傳習(xí)彝族字庫文化　鑄牢中華民族共同體意識(shí)

陶尚周　王寧　魯琴華

摘 要：培育與鑄牢中華民族共同體意識(shí)，對(duì)推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。傳習(xí)彝族字庫文化，是培育與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要途徑之一。本文在分析傳習(xí)彝族字庫文化的必要性及傳習(xí)彝族字庫文化的基本策略的基礎(chǔ)上，深入探討了傳習(xí)彝族字庫文化對(duì)培育與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的意義。

關(guān)鍵詞：中華民族共同體意識(shí)? ? ?彝族字庫文化? ? 文化傳習(xí)

中華民族共同體意識(shí)是國家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要鑄牢中華民族共同體意識(shí)。黨的十九大報(bào)告中明確指出，全面貫徹黨的民族政策，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。這段精辟的論述形象地說明了中華民族共同體意識(shí)的培育與鑄牢，不僅對(duì)推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局起著重要作用，而且為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢奠定了共同意志的思想基礎(chǔ)。

彝文是彝族人民在歷史發(fā)展長河中，通過借鑒其他民族文字，在進(jìn)一步的交流與吸收過程中逐步形成的。以文字為載體的彝族字庫文化不僅是彝族的，更是中華民族的，彝族文化的形成與發(fā)展離不開中華民族，彝族文化是中華民族文化的重要組成部分。

楚雄技師學(xué)院成立彝族字庫文化傳習(xí)研究中心，旨在探尋彝文起源與發(fā)展脈絡(luò)，通過少數(shù)民族學(xué)生和學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生發(fā)揮好彝文的教育與傳播作用，借助文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)彝文發(fā)展傳承，將極大增強(qiáng)民族文化自覺與自信、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、推動(dòng)基層文化建設(shè)。此舉是豐富中華民族文化內(nèi)涵、傳承民族精神、增強(qiáng)民族認(rèn)同感、構(gòu)筑共同精神家園的有力實(shí)踐，對(duì)培育和鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有促進(jìn)作用。

一、傳習(xí)彝族字庫文化的必要性

早在母系氏族社會(huì)后期，彝族就在結(jié)繩、刻木、壘石等記事中使用標(biāo)記符號(hào)，之后慢慢演變成文字來記錄文化與信息。對(duì)彝族社會(huì)而言，彝族文字的最大功能是記錄彝族文化、傳承民族智慧、凝聚民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)民族認(rèn)同感，為彝族人民的繁榮與發(fā)展作出貢獻(xiàn)。改革開放以來，彝族人民的生活方式發(fā)生巨大變化，彝族語言與文字的使用頻率快速降低。目前，楚雄地區(qū)既會(huì)說彝語又能書寫彝文且懂彝族文化的人寥寥無幾。彝族語言文字衰落主要有以下三個(gè)原因。

一是全球化大潮的發(fā)展對(duì)小眾語言的沖擊勢不可當(dāng)。全球化倒逼彝族聚集區(qū)要融入全球發(fā)展，需要走出去與外界溝通，學(xué)習(xí)并掌握通用語言已成為生活必然，土著語言的交流功能逐漸減弱。

二是彝語語言環(huán)境的變化導(dǎo)致語言使用的局限性日益凸顯。人口流動(dòng)速度加快，進(jìn)一步促進(jìn)了民族間的融合，彝語等地區(qū)語言并不能有效進(jìn)行溝通交流，語言使用環(huán)境由此發(fā)生變化。

三是彝語主要使用人群生活方式逐漸改變，語言使用頻率逐漸降低。伴隨城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，年青的一代因?yàn)榍髮W(xué)、打工等原因走出家鄉(xiāng)，為了更好地融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，普遍使用普通話作為主要的語言表達(dá)形式，逐漸減少了彝語使用。以文字為載體的彝族字庫文化面臨“老一輩無人教、新一輩無人學(xué)”的困境，以彝族字庫文化為代表的彝族文化傳習(xí)出現(xiàn)了無人欣賞、后繼無人的狀況。

