)在服裝面料、顏色、圖案、造型等設(shè)計(jì)元素上進(jìn)行創(chuàng)作，進(jìn)而展現(xiàn)出生動(dòng)、詼諧、畸趣的設(shè)計(jì)表達(dá)，以此滿(mǎn)足人們對(duì)視覺(jué)感官與精神享受的追求，為服裝設(shè)計(jì)帶來(lái)全新的視野與思考。

（一）“孟菲斯”解構(gòu)設(shè)計(jì)在服裝色彩上的運(yùn)用特點(diǎn)

“一件服裝首先映入眼簾的通常是整體的色彩，其次才是款式和其他”[7] 色彩作為服裝設(shè)計(jì)三要素之一，在表達(dá)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)情感及設(shè)計(jì)理念時(shí)有著相當(dāng)重要的作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們自我意識(shí)覺(jué)醒，開(kāi)始追求內(nèi)心解放、個(gè)性化及自我表達(dá)。在服裝上，對(duì)于色彩來(lái)說(shuō)，則是打破傳統(tǒng)配色，以夸張耀目的顏色成為人們表達(dá)自我的方式。這種打破配色規(guī)則、追求自由的色彩表達(dá)自然成為了設(shè)計(jì)界的新寵兒。“孟菲斯”色彩設(shè)計(jì)語(yǔ)言在服裝設(shè)計(jì)上多采用明度高、對(duì)比強(qiáng)的色彩搭配，特別是亮黃色、粉綠、粉藍(lán)等絢麗多彩的配色搭配組合，除去較為明亮的色彩運(yùn)用以外，“孟菲斯”在設(shè)計(jì)中還常用黑白色搭配飽和度較高的色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)，如圖5，是 Edeline Lee 2019春季成衣系列，其款式為簡(jiǎn)約基本款，但在顏色的選取上，則是選擇桃粉、光彩綠具有童趣意味的顏色搭配黑白二色并以幾何圖形的形式切割撞色并置融合處理，是一組極具童趣與活力的色彩搭配。

又如圖6是三宅一生 Issey Miyake 2021春夏系列服裝，在設(shè)計(jì)上，則通過(guò)采用對(duì)比明顯的顏色，像是青藍(lán)、亮黃、洋橙等顏色配合低飽和度的淡紫、淺綠以及白色配合條紋、幾何手繪圖形，以此讓人產(chǎn)生天馬行空的想象，給予人以天真活潑的心靈感受 。“孟菲斯”對(duì)色彩的大膽運(yùn)用不僅成為人們情感宣泄表明自我的突破口，也為服裝設(shè)計(jì)界帶來(lái)新的視覺(jué)盛宴。

（二）“孟菲斯”解構(gòu)設(shè)計(jì)在服裝圖案上的運(yùn)用特點(diǎn)

在服裝設(shè)計(jì)上，圖案是服裝整體視覺(jué)呈現(xiàn)不可或缺的一部分，對(duì)它的設(shè)計(jì)闡述可以更好地表達(dá)服裝的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。同時(shí)，圖案是“孟菲斯”設(shè)計(jì)中最主要的設(shè)計(jì)要素之一，對(duì)它的解構(gòu)設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)為打破單一、沉悶、理性的構(gòu)圖規(guī)則，解構(gòu)現(xiàn)代主義固有設(shè)計(jì)模式，用批判的眼光看待傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)。其圖案語(yǔ)言極富有裝飾性、趣味性，怪誕離奇而又天真可愛(ài)。

在服裝設(shè)計(jì)上，孟菲斯風(fēng)格的解構(gòu)形式多采用不規(guī)則、破碎性的圖案元素，從未成形的基礎(chǔ)元素到錯(cuò)綜復(fù)雜的圖案組合，通過(guò)采用手繪簡(jiǎn)練抽象圖案，又或是將某個(gè)單一元素、不規(guī)則幾何變形圖形進(jìn)行分解破壞、打散重構(gòu)處理，進(jìn)而打破秩序化、規(guī)則化的排列結(jié)構(gòu)，以無(wú)序自由重新組合，以此展現(xiàn)天馬行空、怪誕天真的趣味性。

如圖7，其設(shè)計(jì)通過(guò)將某個(gè)單一的抽象手繪元素進(jìn)行剪切復(fù)制、無(wú)序排列的設(shè)計(jì)手法配合方形格紋進(jìn)行處理，打破規(guī)則性、常規(guī)性的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)，以此表現(xiàn)其強(qiáng)烈的裝飾性美感以及趣味性效果，給予消費(fèi)者歡快、愉快的心靈體驗(yàn)，充滿(mǎn)童真與樂(lè)趣。

又如圖8是2011年Christian Dior高級(jí)時(shí)裝系列，其色彩采用粉色、藍(lán)色、黃色、黑色、綠色等生動(dòng)明麗的顏色配合破碎性、分散性的三角形、四邊形等幾何圖形無(wú)拘束的分布在服裝上，簡(jiǎn)潔而又具有視覺(jué)張力，顯得生動(dòng)有趣、活潑可愛(ài)，更具視覺(jué)吸引力。

