指向高階思維培育的反思型寫作

石偉偉 石修銀

摘 要 反思是西方哲學(xué)中的一個概念，反思型寫作即是指在寫作過程中運用反思這種批判性思維，積極主動地進行語言實踐活動，提升語文核心素養(yǎng)。本文探討了反思型寫作的內(nèi)涵與價值追求，當(dāng)下反思型寫作缺失的原因以及教師在反思型寫作中的三個方面的作為。

關(guān)鍵詞 反思;反思型寫作;高階思維培育

一、反思型寫作的內(nèi)涵與價值追求

反思是西方哲學(xué)中廣泛使用的概念之一。又譯為反省、反映。原意指光的反射，作為哲學(xué)概念是借用光反射的間接性意義，所指異于直接認(rèn)識的間接認(rèn)識。反思型寫作（Reflective Writing），要求作者描述一段經(jīng)歷或者一個事件，然后分析這段經(jīng)歷（或事件）的經(jīng)驗或教訓(xùn)，或是發(fā)表感想、具體觀點，演繹的是批判性思維。“批判性思維的現(xiàn)代概念 直接源于杜威的‘反省性思維：能動、持續(xù)和細致地思考任何信念或被假定的知識形式， 洞悉支持它的理由及其進一步指向的結(jié)論。”[1]

反思，促成高階思維的發(fā)展。何謂高階思維？高階思維（higher-order thinking）是指向高階認(rèn)知的思維。“從布魯姆（B.S.Bloom）弟子安德森（L.W. Anderson）修訂的‘新版教育目標(biāo)分類學(xué)來看，教育目標(biāo)是由金字塔的基底起始向塔尖發(fā)展的，是由①記憶②理解③運用④分析⑤評價⑥創(chuàng)造6個層次構(gòu)成，①②③是低階認(rèn)知能力，④⑤⑥是高階認(rèn)知能力。”[2]反省是基于分析評價的自覺審思。王寧認(rèn)為：“語文核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極主動的語言實踐活動中構(gòu)建起來、在真實的語言運用情境中表現(xiàn)出來的個體言語經(jīng)驗和言語品質(zhì)。”[3]反思型寫作，也就是實現(xiàn)積極主動的語言實踐活動，促進思維的發(fā)展提升，培育高階認(rèn)知能力，繼而提升語文核心素養(yǎng)，矯正審美取向。

反思促成立德樹人的實現(xiàn)。反思生命，發(fā)現(xiàn)亮點，感悟啟示;或矯正錯誤，矯正思想行為，讓生命不斷成長。榮獲“第十二屆世界華人學(xué)生作文大賽特等獎” 的《“乖”孩子》，結(jié)尾寫道：我們是加拿大新移民，爸爸在一家工廠包裝，媽媽學(xué)英語，沒有工作。這1500塊就是爸爸一個月的工資。我們平常總是省吃儉用，舍不得買這，舍不得買那。結(jié)果，我那一通自由驅(qū)使下的涂鴉，讓父母付出了沉重的代價。八年過去了，我忘不了這個故事，它將在我成長的路上緊緊地伴隨我。這樣的反思，就促進學(xué)生改正缺點，完善自我，走向成熟，從而實現(xiàn)立德樹人。反思也形成生命的創(chuàng)造力。“形成批判性思維的目的是形成創(chuàng)造力，形成創(chuàng)造力的前提是形成批判性思維。”[4]學(xué)生在習(xí)作中培育反思品質(zhì)，也就遠離盲從膜拜，塑造時代需要的創(chuàng)造人格。

二、反思型寫作缺失原因

古人倡導(dǎo)“三省吾身”，今天學(xué)生缺失反思性思考與寫作，原因有下面兩點。

1.認(rèn)識誤區(qū)

