茶香裊裊隨煙去 銀光熠熠證華年

2012年赤峰市的巴林左旗哈拉哈達鎮的盤羊溝中出土了一組遼代銀制茶具，分別為龍紋銀盒、洗、執壺、花口尊、葵口盞托、鎏金盞托、唾盂、茶匙和匜。雖然這組銀制茶具并不成套，但在一定程度上反映了遼代早期的飲茶習俗。

龍紋銀盒：口徑21—21.6厘米，通高15.8厘米，重809.5克，整體系鍛造而成。銀盒分為盒蓋和盒身兩部分，上下對稱、扣合嚴密，底部圈足外擴，與盒底呈焊接相連狀，出土時因疊壓關系略有變形，經后期修復可以清晰地看到器身上的精美紋飾。從盒表面可以清晰地看出它為五個圓弧組成的花瓣形，邊緣飾有一圈簡約的蓮花瓣紋，表面圓弧邊緣裝飾有連珠紋飾，連珠紋內鏨刻有精美的云紋，中心為一卷曲騰飛的祥龍，表現出龍浮云間的動態之美。銀盒斜面裝飾有纏枝蔓草紋飾連接飛鳥紋，且五個圓弧處鏨刻有五瓣花卉。盒蓋和盒身的連接處為呈幾何狀排列分布的纏枝蔓草與花卉紋飾。在盒身的下腹部鏨刻有刻畫細膩的折枝牡丹紋飾，共有五朵，且底部鏨刻一圈蓮瓣紋飾與頂部相呼應?？梢哉f整只銀盒造型別致，紋飾細膩，工藝十分精巧。

鎏金摩羯團花銀洗：打制而成，口徑35.5、底徑27、高7.7厘米，重870克。器型表面為敞口，斜壁下收狀。在器壁與底部鏨刻有精美的紋飾，這些紋飾用鎏金著重突出，既展現了當時的工藝，也表現出遼代早期的審美取向。紋飾共分為三層，第一層位于口沿部分，裝飾有一圈簡化的蓮花紋飾，鏨刻的紋飾細密、精美。洗的內壁至底部有五條豎棱將整個器壁一分為五，每一部分均鏨刻有一朵折枝牡丹紋飾。洗的底部中間為摩羯繞火焰寶珠紋飾，摩羯共有三條，它們圍繞寶珠均勻分布，其外圍鏨刻一圈蔓草紋飾，將摩羯和寶珠包圍在其中。摩羯為佛教引入的紋飾，它也是遼代貴族金銀器上最喜愛的裝飾紋飾。

執壺：出土一件，口徑6、底徑6.6、通高20.6 厘米，重425.4克，這件執壺為分體打制后經焊接成型。壺身為侈口，頸部往回收窄，腹身呈圓弧狀，且在腹身的下半部分內收，底部內凹。壺身斜伸出一圓管狀壺嘴，下部的焊接處貼飾有梅花，另一側為壺的執柄，同樣經焊接而成，稍加裝飾掩蓋住了焊接痕跡。在其底部一側邊緣處鏨刻“德妃宅”表明了它的出處，且底中部刻有“伊”字，亦表明了墓主人的身份。其上壺蓋帶有小巧的蓋鈕，方便取拿。整體雖然沒有裝飾紋飾，但通過對執壺的造型及工藝分析，可知當時工匠技藝的高超。

花口尊：出土一件，口徑14.4、底徑8.4、高12.3厘米，重302.3克。從它的外形可以看出它的口部外擴呈五瓣花形，腹部較深，中有折壁，上部與底部用焊接相連，底部平整，圈足較高并外撇。整個器物為素面磨光，從花瓣口至折壁處同摩羯紋團花銀洗一樣，有五道豎棱將尊的上部均勻分為了五部分。

葵口盞托：這類文物共出土兩件，口徑10、盤徑17.5、圈足直徑8、通高8.4厘米，重272.1克，分為盞與托兩部分，該器型同樣為分體錘揲焊接相連。上部分盞的外形較簡單，為敞口，曲腹內收，平底。托盤造型精巧，為敞口、弧腹，將托的外形打制成五瓣葵花形，同樣在口沿至底部有五道豎起的凸棱將盤面均勻分成五瓣。圈足較高，稍外撇。從遼代很多金銀器及陶瓷器的外形分析，五瓣葵花形應是當時比較受貴族及上層人士喜愛的器型。

鎏金盞托：出土1套，上部分盞的口徑為6.8、底徑3.8厘米，盞的口沿一側有云頭狀墊指，下焊接環形把，把部較寬扁，有兩道凹槽。口部略敞，腹部為弧形，底部平整，圈足略外撇，與托相連。托為直口，中間有一凸起，凸起正呈中向下凹陷狀，使盞的圈足正好置于其中，托的圈足較高并外擴。它的口徑為11.6厘米，圈足直徑8厘米。整套盞托通高8.8厘米，重299.6克。這件文物同樣為分體錘揲、焊接成形。整體雖素面磨光，但通體鎏金，表現出墓主人不凡的品位。