因此，重視彝族字庫文化傳習(xí)是刻不容緩的時(shí)代使命。在順應(yīng)歷史潮流的基礎(chǔ)上，為了彝族文化不斷層，就必須有目的地進(jìn)行彝族字庫文化的傳習(xí)，將文化融入人們的日常生活中，逐步建立民族文化產(chǎn)業(yè)，使民族文化重新煥發(fā)活力。

二、傳習(xí)彝族字庫文化的策略

傳習(xí)彝族字庫文化的核心是彝族文字的傳習(xí)，既包括普及彝族文字的讀寫，也包括彝族文字的傳播。作為彝族文化的集中體現(xiàn)，普及彝族文字不僅能傳播和保護(hù)民族傳統(tǒng)文化，而且能進(jìn)一步加強(qiáng)彝族人民的民族認(rèn)同感，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就需要從以下五個(gè)方面著手。

一是建立彝族字庫文化傳習(xí)中心，開展彝族字庫文化傳習(xí)研究工作。深入挖掘楚雄技師學(xué)院民族文化資源，做好彝文研究、學(xué)習(xí)、教育與傳承工作，在民族地區(qū)做好民族文化傳承示范表率，讓學(xué)生領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的人文精神和道德規(guī)范。

二是開展彝族文字溯源工作，探尋其起源，認(rèn)清其發(fā)展變化歷史。通過研究彝族文字的起源，梳理彝文的發(fā)展演化史，不僅可以探究社會(huì)發(fā)展對(duì)彝族文字演變所起的作用，還將完善彝族文字研究體系，豐富彝族歷史文化研究文獻(xiàn)。

三是依托區(qū)位優(yōu)勢與人才優(yōu)勢，積極實(shí)現(xiàn)彝族文化的現(xiàn)代輻射。云南現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院、楚雄技師學(xué)院地處楚雄彝族自治州，位于云南省的地理中心，素有“省垣門戶、迤西咽喉、川滇通道”的美譽(yù)。楚雄州是彝族自治州，彝族人口74萬，占戶籍人口的28%，楚雄技師學(xué)院少數(shù)民族學(xué)生較多，具有生源優(yōu)勢。學(xué)院積極合理地利用優(yōu)勢，通過學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐將彝文的傳承成果向周邊地區(qū)輻射，積極擴(kuò)大彝族文化的影響力，帶動(dòng)楚雄地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展、大繁榮。

四是依托學(xué)前教育的專業(yè)優(yōu)勢，積極傳承彝族文字。把彝族文字融入日常生活中，最為直接也是最為有效的做法就是將彝族文字教育納入幼兒教育的日常教學(xué)中，從小抓彝文教育，探本溯源。云南現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院、楚雄技師學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)現(xiàn)有在校學(xué)生1000余人，平均每年向社會(huì)輸送畢業(yè)生350多人，他們是進(jìn)行彝族文字教育的最佳執(zhí)行者。學(xué)院通過講授彝文常用字、彝族日常用語的聽說讀寫，傳唱彝語歌曲，學(xué)跳彝族舞蹈，舉辦彝族節(jié)日儀式等方法將彝族文字融入幼兒教育中，通過幼兒教師的言傳身教來幫助下一代熟悉彝語、認(rèn)識(shí)彝文，將彝族文字融入下一代的文字認(rèn)知中，為彝族文字傳承培育更多的接班人。

五是將彝族文字融入物質(zhì)文化和民俗文化中，通過興辦文化產(chǎn)業(yè)傳承彝族文字。長期以來，包括漆器、陶器、銀器、彝繡在內(nèi)的彝族手工藝品做工精致，極具使用與審美價(jià)值。學(xué)院從專業(yè)學(xué)科啟蒙、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)教學(xué)、創(chuàng)意人才培養(yǎng)、創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)等方面入手，正向引導(dǎo)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加彝文內(nèi)涵。

三、傳習(xí)彝族字庫文化的意義

彝族字庫文化的傳習(xí)，并不是狹義上的文字傳習(xí)，而是以教育為平臺(tái)、以文字為載體的民族文化傳習(xí)。通過彝族字庫文化傳習(xí)的形式，實(shí)現(xiàn)對(duì)彝族非物質(zhì)文化的保護(hù)和傳承，增強(qiáng)彝族群體文化自信，進(jìn)一步增強(qiáng)民族認(rèn)同感，最終達(dá)到“民族實(shí)體里所有歸屬的成分都具有高一層次的民族認(rèn)同意識(shí)，即共休戚、共存亡、共榮辱、共命運(yùn)的感情和道義”。