諸多教師認(rèn)為，反思是為了總結(jié)自己成功經(jīng)驗與失敗教訓(xùn)，通過反思得到教訓(xùn)進而批評自己，指出不足或失誤，這樣削弱了正能量，為此，有的教師甚至不允許學(xué)生寫自己失誤，只能表現(xiàn)積極向上。福建中考作文題：充電。寫自己暑假進一步學(xué)習(xí)音樂，但效果不佳。因為自己膽子小，不敢與鋼琴交流對話。然后反思充電行為，提出：要敢于交流對話，發(fā)現(xiàn)問題，這樣的充電才是不辜負(fù)時間與生命。但教師打分勉強及格，因為沒寫自己成功的充電，諸如不倦怠、克服困難的充電。陳日亮老師告訴筆者：寫“路上”為題的作文，我會寫車上人們都在低頭玩手機，四處是噼啪的手機聲，少見車窗看風(fēng)景人們，更不見親人交流溫馨的畫面，我心里很沉重。一老師告訴筆者：這樣作文會低分，因為沒有車上人們相互關(guān)愛的人文風(fēng)景，老師會認(rèn)為你內(nèi)心陰暗。

也正因如此，教師的命題與評價上，就不具引導(dǎo)反思的自覺。而我國臺灣地區(qū)中山女高莊桂芬老師給筆者題目，則值得我們思考：請以“衣服”為題，寫一篇文章，述說在你的生活經(jīng)驗中，衣服與你之間的故事，文長600字以上。其背景材料：

生活中有許多衣服，如運動服、禮服、制服、休閑服、家居服、洋裝、西裝、嬉皮裝……，這些衣服用途各異，形式也琳瑯滿目。是不是有一件衣服，讓你很喜歡穿它？或者有一件衣服，是你很討厭的？又或者，你心里藏著一襲你不曾穿過卻很想擁有的服裝？又或者，你一直不曾忘記那一件已經(jīng)丟掉卻別具意義的服裝？

這里的提示，就是讓學(xué)生回顧衣服與自己之間的故事，寫自己的期待或銘記，可寫自己的喜歡還可寫自己的討厭，尤其這句特別提醒：“有一件衣服，是你很討厭的。”這種引導(dǎo)，它不僅讓學(xué)生自然流露真實心理與情感，更引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會反思，但大陸作文題中并不多見。

2.能力短板

教師要會引導(dǎo)反思，具備兩個條件。

一是教師能夠啟發(fā)學(xué)生反思。教師能夠啟發(fā)學(xué)生反思，就當(dāng)具備理性審辨能力。如寫變化，有老師這樣引導(dǎo)：你看周邊哪個變化最明顯？如何可以看出？你從中感悟什么？這樣就沒有引導(dǎo)學(xué)生深入思考，更不用說是反省思考，學(xué)生只會作淺層思考與感悟。如果修改為：你看周邊哪個變化最明顯？如何可以看出？為什么會有這個變化？這種變化中都是對的嗎，都是時代期待的嗎？這樣學(xué)生就會思考背后的原因，還會審視時代社會作深入地思考。比如有學(xué)生看到鄉(xiāng)村建筑的統(tǒng)一，隱隱約約感覺鄉(xiāng)村文化的消失，從變化中提出一個新的命題：在追求生活現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村建設(shè)的路上，如何守護鄉(xiāng)村文化，守護鄉(xiāng)村的魂。這樣反思思考，文章思想就更為深刻而迸發(fā)沖擊力，可見作者具有獨立與深邃思考的能力。

第二，教師能對學(xué)生的反思提出矯正。學(xué)生的反思，往往存在三個問題：一是反思沒有邏輯;二是反思情緒化，沒有理性平和的心態(tài)，一直走向極端，偏激無理;三是反思不深刻，滯留于表層。比如一學(xué)生寫《味道》，結(jié)尾道：“面粉與簡單食材，制作出餛飩，成就了眼前的真味道。四月，我和外婆就有了一次難忘的相遇。”文章結(jié)尾只是寫“我和外婆的難忘的相遇”，這只是模糊的感知，沒有讀出那制作餛飩真味道背后的努力，那努力背后的拳拳親情，以致只有淺層的描述，沒有深層的思想發(fā)掘，則是無法體會親情特點與外婆摯愛，文章失卻情感張力。教師往往無法指出與矯正這樣的錯誤，于是往往就回避反思性寫作。

