桐柏山歌中紅色檔案資源的發掘研究

張珂

摘? 要：桐柏山歌中的紅色歌謠作為一種特殊歷史時期的檔案資源，是山區群眾積極參與創作的歌謠，記載了當時群眾對紅色事件、革命人物，以及革命進程的態度和愿望，具有前所未有的鮮明的革命立場，表現出桐柏人民的革命精神。這些紅色歌謠具有歷史憑證、紅色文化、時代教育以及藝術形態等多元價值，記錄著桐柏人民參加革命的心路歷程，是重溫當時歷史的生動教材和歷史見證，對其進行發掘整理具有重要的現實意義。

關鍵詞：桐柏山歌;紅色歌謠;紅色資源;檔案開發;檔案資源

Abstract： Red songs of Tongbai Mountain ballads， which have been considered as one of the most important archive resources in a special historical period， were created actively by local communities living in Mountain Areas. They are the desire and attitude of indigenous people towards red events， revolutionary figures， and the revolutionary process， showing the revolutionary spirit of Tongbai people. These red songs have multiple values such as historical proof， red culture， education， and artistic forms. Therefore， they become vivid textbooks demonstrating the thought processes of Tongbai people participating in the revolution. Discovering and organizing these songs as a result of this holds great realistic meaning.

Keywords： Tongbai mountain ballads; Red songs; Red resource; Archive development; Archival resources

中原地區的桐柏縣是革命老蘇區縣。流傳于桐柏山區一帶的民歌是當地山民在男耕女織和自給自足的中原農耕文化中，所創造出的一種南北風格兼融、富有獨特風味的漢族高山民歌，因與巍峨的桐柏山脈所相生相伴、共存共榮，故被統稱為桐柏山歌。[1]桐柏山歌里的紅色歌謠，特指在桐柏山區這一特定區域范圍內所創作生成，并在廣大人民群眾中傳唱，承載著大量革命歷史信息的歌謠，對其進行發掘整理具有重要的現實意義。

1 桐柏山歌中紅色檔案資源的當代價值

1.1 歷史憑證價值。山歌中的紅色歌謠作為一種特殊的檔案資源，歷史憑證作用是其基本屬性之一。這些紅色歌謠產生于革命戰爭年代，歌謠創作源于生活，是中國共產黨領導桐柏人民進行斗爭的真實寫照，記錄了桐柏人民真實的心路歷程，見證了桐柏山區革命歷史發展進程，能夠幫我們從不同的角度窺探歷史的真實面貌，具有重要的歷史憑證價值。

1.2 紅色文化價值。桐柏山歌中的紅色歌謠蘊含著獨具特色、意義豐富的紅色文化和革命精神，整體散發著一種革命激情，具有鮮明的時代印記。紅色文化是中國共產黨把將近百年的偉大實踐賦予時代性表達后的產物，可以豐富人民群眾的精神生活，構建人民群眾的精神家園。[2]

1.3 時代教育價值。桐柏山歌中的紅色歌謠為當代社會主義的時代教育提供了豐富的內容和表現形式。每一首紅色歌謠的產生都有其特定的歷史背景，記錄著當時發生的革命故事，與當今社會主義核心價值觀教育環環相扣，緊密銜接。這些紅色檔案史料為開展愛國主義教育提供鮮活生動的歷史場景，讓人們在潛移默化中受到民族精神的感染與激勵。

1.4 藝術形態價值。桐柏山歌中的紅色歌謠具有豐富的藝術形態價值。桐柏革命歌謠不僅記錄了桐柏人民革命斗爭的歷史，而且延續和承接了桐柏人的歌唱傳統。這些紅色歌謠具有桐柏山區的地方語言特色，大量運用鮮活生動的方言俚語和獨特的淮河源頭民風民俗等審美情趣，體現了當地樸實的“鄉土風味”，增添了原生態的生活氣息。這些紅色歌謠，其藝術形態價值有待更深層次的挖掘與開發。

