統編教材古詩教學的“語用”落實

唐萍

古詩作為優秀傳統文化的杰出代表，突出的特征是語言精練、含蓄，具有跳躍性、韻律感。這些對于以學習白話文為主的小學生來說，感知起來都有一定的難度，加上小學階段對古詩在語言方面的學習要求以積累為主，對于古詩中語言形式方面的目標要求上比較模糊，教師在教學古詩時就需要認真細讀文本，關注古詩的語言形式，捕捉詩句中的“語用”訓練點，設計有效的語言訓練，在實踐活動中將古詩的“語用”學習落到實處。

一、領悟語言精妙

詩人在古詩中錘煉字詞往往是不留痕跡的，這些字詞看上去不過是一些平常的字詞，實際上它們在詩句中具有不可更改的唯一性；古詩中這樣的字詞，我們初讀時是難以發現不平常之處的，需要仔細咀嚼才能品出語言運用上的精妙所在。

如教學《惠崇春江晚景》時，詩句“春江水暖鴨先知”中的“暖”，我們初讀感覺它就是一個很普通的字詞，很容易一讀而過。如果聚焦這個詞，把它與整首詩聯系起來看，我們就會覺得詩人在這一看似平常的字詞上，傾注了錘煉的功夫，用一個“暖”字寫盡了無限春光。在春回大地萬物復蘇的季節里，百花齊放帶來視覺盛宴，百鳥爭鳴帶來聽覺盛宴，“暖”雖然是一種看不見、摸不著的感覺，但它是真真切切地存在著，如何體現呢？詩人選擇春江為對象，以游弋在江水中鴨的感知來表達，使“暖”由虛變實，讓人讀后覺得自然清新，此其一。其二，在其他詩句中，“桃花開”“蔞蒿滿地”“蘆芽生”都能夠實實在在地體現陽光帶來“暖”的力量，即使在“河豚欲上”這種虛擬的表達中，“暖”意同樣溢于言表。

二、感知言外之意

教師在古詩教學的文本解讀中，需要認真關注古詩中出現的意象，善于從意象中探尋、挖掘詩人蘊含其中的情思，感知言外之意，并借助一些合適的方式方法來把握相關意象所代表的文化意味。

如教學《楓橋夜泊》時，詩句“夜半鐘聲到客船”中的“鐘聲”就是一個具有典型意味的意象。“鐘聲”本身是一種文化載體，在先秦時期的“鐘鼓之樂”所體現的是貴族的威儀和高貴，無論是禮鐘還是樂鐘，都承載著教化的功用，具有政治的象征意義，還是人神溝通的語言。隨著佛教的興起，鐘聲有了新的意味，即給人時間上的警告，促人反省。尤其在唐代，許多詩人將鐘聲與禪意相連接，張繼《楓橋夜泊》中的“夜半鐘聲”更具有獨特的意象。深秋時節夜半時分，本是寒意漸濃的無聲時刻，遠處寒山寺的“鐘聲”卻清晰地傳來了，在這種無聲與有聲的對比中，“鐘聲”顯然不僅僅是一種破空而來的響聲，使眼前的一切景物都帶上了愁思，所警醒的不只是詩人眼前的夢幻，更是詩人曾經苦苦追求的夢想。學生只有把握了詩句中“鐘聲”的真正意象，才能讀懂全詩所籠罩的深層“寒”意，“鐘聲”在夜半到客船恰恰是因為船上人需要警醒。

三、體會表達秘妙

古詩語言表達上的凝練性、跳躍性決定了古詩的詞句之間必然存在很多空白，使古詩的語言表達形式中隱藏著無數秘妙。教師在解讀文本時，不僅要關注整首詩的布局和表達手法方面的特點，還要關注作者獨特的語言表達形式，適時借助想象加補白來破譯詩人表達上的秘妙，幫助學生進一步理解古詩的意義。

如教學《九月九日憶山東兄弟》時，這首詩不僅在“每逢佳節倍思親”中道出了人們普遍的內心活動，而且在后續的“遍插茱萸少一人”中采用了反客為主的表達方式，留下了巨大的想象空間。教學時，教師讓學生順著詩句進行想象：重陽節到了，兄弟們又登上了高處，把茱萸插在身上，忽然不知誰喊了一聲——還有王維呢！此時，大家才發現與往年比少了一位兄弟，于是大家自然而然地都會想起王維來。在這樣的表達中，詩人不說自己想念家鄉的兄弟們，卻說是兄弟們在家鄉與往年一樣過重陽節時想念自己，就顯得曲折有致，超出了常情，所表達的是更深重的思鄉之情。

總之，古詩雖然從篇幅上看很短小，學生通常采用的學習方法是熟讀成誦，同樣需要教師抓住關鍵的“語用”點，引導學生咀嚼、揣摩詩人錘煉字詞的精妙，感知經典意象中的言外之意，體會詩句中語言表達上的秘妙。