三、反思性寫作的教師作為

反思性寫作，不能僅靠學(xué)生自悟得之，還需要立體多維度的引導(dǎo)。

1.前提維度：文化構(gòu)建

此一是構(gòu)建反思文化。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》前言指出：時代的進步要求人們具有開闊的視野、開放的心態(tài)、創(chuàng)新的思維，對人們的語言文字運用能力和文化選擇能力提出了更高的要求，也給語文教育的發(fā)展提出了新的課題。我們要構(gòu)建健康的反思文化，一是以開放的心態(tài)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會反思，體會反思的價值，如我們可以舉辦”一次深刻的教訓(xùn)”“疫情，讓我懂得了_____”等為題的作文分享會。二是引導(dǎo)利用中學(xué)課文的反思之作，楊絳的《老王》詮釋一個幸運人對一個不幸者的愧疚，其實就是反思自己對老王的態(tài)度;魯迅的《阿長與〈山海經(jīng)〉》，對阿長的感激與愧疚，為此期待“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈”，也就是演繹對自己與阿長相處經(jīng)歷的反思;鄭振鐸的《貓》，對自己對貓的誤解與無情的反思自責(zé)，詮釋未善待弱勢生命的愧疚，與對卑微生命尊重的情懷。如此，通過文本反思藝術(shù)與品質(zhì)的領(lǐng)悟，繼而掌握作品藝術(shù)張力的源自：它的源自不是主題的宏大，而是支撐主題的材料真實感性;而自然流露反思自責(zé)之作，更具激發(fā)讀者情感的張力。比如，“下課了”為題，讓學(xué)生寫下課后的快樂與美好固然可以，若讓學(xué)生寫出下課的沖突，然后反思原因，批評自己，則更值提倡。如此，不斷引導(dǎo)反思，學(xué)生就有反思性寫作與反思性思維的自覺。二是培育理性對話意識。寫作是與自己、讀者交流對話。既然是對話，就應(yīng)是理性文明。如果文章失去理性，就會失去情感的張力。比如一學(xué)生寫《改變》，看到家鄉(xiāng)建筑的改變，看到了為此帶來的人們生活變化，但文章道：家鄉(xiāng)的變化，是什么帶來的呢？是家鄉(xiāng)人們對幸福生活的向往帶來的，是國家的富民政策帶來的呢。這個反思問題是：文章從哪里可見人們對幸福生活的向往，可見國家富民政策帶來的變化呢？這也不是感性理解出現(xiàn)偏差的問題，而是沒有理性審思的習(xí)慣，文章并沒有對變化的原因作理性的分析：比如這是家鄉(xiāng)人的產(chǎn)業(yè)思想帶來的，或是家鄉(xiāng)人外出務(wù)工帶來的。

葉圣陶道：“真誠的作者寫一篇文章，決不是使花巧，玩公式，他的功力全在使情意與文字達到完美的境界;換句話說，就是使情意圓融周至，毫無遺憾，而所用文字又恰正傳達出那個情意。”[5]但更多的反思不是真誠的，也就是演繹虛偽與不尊重讀者的寫作。一學(xué)生寫“我們要學(xué)會克服困難，孟子不還說‘天降大任于斯人也，必先苦其心智、勞其筋骨？ 所以我又抱著這樣的心態(tài)回到了球場上。”作者從球場“想到”孟子“天將降大任”，則顯得夸張做作，不尊重自己與讀者。如果想到自己球場的拼搏有助于自己意志的鍛造，想到期末考試的考驗與父母的期待，則見真誠真實。