一是傳習(xí)彝族字庫文化有助于增強(qiáng)文化認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信，進(jìn)而加強(qiáng)民族認(rèn)同感，催生并培育民族共同體意識(shí)。對(duì)于一個(gè)國家和民族而言，文化是最為深沉也是最為持久的力量。習(xí)近平總書記說過，人民有信仰，民族有希望，國家有力量。傳承、保護(hù)和發(fā)展以文字為載體的民族文化，更能增強(qiáng)彝族同胞的自信心及對(duì)本民族文化的認(rèn)同感，同時(shí)也會(huì)培養(yǎng)本民族同胞學(xué)習(xí)、吸取、融合其他民族優(yōu)秀文化的自信心。通過傳習(xí)，彝族同胞將不斷樹立自信心，加強(qiáng)民族認(rèn)同感，為培育中華民族共同體意識(shí)奠定文化基礎(chǔ)。

二是傳習(xí)彝族字庫文化有助于增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，鑄牢共同體意識(shí)。云南各民族在“大雜居、小聚居”居住分布格局下，形成了各民族和諧相處的局面，在建設(shè)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)的工作中取得了顯著的成就。云南多民族和諧、交融的發(fā)展歷史就是不斷培育與筑牢中華民族共同體意識(shí)的歷史。通過彝族字庫文化傳習(xí)，可促進(jìn)彝族群眾進(jìn)一步了解本民族文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、發(fā)展現(xiàn)狀，并且在“老一輩傳承、新一輩學(xué)習(xí)”的互動(dòng)過程中，民族群體間因共同語言、共同文字、共同信仰等會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)民族內(nèi)部團(tuán)結(jié)。通過彝族字庫文化傳習(xí)活動(dòng)中的雙向互動(dòng)，將有效促進(jìn)各民族交往交流交融，營造出民族團(tuán)結(jié)、文化繁榮、社會(huì)和諧的濃厚氛圍，為有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供優(yōu)良的社會(huì)環(huán)境。

三是傳習(xí)彝族字庫文化有助于推進(jìn)文化建設(shè)，增強(qiáng)共同體意識(shí)。以文字為載體的民族文化傳習(xí)是民族地區(qū)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，彝族字庫文化是根植于民族民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，開展彝族字庫文化傳習(xí)，將帶動(dòng)不同群體的廣泛參與，在一定程度上豐富群眾文化生活，滿足廣大人民日益增長的文化需求。同時(shí)，通過創(chuàng)新載體傳習(xí)彝族字庫文化，會(huì)進(jìn)一步引導(dǎo)和推動(dòng)人民群眾自學(xué)、自演、自賞，進(jìn)而營造出自娛自樂、崇尚科學(xué)、文明向上的基層文化氛圍。傳習(xí)彝族字庫文化不僅能夠增強(qiáng)彝族內(nèi)部團(tuán)結(jié)，更能為彝族與其他民族間的情感交融提供一條歷史與文化的紐帶，進(jìn)一步促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，筑牢中華民族共同體意識(shí)。

中華民族一家親，同心共筑中國夢。鑄牢中華民族共同體意識(shí)就是要增強(qiáng)文化認(rèn)同，傳承和發(fā)展各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，建設(shè)各民族共有精神家園，不斷增強(qiáng)中華民族的向心力和凝聚力，有效鞏固和維護(hù)邊疆穩(wěn)定與民族團(tuán)結(jié)的良好局面，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢提供堅(jiān)實(shí)的保障。

參考文獻(xiàn)：

費(fèi)孝通.中華民族多元一體格局（修訂本）[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2003.

[作者單位：陶尚周、王寧，楚雄技師學(xué)院（云南省云南現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院）;魯琴華，云南省昆明市尋甸縣先鋒鎮(zhèn)人民政府村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)服務(wù)中心]