野道新生：基于生態(tài)視野下的黃草灣郊野公園公共景觀更新設(shè)計(jì)

文/北京服裝學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 李佳偉

0 引言

我國(guó)大部分城市正經(jīng)歷著快速更新和擴(kuò)張，許多城市公園建設(shè)同質(zhì)化，大量的自然景觀被人為開(kāi)發(fā)處理，環(huán)境污染等問(wèn)題頻出，從而引發(fā)人們對(duì)郊野公園的高度重視。堅(jiān)持以可持續(xù)發(fā)展理念作為理論指導(dǎo)，以道教文化作為營(yíng)造景觀的設(shè)計(jì)手法，對(duì)新型城市景觀公園的建設(shè)具有十分重要的理論價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。

1 基本概況

1.1 區(qū)位分析

黃草灣郊野公園位于北京市朝陽(yáng)區(qū)大屯街道北四環(huán)與北五環(huán)之間，京承高速西側(cè)，朝陽(yáng)區(qū)大屯街道北湖渠路之間。東南與望京商務(wù)區(qū)相連，西側(cè)與奧運(yùn)村、奧林匹克森林公園、仰山公園相連，周邊被高爾夫球場(chǎng)包圍。公園總面積約39hm2，主要包含門區(qū)、湖區(qū)、濱河區(qū)及植物展示區(qū)等。

1.2 現(xiàn)狀分析

基地周邊居民區(qū)較少，位置隱蔽，公園近似正方形，無(wú)圍墻遮擋，游客可免費(fèi)進(jìn)入。公園內(nèi)以綠化為主，種植各類樹(shù)木和花草，雖在市內(nèi)，卻有郊外公園的感覺(jué)，是休閑散步和郊游的好去處（見(jiàn)圖1）。

圖1 黃草灣郊野公園區(qū)位

場(chǎng)地以小山坡為主，高程范圍在42.000～47.000m，植被較豐富，大量林木樹(shù)種屬于保育范圍，場(chǎng)地道路縱橫交錯(cuò)，均由滲水磚鋪就，小公園南面是1條約30m寬的排水渠（見(jiàn)圖2），渠邊石砌護(hù)坡整齊堅(jiān)固，岸邊綠樹(shù)成蔭，景色宜人，周邊大型公共綠地較少，打造生態(tài)綠廊對(duì)提升城市綠地指標(biāo)、改善城市環(huán)境具有積極作用。

圖2 排水渠現(xiàn)狀

郊野公園大多無(wú)亭臺(tái)樓閣的人工痕跡，場(chǎng)地有道教宮觀遺址。1984年，大屯太清觀被朝陽(yáng)區(qū)文物管理部門公布為朝陽(yáng)區(qū)臨時(shí)保護(hù)單位。當(dāng)時(shí)被大屯中心小學(xué)使用，只剩下前殿3間、帶東西耳房的后殿3間，2座大殿均采用硬山筒瓦過(guò)壟脊的方式建造（見(jiàn)圖3）。2013年1月，朝陽(yáng)區(qū)文化委員會(huì)為其建立“北京市朝陽(yáng)區(qū)人口普查登記文物”碑。

圖3 太清觀現(xiàn)狀

本次設(shè)計(jì)場(chǎng)地的北面及西面鄰近居住區(qū)，南面有大面積河道。原生樹(shù)種有白楊、雪松、白樺，植被覆蓋率較高，植物之間的季節(jié)性差異較小。環(huán)城路和城市主干道從中交叉穿過(guò)，交通便利。地勢(shì)平坦，依山傍水，是一塊生態(tài)保護(hù)良好且地形開(kāi)闊的場(chǎng)地。但園區(qū)內(nèi)部通行分支單一，導(dǎo)致游客游覽時(shí)間過(guò)短，景觀感受度一般。建筑以小型工業(yè)廠房及居民房為主，密度小，且大多不具備功能性。場(chǎng)地主次景觀模糊，布局不合理，幾乎沒(méi)有標(biāo)志性景觀，缺少基礎(chǔ)的導(dǎo)視與指引服務(wù)設(shè)施，文化特色模糊，空間布局缺乏趣味性與游玩性（見(jiàn)圖4）。