2.教學(xué)維度：提供反思策略

引導(dǎo)反思型寫作，教師首先是培育反思策略。反思策略中最主要的是審辨思維。謝小慶認(rèn)為：“審辯式思維是最重要的國民素質(zhì)，表現(xiàn)在認(rèn)知和人格兩個方面。其突出特點表現(xiàn)為：①合乎邏輯地論證觀點;②憑證據(jù)講話;③善于提出問題，不懈質(zhì)疑;④反省自身的問題，對異見保持包容的態(tài)度;⑤認(rèn)識并理解一個命題（claim）具有特定的適用范圍和概括化（generalization）范圍;⑥直面選擇，果斷決策，勇于為自己的選擇承擔(dān)后果和責(zé)任。”[6]作文教學(xué)中，就當(dāng)學(xué)會質(zhì)疑。質(zhì)疑批判，要有策略的掌握。策略一是橫向思考，對比審思，立體思考。看到自己得到父母的愛，就當(dāng)對比其他父母摯愛孩子的方式，思考自己感受愛的不同，進而思考時代、生命成長或社會期待的愛。策略二是縱向思考，尋知探究。比如有學(xué)生寫自己學(xué)習(xí)書法的經(jīng)歷，沒有思辨思維的同學(xué)會寫：自己的勤奮執(zhí)著，讓自己在學(xué)習(xí)路上漸入佳境。有質(zhì)疑思維的同學(xué)，就會思考：自己書法學(xué)習(xí)的漸入佳境，是自己勤奮帶來的嗎？如果不是自己勤奮中的不斷反思，不斷調(diào)整，會有如此成績嗎？此學(xué)生就是對“天道酬勤”的懷疑，對自己學(xué)習(xí)經(jīng)歷的深入反思。有了審辨思考的策略，就當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生思辨的邏輯性。首先要事理邏輯的自洽。比如：“一天，我的思緒被幾個老奶奶對物價飛漲的感嘆拉回，我想，如果她們也能加入外婆的跳舞行列，她們是不是生活里會少點煩惱呢？不遠處的外婆還在高興地舞蹈著，裙子也跟著舞出多彩的顏色。”生活中，“她們加入外婆的跳舞行列”只能短時間，能讓“生活里會少點煩惱”，但不能長久，無法最終解決問題。其次要關(guān)注思維邏輯，尤其關(guān)注確證、理據(jù)的充分、概念的一致等。一學(xué)生寫：如此緊張的學(xué)習(xí)狀態(tài)，換來的是一張畫滿紅叉的數(shù)學(xué)卷子，像是一把巨錘擊碎了我的溫柔鄉(xiāng)。然后走到校園發(fā)現(xiàn)落日之美，猛然發(fā)現(xiàn)世界在奔忙的我眼中只退卻成了黑白兩色。繼而生發(fā)：其實放慢腳步也是一種智慧。事實上，文章當(dāng)是對自己緊張的學(xué)習(xí)生活的反思，反思緊張的學(xué)習(xí)帶來的危害（學(xué)習(xí)效率的降低），繼而感悟?qū)W習(xí)要“放慢腳步” 。而作者卻用自然欣賞的“放慢腳步”來得出學(xué)習(xí)方法的結(jié)論，顯然是偷換概念，不僅不見反思的真誠，也不具反思張力。

3.評價維度：鼓勵反思探究

教育部考試中心《中國高考評價體系》指出：在評價理念上，實現(xiàn)了高考由傳統(tǒng)的“知識立意”“能力立意”評價向“價值引領(lǐng)、素養(yǎng)導(dǎo)向、能力為重、知識為基”綜合評價的轉(zhuǎn)變，鼓勵與引導(dǎo)學(xué)生反思。為此，教師作寫作教學(xué)指導(dǎo)要從寫作要求或背景材料中引導(dǎo)。2019年貴陽市中考卷：寫作提示與要求：（1）寫清楚“兩難”的原因，充分表現(xiàn)兩難的處境;（2）立意明確，真誠地表達對生活的思考感悟。筆者特別欣賞它的背景引導(dǎo)：“兩難”，就是這樣或那樣都讓人為難。生活中，我們難免面臨進退兩難的的處境，或反復(fù)掂量，終有決定;或左思右想，仍難決斷，這或許是痛苦的抉擇，亦或是甜蜜的負(fù)擔(dān)……大多孩子擔(dān)心文章“俗氣”或“負(fù)能量”，就會寫“兩難讓我感受負(fù)擔(dān)卻感到甜蜜與美好”“兩難讓我感到父母的摯愛與守望”等，不敢寫“兩難讓我感受父母擇業(yè)觀價值觀的偏差”“兩難讓我感到父母焦慮折射出的某些社會問題”等感性真實的文章。

