文人畫家陳子莊

□ 芶 君

陳子莊不僅僅是一位畫家，更是一位美術思想家，他對中國文人畫的貢獻不僅僅在技法和意境的改造上，更在于他對中國畫過去和現狀的總結。陳子莊本人豐富的人生閱歷和文化底蘊對繪畫起了重要作用，他兼取了儒、釋、道的文化思想，從早期對傳統文化的學習和臨摹前人畫作，到后來如讀五千卷書而行萬里路，余下的五千卷與行萬里路同時進行，知和行的印證促進他在藝術上不斷地發展。

以董其昌、四王為代表的明清正統文人畫風，以“四僧”“揚州八怪”為代表的明清“在野”文人畫風，無疑是影響近現代的兩大流派，陳子莊選擇了“在野”文人畫風。

石濤的“一畫之法，乃我自立”的理論，影響了“揚州八怪”、吳昌碩、黃賓虹、齊白石，陳子莊也不例外?！肮P墨當隨時代”，石濤生逢“董其昌時代”的末流之際，盡管其“搜盡奇峰打草稿”與董其昌“囊括萬殊，裁成一相”的理論有部分相同，但石濤更主張“一畫之法立而萬物著全”，即筆墨由自然造化中產生，又須還之于造化自然；董其昌以“自然平淡”為最高境界，即“物我兩忘”的禪境，石濤提出藝術的“上處”是“自然”，即“物我合一”的亦景亦情，無疑是董其昌之后文人畫的又一領袖人物。齊白石在石濤的基礎上提出了“似與不似之間”的繪畫理論，即在具象和抽象之間尋找一個適當的坐標點，一個恰當的度，但齊白石和黃賓虹一樣，越到晚年，這個坐標點就越向“抽象”方面移動，所謂老筆紛披，脫略形似，臻入化境。陳子莊的生活年代晚于黃賓虹、齊白石，有利于他客觀地思考這些文人畫先驅們的努力成果，并在此基礎上把中國文人畫的理論向前推進一步，提出了“因境立意，因意生法”的新主張。以此向現代的中國人證明，并不完全依賴于傳統技法和西方繪畫方法，也能夠完全創作出具有中國趣味的畫，陳子莊幫助我們重新認識和發現了中國畫不朽的精神魅力。

陳子莊 大病后補題冊之一 31.4×34cm 紙本設色 1972年 四川博物院藏

陳子莊 大病后補題冊之二 30×34cm 紙本設色 1972年 四川博物院藏

陳子莊十分重視用墨，但從不輕視用色。他用色直接寫出山石、河岸、平坡、林木等等，視其所需或用墨略作勾界提點，或就讓其自足地存在于畫面，而那些色的體面，又能與墨有機地交融在一起，對立而又統一。他潛移默化地應用了西方繪畫中的光亮技法，使得筆下的山川有了朝夕季節的時空變化，正是用墨和用色豐富了山石的受光面，在咫尺中營造了千里之勢，這是“內美”和“外美”的綜合反應。

陳子莊的藝術是在逆境中完成的。盡管他晚年家境困難，但他仍然以一顆赤子之心投向藝術，在他的作品中完全看不到文人畫的舊習，而看到的是不矜不持的平和之象；絕沒有個人的孤憤，看到的是洗盡鉛華和自然樸素；就是生命結束之際也沒有困頓、消沉、灰暗。■

陳子莊 大病后補題冊之三 30.4×33.9cm 紙本設色 1972年 四川博物院藏

陳子莊 大病后補題冊之四 30.5×34.5cm 紙本設色 1972年 四川博物院藏