唾盂：1件，同樣也為分體打制、焊接成形，口徑17、底徑10.4、高13.4厘米，重313.9克。 唾盂為盤口狀，頸部內收，腹呈弧形，與上面的器型不同，它的圈足較矮。整件文物同樣為素面磨光，未見裝飾。

匜：1件，長22.4、寬16.4、高7.5厘米，重319.7克。這件文物為分體錘揲，鉚接成形。口部微敞，沿較寬，腹部呈斜壁狀但較淺，圓形底。匜的口部帶有一折棱箕形短流，一側裝有柄，與流成垂直方向。柄呈扁方形銎狀，用鉚釘鉚接于口沿下，前段略窄，后端稍寬并帶有凸棱，整體素面磨光，造型十分規整。

茶匙：出土1件，長25.8厘米，重37.7克，整體錘揲而成。匙口由四道弧形組成了四曲花瓣形狀，匙的頭部較淺呈現出半球狀，內有四道豎向排列的凸棱與四曲花瓣形將匙均勻分成了四部分。匙的柄部扁長，向上彎曲，柄端略寬，呈三角形。

這些文物出土的時候，大多因墓室被盜掘及坍塌略有變形，經后期修復才呈現出最初的完整模樣，且除了2件文物有紋飾外，其余文物均為素面磨光，這樣的裝飾風格既能反映出遼代初期的上層生活習俗，也能清晰地看出當時的鍛造工藝特征。這套茶具雖不像唐代墓葬及佛塔地宮中出土的完整，但為探討當時貴族及上層的飲茶習俗提供了可靠的實物資料。在五代及遼代時期都沿襲了唐代的飲茶習俗，特別是貴族階層，大多酷愛飲茶，并留下了很多關于飲茶及備茶的壁畫，如宣化遼墓中的備茶圖、茶道圖及赤峰市敖漢旗四家子鎮羊山遼墓中的茶道圖。這些遼墓壁畫完整地展現了遼代的飲茶習俗及烹茶過程，尤其是壁畫中的飲茶器具都與盤羊溝遼墓出土的銀質茶具有著相同之處。且這組茶具從工藝和器型上都沿襲了唐代風格，可見這一時期器型及茶藝工序的延續。

那么是何人在墓葬中隨葬了這些飲茶器具呢？從墓葬中出土的墓志和茶具底部的款式可知墓主人為伊德妃。德妃何人？關于德妃，史書記載比較簡略。據《舊五代史》記載：“莊宗皇帝嫡夫人韓氏，后為淑妃。伊氏為德妃。契丹入中原，石氏乞降，宰相馮道奉尊冊，契丹主大張宴席，其國母后妃列坐同宴，王嬙、蔡姬之比也……”“（同光二年二月）癸未，宰相豆盧革率百官上表，請立中宮。制以魏國夫人劉氏為皇后，仍命所司擇日備禮冊命……（六月）甲申，以衛國夫人韓氏為淑妃，燕國夫人伊氏為德妃，仍令所司擇日冊命?！贝撕蟮洛潦舷в凇杜f五代史》的史料中，而《新五代史》中有文載：“而韓淑妃、伊德妃皆居太原，晉高祖反時，為契丹所虜?！弊院笤贌o史書記錄德妃伊氏入契丹后的生活，直到德妃墓志的出土，“天福八年（943）春正月辛巳……后唐莊宗德妃伊氏自契丹遣使貢馬”。可以說墓志的出土則補全了德妃伊氏的一生。根據墓志記述，伊氏在后唐建立之前就嫁給了李存勖，身份是燕國夫人，后被立為德妃。公元926年李存勖死，明宗李亶即位，他遣散了莊宗后宮，德妃回到了家鄉汾州。清泰三年（936），后唐末帝李從珂派大將張敬達征討坐鎮晉陽的石敬瑭，戰爭很快波及到汾州。后石敬瑭向契丹乞降，耶律德光親率五萬騎兵南下，即墓志所言“大駕親提銳旅”，后唐軍以失敗而告終。戰后德妃隨耶律德光來到契丹，受到了遼的厚遇，被安置在懷州（墓志稱為“懷美州”）今赤峰市巴林右旗。在這里德妃又生活了七年，她受到了契丹國主的禮遇，給予了她豐厚的生活待遇，同樣德妃伊氏也在這七年中，緊密聯系著契丹與內地的關系。而且從其死后的隨葬品中有不少茶道及游戲的文物出土，可知德妃是個生性樂觀的人，她隨遇而安，熱愛茶藝，加之當時遼地飲茶習俗在上層中也十分盛行，所以德妃能夠繼續維持在中原地區的飲茶習慣。而這些茶具并不成套，也可能反映出這些很可能是德妃的愛物，所以死后陪伴其長眠。

這套茶具見證了唐代晚期、五代及遼代早期的飲茶習俗演變，也見證了當時歷史的變遷，更見證了一位深宮后妃的一生。

參考文獻：

1.宋代薛居正.舊五代史[M].北京：中華書局，1976.

2.宋代歐陽修.新五代史[M].北京：中華書局，1974.

作者簡介：

張穎，工作單位：赤峰博物館，職稱：文博館員，研究方向：遼代生活史和博物館管理