另外還從背景材料中引導(dǎo)反思。背景材料提供立體材料，不限制學(xué)生的思維，給具有反思意識的學(xué)生提供思想空間。2021年山東煙臺：扶，在字典上有這樣的釋義：①扶，用手支撐使人、物或者自己不倒。扶著欄桿，扶老攜幼。扶犁。②用手使倒下的東西豎直，用手幫助躺著或倒下的人坐或者立。扶苗，扶起傷員。③扶助。扶貧，救死扶傷。扶弱濟貧。④姓氏。請以“扶”為題，寫一篇作文。這樣的題目，學(xué)生寫作空間逼仄，只能實寫或虛寫扶助。背景導(dǎo)語，不妨修改為：“扶有用手支撐使人不倒之意，也可理解為幫扶他人。生活是復(fù)雜的，再現(xiàn)或反思幫扶之舉的經(jīng)驗或教訓(xùn)，都會帶來生命的成長。”如此，則拋棄單一、平面的引導(dǎo)，貼近復(fù)雜的生活，文章也就有自己真實的思想與情感，彰顯真實與思想質(zhì)感。

反思型寫作，不是寫作唯一方式，但也是教學(xué)中不可以忽視的一個領(lǐng)域，它不僅促進思維的發(fā)展與提升，更促進思想的進步與成熟，有助于立德樹人生命工程的實現(xiàn)。這也是基礎(chǔ)教育發(fā)展的要求。鐘啟泉談“基礎(chǔ)教育”：“ 其一，強調(diào)‘基礎(chǔ)性——基礎(chǔ)教育不是成‘家的教育，而是成‘人的教育，是培養(yǎng)有社會責(zé)任感、有教養(yǎng)的公民的教育。其二，強調(diào)‘能動性——基礎(chǔ)教育不能滿足于‘低階認(rèn)知能力，需要在低階認(rèn)知能力的基礎(chǔ)上發(fā)展‘高階認(rèn)知能力。”[7]因此，為了學(xué)生與國家未來的發(fā)展，今天教學(xué)中，結(jié)合初中生年齡、心理等特點，探索反思型寫作的文化構(gòu)建、教育與價值策略，使其在中學(xué)寫作與思維培養(yǎng)中占據(jù)應(yīng)有位置，有其迫切性與現(xiàn)實性。

〔本文系福建省教育科學(xué)研究“十三五”規(guī)劃2019年度課題“語文核心素養(yǎng)視域下中學(xué)語文深度教學(xué)的研究與實踐”（立項編號：FJJKXB19-838）研究成果之一〕

參考文獻

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[2]鐘啟泉，崔允漷主編.核心素養(yǎng)研究[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2019：004，006.

[3]王寧.語文核心素養(yǎng)與語文課程的特質(zhì)[J].中學(xué)語文教學(xué)2016（11）.

[4]教育哲學(xué)編輯部編.教育哲學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2019;122.

[5]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].北京：教育科學(xué)出版.2008：71-72.

[6]謝小慶.審辨式思維[M].上海：學(xué)林出版社，2016：013.

[7]何文勝.從能力訓(xùn)練角度論中國語文課程教材教法[M].香港：文思出版社，2006：99.

[作者通聯(lián)：石偉偉，福建福州屏東中學(xué) 石修銀，福建教育學(xué)院基礎(chǔ)教育課程教材研究中心研究中心;]