人工智能之哲學(xué)反思

欄目主持人：閆坤如

主持人話語：人工智能正在引發(fā)繼蒸汽革命、電力革命、信息革命之后的第四次革命?；谌斯ぶ悄芗夹g(shù)的圖靈革命既是科技革命，也是社會(huì)倫理實(shí)驗(yàn)；既是社會(huì)革命，也是認(rèn)識論革命。按照牛津大學(xué)哲學(xué)與倫理信息教授盧西亞諾·弗洛里迪的觀點(diǎn)，人工智能既是對外革命，改變了人類對外部世界的認(rèn)識，也是對內(nèi)革命，是人類自我認(rèn)知的革命。人工智能革命具有顛覆性作用，它重塑人類理論基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，改變?nèi)祟愓J(rèn)知，重組人類與自身以及他人之間的聯(lián)系，并升華人類對于這個(gè)世界的理解。

閆坤如的論文《人工智能理解力悖論》通過分析人工智能技術(shù)發(fā)展路線，人工智能機(jī)器不管基于符號主義、聯(lián)結(jié)主義還是行為主義技術(shù)路線，都不是基于對人類認(rèn)知能力的探求，不能明確語句和語詞的意義，機(jī)器不具有意向性，因此，人工智能機(jī)器不具有人類理解能力。目前為止，人類無法教會(huì)機(jī)器理解前因后果。

杜嚴(yán)勇的論文《恐怖谷效應(yīng)探析》從人類進(jìn)化、認(rèn)知發(fā)展以及認(rèn)知過程的特點(diǎn)等多個(gè)角度來解釋森政弘的恐怖谷效應(yīng)，從認(rèn)知視角討論不同主體對于人工智能技術(shù)的態(tài)度和行為，把這種態(tài)度和行為轉(zhuǎn)化為具體的人工智能設(shè)計(jì)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)人工智能哲學(xué)和倫理的發(fā)展。

“萬物皆比特”，所有的事物都可以用二進(jìn)制代碼表示。大數(shù)據(jù)思維影響人類的價(jià)值體系、知識體系和生活方式。大數(shù)據(jù)革命既是認(rèn)識論革命，也是方法論革命，還是價(jià)值論革命。按照“大數(shù)據(jù)之父”維克托·邁爾-舍恩伯格的說法：大數(shù)據(jù)是人們獲得新認(rèn)知，創(chuàng)造新價(jià)值的源泉。以人為中心的世界觀，走向了以數(shù)據(jù)為中心的世界觀。

林建武的論文《數(shù)據(jù)主義與價(jià)值重估：數(shù)據(jù)化的價(jià)值判斷》通過人們身體和生活的數(shù)據(jù)化過程來反思數(shù)據(jù)價(jià)值，認(rèn)為數(shù)據(jù)價(jià)值并非對于傳統(tǒng)價(jià)值的摒棄，而是數(shù)據(jù)化時(shí)代的新的評價(jià)模式。數(shù)據(jù)主義時(shí)代人們所感受到的價(jià)值更替，其實(shí)是一種評估模式上的價(jià)值重估。并且最后得出價(jià)值不可數(shù)據(jù)化的觀點(diǎn)。

人工智能基于數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)和云計(jì)算，認(rèn)為一切可以用數(shù)據(jù)表達(dá)的數(shù)據(jù)主義并未徹底改變?nèi)祟惖膬r(jià)值觀，不同主體對于人工智能的認(rèn)知會(huì)有差異。雖然人工智能在計(jì)算能力、邏輯處理能力、工作效率等方面優(yōu)于人類，但機(jī)器不能取代人類，按照因果關(guān)系專家珀?duì)栐凇稙槭裁础P(guān)于因果關(guān)系的新科學(xué)》中指出，若將人工智能提升到人類智能的水平，人類必須對自身的因果認(rèn)知推理模式有深入了解?；跀?shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的人工智能發(fā)展只關(guān)注數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)的統(tǒng)計(jì)性方法，并沒有找到事物之間的因果關(guān)系，人工智能不是人類智能。

主持人簡介：閆坤如，女，華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、副院長，曾到美國弗吉尼亞大學(xué)和荷蘭代爾夫特理工大學(xué)做訪問學(xué)者?，F(xiàn)擔(dān)任中國自然辯證法研究會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)與信息網(wǎng)絡(luò)專業(yè)委員會(huì)副秘書長，中國自然辯證法研究會(huì)科技方法論專委會(huì)常務(wù)理事，中國工程哲學(xué)專委會(huì)理事。