圖4 場(chǎng)地現(xiàn)狀分析

1.3 現(xiàn)狀資源評(píng)估

1）地形 場(chǎng)地從西到南海拔逐漸降低，海拔高度最低處為東部，內(nèi)部有多處微小山丘，拆遷區(qū)域建筑廢渣量大，清理成本高，種植改造工程量大。

2）水文條件 目前園內(nèi)的水系較分散。地塊西側(cè)的工業(yè)用地可能造成部分污染，面臨污水排放的挑戰(zhàn)，故需對(duì)河道的水資源進(jìn)行排查與治理，將原有線狀河流水系改造成彎曲形式，不僅能增加意境，而且能擴(kuò)大河流流經(jīng)的范圍。

3）植被 場(chǎng)地內(nèi)部植被覆蓋區(qū)域主要分為草地覆蓋與林地覆蓋，林地多成帶狀分布、草地多集中分布在中間地塊地勢(shì)較低處。

4）動(dòng)物 場(chǎng)地內(nèi)有候鳥(niǎo)、蝴蝶、蜻蜓等動(dòng)物，在進(jìn)行場(chǎng)地劃分的過(guò)程中需充分考慮各類動(dòng)物的不同需求，盡可能保證生物鏈的完整性，滿足動(dòng)物的基本生存條件，同時(shí)保護(hù)動(dòng)物的多樣性。根據(jù)景觀特征性分析，合理優(yōu)化棲息環(huán)境，為鳥(niǎo)類提供生存空間，營(yíng)造綠色生物網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，激發(fā)生態(tài)活力。

2 設(shè)計(jì)定位與構(gòu)思

2.1 設(shè)計(jì)定位

將“林間野趣、道行天下”定為黃草灣公園主題，營(yíng)造“悅野酣暢、歸野田心、憶野尋跡、知野回味”的自然景觀，表達(dá)出中國(guó)道教文化的氣質(zhì)和內(nèi)涵。“狂野”不是“簡(jiǎn)單”，而是避免基地環(huán)境大規(guī)模變化的設(shè)計(jì)方法。設(shè)計(jì)試圖扮演畫(huà)家的角色，重新樹(shù)立對(duì)自然的理解，延續(xù)場(chǎng)地印記和生態(tài)肌理。

在景觀空間布局上，利用場(chǎng)地原有特色進(jìn)行設(shè)計(jì)，并考慮游客對(duì)“野生”的不同理解和需求。采用天然木材、粗石、舊磚、鐵銹等材料，營(yíng)造自然、簡(jiǎn)約、悠然的景觀氛圍。

2.2 設(shè)計(jì)構(gòu)思

“道”代表道家文化的形而上思想，意為“形而上，神秘”。“野”代表公園以野性為主的屬性，以及空間形態(tài)中蘊(yùn)藏的野生美的研究。道教是我國(guó)唯一的自創(chuàng)宗教，包含哲學(xué)、政治、自然法則和人類智慧，道是天地萬(wàn)物發(fā)展的自然規(guī)律，走自然之路就是尊道。道也是順應(yīng)自然和時(shí)代的產(chǎn)物，注重人與自然的和諧相處。將道教文化與郊野公園的結(jié)合作為發(fā)展的主線，從而對(duì)黃草灣野道公園有較為清晰且完整的總結(jié)。

黃草灣郊野公園地形的設(shè)計(jì)取意以“丘”為藍(lán)本，土地內(nèi)部平衡，低地被挖掘后將水引入公園，山脈和河流聚集。一方面，形成公園中具有豐富垂直變化的景觀空間基礎(chǔ)；另一方面，隱喻了道家老子“順應(yīng)自然，尊道”的哲學(xué)理念（見(jiàn)圖5）。

圖5 概念演化

2.3 設(shè)計(jì)演變

提取葫蘆作為設(shè)計(jì)的元素之一，意在傳遞道教文化連綿不斷的傳承，講述生活真相。太極形式作為提取元素之二，意在為景觀創(chuàng)新提取新的價(jià)值方式。