（三）“孟菲斯”解構(gòu)設(shè)計(jì)在服裝造型上的運(yùn)用特點(diǎn)

造型是整體呈現(xiàn)的外在形象，直接給人的視覺(jué)帶來(lái)有效的情感刺激。服裝的造型設(shè)計(jì)以人體曲線(xiàn)為基準(zhǔn)，通過(guò)服裝輪廓的視覺(jué)化造型傳達(dá)服裝個(gè)性化的情感表達(dá)，以此更好地呈現(xiàn)出視覺(jué)效果。

在孟菲斯設(shè)計(jì)師看來(lái)，產(chǎn)品亦具有自己的審美價(jià)值與情感呈現(xiàn)，并可以通過(guò)象征隱喻的手法表達(dá)設(shè)計(jì)出具體的造型，具有一定的實(shí)驗(yàn)與藝術(shù)性，以此孟菲斯的設(shè)計(jì)表達(dá)在造型上則是通過(guò)非平衡、對(duì)比、聯(lián)想等手段探求造型語(yǔ)言以及對(duì)意象化、象征性的內(nèi)在價(jià)值追求。

在服裝設(shè)計(jì)上，其解構(gòu)設(shè)計(jì)理念則主要表現(xiàn)為對(duì)造型進(jìn)行分解破壞、比例失衡等畸趣性手法對(duì)服裝結(jié)構(gòu)進(jìn)行處理，使得設(shè)計(jì)形式具有隨意性、展示性，并給予設(shè)計(jì)最大化地設(shè)計(jì)表達(dá)自由。例如對(duì)服裝的結(jié)構(gòu)采取不對(duì)稱(chēng)、不平衡等設(shè)計(jì)手段打破常規(guī)設(shè)計(jì)構(gòu)圖，又或是對(duì)服裝局部造型進(jìn)行收縮膨脹放大的處理手法，又或者對(duì)服裝部件結(jié)構(gòu)進(jìn)行分解、破壞、重組，以此通過(guò)對(duì)比手法突出某個(gè)結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化設(shè)計(jì)個(gè)性，進(jìn)而對(duì)服裝的整體結(jié)構(gòu)造型進(jìn)行打破。其造型設(shè)計(jì)又或是對(duì)現(xiàn)實(shí)中容易忽視的事物，類(lèi)似植物，動(dòng)物等進(jìn)行意象化模仿，對(duì)其造型進(jìn)行幾何模擬處理，進(jìn)而打破視覺(jué)平衡，增強(qiáng)其視覺(jué)表現(xiàn)效果。

如圖9，是Westminster University 2015 秋冬成衣系列，其造型通過(guò)對(duì)服裝廓形整體或者是局部進(jìn)行放大、縮小的設(shè)計(jì)處理，對(duì)衣襟處進(jìn)行結(jié)構(gòu)破壞并配合幾何撞色的處理手法，營(yíng)造了一種不對(duì)稱(chēng)、失調(diào)、變形切割的視覺(jué)效果，強(qiáng)化了衣襟處的個(gè)性表達(dá)。又如圖10，怪誕時(shí)尚頑童Walter Van Beirendonck不順應(yīng)傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)模擬造型的手法配合色彩、幾何圖案的組合運(yùn)用在服裝上展現(xiàn)出極具趣味性的生物形象，充滿(mǎn)畸趣與幻想。

（四）“孟菲斯”解構(gòu)設(shè)計(jì)在服裝面料上的運(yùn)用特點(diǎn)

面料不僅僅是服裝要素重要的載體，同時(shí)還承載著精神內(nèi)涵的傳達(dá)，不同的面料有著屬于自身的表達(dá)個(gè)性，在傳達(dá)信息的過(guò)程中，有著不同的表現(xiàn)意義，影響著人們視覺(jué)和觸覺(jué)的直接體驗(yàn)，憑借各自不同的面料肌理在感官上給予人們不同的感受。

在服裝面料的選取上，“孟菲斯”的解構(gòu)設(shè)計(jì)理念則是啟示我們，讓我們能夠重新認(rèn)識(shí)并探索服裝設(shè)計(jì)中所運(yùn)用的面料，找尋更多表現(xiàn)設(shè)計(jì)理念的可能性，打破面料之間的等級(jí)性從而使用不同性質(zhì)，肌理，光感的面料，打開(kāi)人們對(duì)服裝面材使用的固有思維，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)新的面料可能性，利用新型面料又或是其他具有特殊屬性的面料組合結(jié)合相應(yīng)的技術(shù)手法，以此呈現(xiàn)強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，給消費(fèi)者留下深刻印象，并告訴我們服裝面料沒(méi)有限制，一切皆可設(shè)計(jì)，進(jìn)而展現(xiàn)不一樣的視覺(jué)感受與面料風(fēng)貌，體悟不一樣的心理反應(yīng)。