2 桐柏山歌中的紅色檔案資源

2.1 “大革命”時期（1919—1927）。20世紀20年代，整個中國處于兵荒馬亂、動蕩不安的狀況。1925年，金孚光等人回到桐柏，進行革命宣傳，撒播革命火種，開展反帝愛國斗爭，并秘密成立了中共桐柏縣月河小組。中共月河小組，是中國共產黨在南陽地區最早建立的基層黨組織。在中國共產黨的領導下，農村的革命斗爭以新的面貌不斷地發展。涌現了不少反映這一時期的紅色歌謠，有《農友們》《串聯歌》《自從來了共產黨》《參加農協會》《光蛋會里干一場》《一致要共產》《全世界農工們聯合起來》等。如當時廣為傳唱的《一致要共產》這首山歌：“1927年，桐柏大別山，工農群眾齊覺悟，就把革命辦。縣委和區委，做過普宣傳，組織農協會，辦起青年團，大家聯合起，反抗雜稅與苛捐！直到九月間，就把主義變，破縣城，殺貪官，一致要共產！”[3]歌詞唱出了勞苦大眾的心聲，成為宣傳革命道理、動員組織群眾參加革命斗爭和壯大革命隊伍的有力武器。

2.2 土地革命時期（1927—1937）。第二次國內革命戰爭期間，隨著國內敵我形勢的急劇變化，桐柏縣的農民革命運動遭受了嚴重挫折，農民協會（俗稱光蛋會）遭到國民黨反動派毀滅性打擊。但絕大部分骨干成員不甘心失敗，紛紛到桐柏山、大別山等地參加了中國工農紅軍。當時，紅四軍、紅三軍、紅二十五軍等九支紅軍隊伍或誕生于桐柏，或轉戰途經桐柏。緊接著，豫鄂邊革命根據地和桐柏山游擊根據地也相繼成立。這一時期產生了不少紅色歌謠，如《打下桐柏城》《張鐵匠》《搶糧謠》《黑明寺點亮一盞燈》《大雁大雁捎個信》《盼望紅軍進山來》等。其中《張鐵匠》這首歌謠傳唱的是當時中共豫鄂邊省委書記張星江。“小小麻雀溜房檐，長工漢一天吃兩餐，張鐵匠給咱送窩窩，教我進山找伙伴，跟著游擊隊打江山。”[4]歌中的“張鐵匠”就是指的張星江。1932年，由于連年自然災害，糧食絕收，群眾生活痛苦不堪，張星江親自創作的《搶糧謠》教會當地受苦受難的群眾傳唱、推廣：“大戶糧食堆成山，窮人餓得實難堪，餓死凍死也是死，不如起來分糧食。”[5]

2.3 抗日戰爭時期（1937—1945）。1937年抗日戰爭全面爆發，共產黨人率領桐柏山區的人民群眾開展了轟轟烈烈的抗日救亡運動和武裝抗日斗爭。中共黨員朱大鵬等三人負責組建了一支抗日武裝的游擊力量，后簡稱桐柏七七工作團。七七工作團積極開展抗日宣傳工作，真正使共產黨的抗戰救亡政策做到了家喻戶曉，使地處偏遠山區的桐柏人民革命熱情得到了很大激發，創作了一些經久傳唱的革命歌曲。如《保衛桐柏》《只怕不抵抗》《桐柏縣中校歌》《十二月抗日戰歌》等。其中《保衛桐柏》是一首盛行于抗日戰爭時期的戰斗歌謠，起到了鼓舞人心、同仇敵愾的宣傳作用：“保衛桐柏，保衛桐柏，桐柏是我們的抗日根據地。如今已臨抗日的最前線，鬼子已到信陽，鬼子要奪桐柏，時局十萬分的緊急。同胞們起來，拿起我們的一切武器，準備勇往前進，堅決保衛桐柏，沖啊，沖啊，殺！”[6]這首歌謠創作于1938年，廣泛流傳于桐柏縣城、駐馬店和信陽地區等。

2.4 解放戰爭時期（1945—1949）。解放戰爭時期，各路人民英豪逐鹿淮源，三大主力會師桐柏，劉、鄧大軍和陳、謝大軍挺進中原，勝利凱歌在桐柏山奏響。中共中央中原局、中原軍區、中原行署、中共豫鄂邊省委、中共桐柏區黨委、桐柏軍區、桐柏行署等中央或省級的黨政軍領導機關在桐柏先后設立。這一時期產生了許多歌頌新四軍、歌頌黨的領導的歌謠。如《找那師長李先念》《自從來了新五師》《桐柏軍區不簡單》《沖里來了彭雪楓》《劉鄧大軍進中原》《妹妹找哥淚花流》等。如《自從來了新五師》，“山里柴火崩崩干，漚成爛泥沒人管，自從來了新五師，干柴一燃火沖天，通紅通紅桐柏山”。[7]