從古典園林的意境美、含蓄美、自然美、陰陽(yáng)哲學(xué)入手，研究古典園林的內(nèi)在氣質(zhì)，將現(xiàn)代有機(jī)自然觀與道家“樸素自然觀”在總體布局、要素配置、時(shí)空意境等方面相結(jié)合。空中棧道的設(shè)計(jì)以圓形體量為中心，取“圓形外觀”之意，面向四面八方。“圓形”棧道的起伏，既體現(xiàn)了空間變化的差異，又詮釋了“道法自然”的哲學(xué)理念。

3 方案設(shè)計(jì)

3.1 設(shè)計(jì)理念

黃草灣郊野景觀設(shè)計(jì)以適地性與特色性、過(guò)程性與低干預(yù)、參與性與體驗(yàn)性、抽象性與藝術(shù)性設(shè)計(jì)理念為指導(dǎo)，尊重原場(chǎng)地的生態(tài)系統(tǒng)，真正做到減少人類的干預(yù)，創(chuàng)造良好的棲息地條件，保持生物多樣性，營(yíng)造出“自然美、人文美、意境美”的景觀空間。

3.1.1 野之生態(tài)

生態(tài)問(wèn)題并非簡(jiǎn)單的技術(shù)問(wèn)題，而是一種對(duì)待自然的態(tài)度，自然的水系、枯枝枯葉也能打動(dòng)人。黃草灣郊野公園努力保育現(xiàn)有物種，采用鑿石護(hù)岸和濕生植物群落等景觀技術(shù)，為青蛙、候鳥(niǎo)、魚(yú)類和昆蟲(chóng)提供庇護(hù)。

3.1.2 野之浪漫

花海是景觀中常見(jiàn)的表達(dá)方式之一。黃草灣的獨(dú)特之處在于較少的人為干預(yù)，呈現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖匀恢溃ɑ芘c大面積林地協(xié)調(diào)，為游客營(yíng)造一種狂野的浪漫。

3.1.3 野之樂(lè)園

結(jié)合黃草灣獨(dú)有的自然，打造野趣的荒野樂(lè)園。在設(shè)計(jì)上打造農(nóng)業(yè)采摘體驗(yàn)、露營(yíng)地、樹(shù)屋等自然風(fēng)光，與游人進(jìn)行互動(dòng)的樂(lè)園景觀。

公園景觀的表達(dá)既需有私密性的“靜態(tài)”空間，又要有開(kāi)放性的“動(dòng)態(tài)”空間。靜空間設(shè)計(jì)可結(jié)合道教養(yǎng)生術(shù)中的坐忘術(shù)、存思術(shù)、服氣術(shù)，考慮讓外部樹(shù)叢、綠籬、低矮的墻壁圍繞空間，使之有較強(qiáng)的聚合感，同時(shí)可利用植物和水景的潺潺流水聲隔離外界噪聲。動(dòng)空間設(shè)計(jì)可借鑒“動(dòng)以養(yǎng)形”中的動(dòng)功，如五禽戲、石景按摩法、太極拳等，在景觀空間設(shè)計(jì)中可根據(jù)養(yǎng)生理論設(shè)置運(yùn)動(dòng)健身空間。

我國(guó)園林自古以來(lái)遵循“天人合一”“道順自然”原則。但隨著社會(huì)的發(fā)展，人們過(guò)多地引進(jìn)外國(guó)的先進(jìn)文化，而漸漸忽略了傳統(tǒng)文化，將道教養(yǎng)生觀點(diǎn)融入景觀設(shè)計(jì)中也是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

3.2 總體規(guī)劃

針對(duì)不同地塊的特殊功能需求,運(yùn)用棧橋、樹(shù)木、花卉等提高景觀的品質(zhì),全面考慮人行流線的同時(shí),達(dá)到和諧統(tǒng)一的目標(biāo)。為減緩壓力，郊野公園設(shè)有不同長(zhǎng)度和難度的遠(yuǎn)足路徑，以滿足不同游人的需要，有慢跑步道、健身步道、徒步學(xué)習(xí)步道等。道路建設(shè)的原則是不破壞自然景觀，盡量減少人工建設(shè)設(shè)施。主體建筑為游客休息區(qū)，為游客提供各種服務(wù)。建筑外觀自然、簡(jiǎn)約，具有濃厚的郊野氣息。以當(dāng)?shù)匚幕癁榉e淀，形成水、林、田、村一體化特色（見(jiàn)圖6，7）。