如圖11，設(shè)計(jì)師采用泡沫作為服裝基礎(chǔ)材料，結(jié)合用乳膠涂料、橡膠纖維與金屬等材料打造出這一系列前衛(wèi)且耐磨的結(jié)構(gòu)成衣。又如圖12，設(shè)計(jì)師采用紙片、玉米淀粉、檸檬石生物塑料等多屬性材料配合現(xiàn)代激光切割工藝、跳脫的顏色以及別具一格的廓形設(shè)計(jì)彰顯設(shè)計(jì)師的個(gè)性，俏皮又活潑。這些對(duì)服裝面料的解構(gòu)方式不僅可以豐富服裝表現(xiàn)的視覺(jué)效果，同時(shí)也為服裝設(shè)計(jì)提供了一種新的設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)新模式。

四、“孟菲斯”解構(gòu)設(shè)計(jì)對(duì)服裝設(shè)計(jì)的啟示

“孟菲斯”解構(gòu)設(shè)計(jì)旨在打破現(xiàn)有社會(huì)對(duì)秩序、理性追求的束縛，

是對(duì)現(xiàn)代主義的討伐與抗?fàn)帲瑫r(shí)也是對(duì)現(xiàn)代主義功能性、科學(xué)性的感性解構(gòu)。其設(shè)計(jì)思維具有反思性、開(kāi)放性、人文性等，對(duì)服裝設(shè)計(jì)亦有著深遠(yuǎn)的影響。

（一）反思性

“孟菲斯”解構(gòu)設(shè)計(jì)不管是在材質(zhì)、圖案、顏色等方面都打破了現(xiàn)代主義的嚴(yán)謹(jǐn)冷峻，打破單一、沉悶、秩序的建構(gòu)，并不斷地否定、批判與反思設(shè)計(jì)理念及手法，為人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)新的設(shè)計(jì)血液，釋放了大多數(shù)人的感性情緒，得以展現(xiàn)自我。其反思的設(shè)計(jì)手法也為我們?cè)谠O(shè)計(jì)服裝時(shí)帶來(lái)新的思維模式，即不斷打破固有的設(shè)計(jì)模式，在服裝設(shè)計(jì)三要素中不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)手法，不斷構(gòu)建新的設(shè)計(jì)理念用以突破設(shè)計(jì)局限。

（二）開(kāi)放性

“孟菲斯”解構(gòu)設(shè)計(jì)深受當(dāng)時(shí)社會(huì)裝飾藝術(shù)、波普藝術(shù)等藝術(shù)風(fēng)格的影響，并從中吸取設(shè)計(jì)理念、表現(xiàn)手法，以開(kāi)放的設(shè)計(jì)姿態(tài)接受多元文化，以此不斷反思創(chuàng)新。在當(dāng)代社會(huì)中，文化風(fēng)格眾多，如何吸取多元文化精粹，創(chuàng)新創(chuàng)意本土文化是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。為此，在服裝設(shè)計(jì)中，我們需以更加包容開(kāi)放的眼光看待世界文化，從中吸取世界范圍內(nèi)的設(shè)計(jì)理念，打開(kāi)思維局限，進(jìn)而突破自我。

（三）人文性

“孟菲斯”解構(gòu)設(shè)計(jì)最大的特點(diǎn)即是對(duì)現(xiàn)代主義理性的解構(gòu)，追求感性化設(shè)計(jì)。將設(shè)計(jì)情緒、語(yǔ)義文化內(nèi)涵放置于設(shè)計(jì)中，并結(jié)合象征、隱喻的設(shè)計(jì)手法，賦予產(chǎn)品人性化意味，進(jìn)而關(guān)注人們內(nèi)心需求，給予他們?nèi)宋年P(guān)懷。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們更加注重對(duì)精神世界的關(guān)注，在服裝設(shè)計(jì)中，越來(lái)越注重關(guān)注設(shè)計(jì)情感、關(guān)注消費(fèi)者穿著體驗(yàn)等人性化設(shè)計(jì)，進(jìn)而滿(mǎn)足消費(fèi)者服用功能與精神世界的雙重需求。

總結(jié)

“孟菲斯”作為20世紀(jì)80年代的一種后現(xiàn)代主義風(fēng)格，對(duì)現(xiàn)代主義嚴(yán)謹(jǐn)、理性、秩序化設(shè)計(jì)理念的解構(gòu)，對(duì)世界范圍內(nèi)的設(shè)計(jì)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其設(shè)計(jì)追求中所蘊(yùn)含的方式、元素對(duì)當(dāng)下的藝術(shù)設(shè)計(jì)仍具有著重要的意義，其設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的理念契合了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的需求[8] ，特別是其所提倡的對(duì)人文情感、對(duì)環(huán)境保護(hù)的關(guān)注更是符合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，其對(duì)現(xiàn)代主義的解構(gòu)設(shè)計(jì)理念所蘊(yùn)含的反思、開(kāi)放、人文化的設(shè)計(jì)思維對(duì)當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)亦有著廣泛且深遠(yuǎn)的影響，通過(guò)對(duì)它的研究，能為創(chuàng)新服裝設(shè)計(jì)帶來(lái)許多新的啟示及意義。