3 桐柏山歌中紅色檔案資源的開發策略

3.1 搜集整理歌謠文本，搶救紅色檔案資源。桐柏山歌中的紅色歌謠產生于桐柏山區，創作于人民群眾之間，歌曲多為即興口頭創作。由于缺乏文字記錄，傳唱人普遍老齡化，以至于出現青黃不接的斷層現象，難免流失很多有價值的紅色歌謠。而田野工作是搞好民歌保護的最基礎工作，也是直接獲取“活態”民歌的唯一途徑。[8]只有深入到山歌的發源地，與歌者深入接觸，才能更深入和透徹地了解民歌的根源和背景故事，從而以小觀大，發掘出其所在地區的民族精神與文化傳統。

3.2 挖掘歌謠背后歷史，展現紅色檔案資源。深度挖掘紅色歌謠所蘊含的紅色檔案資源，為梳理桐柏紅色革命史提供重要佐證。一首首紅色歌謠背后，都一定有一個個感人的歷史故事。我們不只是要收集、傳唱這些歌謠，更要深入發掘歌謠背后的歷史故事，因為這一首首紅色歌謠是桐柏人民的深情和先烈的血汗所譜寫出來的紅色旋律，是紅軍文化和紅軍精神的重要載體，成為我們重溫當時歷史的生動教材。將紅色歌謠與其歷史故事相結合，舉辦系列專題檔案展，讓人們在傳唱的過程中更深刻地理解歌詞的內涵，潛移默化地接受紅色教育與黨史教育。

3.3 鼓勵歌謠走進校園，做好愛國主義宣傳教育。學校是學生們接受愛國主義教育、紅色文化教育的最佳教育平臺。讓紅色歌謠走進校園，開展以“唱響紅色旋律”為主題的“紅色歌謠進校園”活動，利用音樂課向學生介紹紅歌的意義，學唱紅色歌謠，讓同學們在學唱的過程中感受先輩們拋頭顱、灑熱血的豪情壯志，讓學生們感知紅色文化，傳承紅色基因，弘揚革命精神，同時也營造出豐富多彩的校園文化。

3.4 利用新媒體，匯聚多方宣傳力量。2018 年全國檔案工作者年會指出：“在今天一切講究‘跨界的時代，檔案工作中的許多問題已經不是檔案部門自身的問題，而是需要各個行業互相配合、互相融合，共同研究解決。”[9]

在當今社會，新媒體憑借其參與性、靈活性、互動性、即時性成為當下群眾獲取資訊的重要途徑。利用新媒體技術來傳播紅色檔案資源也將更加方便、快捷，并且影響力也更廣、更深。同時，還要匯聚多方參與力量，如檔案館、博物館、文藝館等，運用新技術、新理念將紅色歌謠中的紅色檔案中的人、事、物、魂提煉出來，并結合時代特征深度挖掘其中的精神內涵，開發出有吸引力、創造力、感召力的紅色文化精品，形成宣傳合力，最大限度地提升紅色文化的感染力與輻射面。

參考文獻：

[1]張宛艷.非遺傳承視域下河南民歌口述檔案的保護研究[J].檔案管理，2021（01）：82-83.

[2]渠長根.學習習近平關于紅色文化的重要論述[J].社會主義核心價值觀研究，2019（02）：27-35.

[3][4][5][6][7][8]張宛艷.桐柏山歌歷史探源與史料整理[M].北京：中國農業出版社，2020：115，200，206，207，221，222.

[9]2018年全國檔案工作者年會在合肥召開[EB/OL][2021-3-08].http：//zjt.hubei.gov.cn/bmdt/ztzl/hbcjda/dayd/201910/t20191028_82156.shtml.

（作者單位：河南師范大學音樂舞蹈學院? 來稿日期：2021-0-06）