圖6 規(guī)劃總平面

圖7 功能分析

3.2.1 動(dòng)態(tài)交通

各區(qū)域按照不同的功能區(qū)分別構(gòu)建不同的交通系統(tǒng)。規(guī)劃范圍內(nèi)交通系統(tǒng)分為景觀主干道、休閑步道、特色棧橋，景區(qū)主要車行道路為環(huán)形結(jié)構(gòu)（見(jiàn)圖8）。主要黃線道路寬度為10m，綠線寬度為7m，步行道路依山勢(shì)而建，路面寬分別為1.5m和2.0m，特色棧橋架設(shè)在太清觀周邊，橋高3m、寬3m。

圖8 道路交通規(guī)劃

3.2.2 靜態(tài)交通

停車場(chǎng)為地上生態(tài)停車場(chǎng)，主入口區(qū)和次入口區(qū)各一處。地上停車位主要滿足景區(qū)臨時(shí)停車的需求，該景區(qū)暫不考慮地下停車。

景觀結(jié)構(gòu)的規(guī)劃充分運(yùn)用“點(diǎn)”“線”“面”的布局模式。各區(qū)域中心綠地形式開(kāi)放，明亮而充滿活力。景觀視線錯(cuò)開(kāi)，讓游客擁有極佳的觀賞視角，地勢(shì)高低錯(cuò)落有致，景觀空間鮮明有序，合理地組織和搭配公共空間，吸引游客前來(lái)休息和娛樂(lè)（見(jiàn)圖9）。

圖9 景觀結(jié)構(gòu)

結(jié)合當(dāng)前基礎(chǔ)標(biāo)高，堅(jiān)持“填低挖高”原則，盡量減少土方量，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)土方平衡。設(shè)置排水管網(wǎng)，便于排除雨水，同時(shí)減少管線埋深。充分利用現(xiàn)狀標(biāo)高，將道路坡度控制在0.3%～2%，保證基本排水的前提下合理組織區(qū)內(nèi)豎向設(shè)計(jì)。

彎曲的走廊將道觀內(nèi)部與外部隔開(kāi)。“圓形”棧道位于高處，內(nèi)部的橢圓形庭院成為標(biāo)志性空間，眺望城市景色，天地人交融。中間是人，孕育3種精神能量，天地是陰陽(yáng)，聯(lián)系陰陽(yáng)找到對(duì)接，即人是點(diǎn)。天地交融在一起，道觀是信仰的象征，代表著文化內(nèi)涵。整體景觀建設(shè)上體現(xiàn)“見(jiàn)質(zhì)樸，從容簡(jiǎn)”的審美原則。設(shè)計(jì)整體布局靈活、簡(jiǎn)單自然，無(wú)人工雕刻的痕跡，符合道家的樸素原則，即道法自然，無(wú)論從色彩還是裝飾盡量保留原有樣貌。

3.2.3 道路設(shè)計(jì)

利用原有部分道路，改造為集健身、觀賞功能于一體的健康大道，其次，道路需依自然地形而設(shè)置，盡量順應(yīng)等高線，同時(shí)，道路鋪裝多采用卵石等質(zhì)樸有觸感的材料，并依托原有的植物生態(tài)條件，著力打造類似自然植物群落的郊野景觀，創(chuàng)造清新、自然、純樸的城市生態(tài)園林風(fēng)光。

3.2.4 水系設(shè)計(jì)

水體是自由的有機(jī)形態(tài)，而建筑前的鋪地是規(guī)整的人工長(zhǎng)石，長(zhǎng)石周圍點(diǎn)綴的汀步既規(guī)整又自由。該組合方式契合“枉直”觀念。水池設(shè)計(jì)成方正的形狀，左側(cè)的植被邊緣為規(guī)整的直線形態(tài)，而右側(cè)的整塊鋪地則形態(tài)自由，由自然石構(gòu)成。

3.2.5 景觀小品設(shè)計(jì)

景觀小品的設(shè)計(jì)需合理有效地體現(xiàn)道家文化的主題思想，融合城市公園的歷史遺跡和文化背景。用建筑小品展現(xiàn)道家的文化氣息，鋪裝搭配結(jié)合太極樣式，宣傳“強(qiáng)身健體”口號(hào)，高空棧道圍欄的顏色及形式可借鑒祥云的形態(tài)。

3.3 植物配置分析

3.3.1 群落配置

1）自然式種植 植物配置不僅要考慮色彩、形態(tài)、功能和藝術(shù)效果，還需注重生態(tài)設(shè)計(jì)，將植物的生長(zhǎng)特性與道家思想融為一體，即植物自身具有象征的屬性，遵循自然為上、可持續(xù)發(fā)展、健康養(yǎng)生的理念。

2）鄉(xiāng)土植物利用 充分挖掘當(dāng)?shù)鼐哂薪】敌б娴闹参镔Y源，如芳香植物、藥用植物等，合理調(diào)整植物群落的保健功能，滿足人們的養(yǎng)生、觀賞、休息等需求。

3）保護(hù)原有植被 可用道教的五行理論設(shè)計(jì)植物群落，順應(yīng)植物的生老病死，讓其發(fā)揮生命的正常屬性，充分挖掘道教植物養(yǎng)生文化的內(nèi)涵，因地制宜、陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，彼此克制。

3.3.2 植被種植原則

在充分研究當(dāng)?shù)刂参锶郝渖L(zhǎng)情況的基礎(chǔ)上，合理組合各種喬灌木及水生植物，構(gòu)建和諧穩(wěn)定的濕地植物群落，形成可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)綠地。適當(dāng)考慮行人的隱私性，營(yíng)造部分圍合空間與開(kāi)敞空間，方便游客之間的交流。規(guī)劃具有“幽野山林，悅?cè)簧硇摹钡膭e樣風(fēng)格，依托原有植物生態(tài)條件，著力打造類似自然植物群落的郊野景觀，創(chuàng)造清新、自然、純樸的城市生態(tài)園林風(fēng)光。

1）野（山林之野） 現(xiàn)狀郊野山林的“野趣”是該場(chǎng)地的一大特色，不同于以往的城市綠地中的人工景觀。

2）幽（身心幽靜） 太清觀作為歷史上的名寺，幽靜的氛圍是其修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)，而修身養(yǎng)性也是該景區(qū)規(guī)劃的重要功能與特色。

高大喬木與綠籬的有機(jī)組合更好地將運(yùn)動(dòng)場(chǎng)內(nèi)熱鬧的氣氛與周邊靜逸的環(huán)境相隔離。廣場(chǎng)上規(guī)則種植的喬木則為游人提供充足的樹(shù)蔭納涼。爛漫的草坪坡地更好地解決了場(chǎng)地高差問(wèn)題，并給人清涼愜意的感覺(jué)。

4 結(jié)語(yǔ)

道文化景觀是傳承道教精神的載體，其基本屬性是樸素，同時(shí)野性能回歸“道”最自由原始的狀態(tài)，即“見(jiàn)素抱樸”的審美觀，只有將二者結(jié)合才能呈現(xiàn)公園真正的自然美，以自然天真作為美的最高精神理念——法天貴真，實(shí)現(xiàn)以人為本的設(shè)計(jì)理念，從而在加強(qiáng)生態(tài)服務(wù)的同時(shí)，促進(jìn)園區(qū)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。

目前，北京黃草灣郊野公園的景觀設(shè)計(jì)仍處于初級(jí)階段，對(duì)場(chǎng)地的分析不夠深入。希望通過(guò)不斷深入研究和實(shí)踐，為城市建設(shè)和更新提供新的途徑，從而促進(jìn)城市景觀公園的發(fā)展。