俗話說:“中國的歷史,一千年看北京,三千年看西安,五千年看安陽,八千年看淮陽。”泥泥狗是淮陽太陵“人祖會”中泥玩具的總稱,是原始圖騰文化下產生的一種獨特的民間藝術,又稱“陵狗”或“靈兒狗”。泥泥狗因其造型古拙、荒誕,在眾多民間藝術中具有獨特的魅力。其表現的題材十分廣泛,天上的飛禽地上的走獸無所不有,造型虛幻、神秘。林林總總的怪異形體中有九頭鳥、人頭狗、人面魚、猴頭燕、蜍等,還有各種抽象變形的多種怪獸復合體共200余種。
《淮陽縣志》中記載:“馳名中外的淮陽泥泥狗,是伏羲、女媧以及遠古生靈群像高度概括變形的祭祀物。”每年農歷二月二到三月三是淮陽太吳陵廟會。此時游人滿街,人聲鼎沸,人們虔誠地祭拜人祖伏羲,逛一逛規模宏大的廟會,了卻一年的心愿,泥泥狗則是齋公、香客們避災、求福爭相購買的“神圣之物”。
泥泥狗是用膠泥(黏性很強的一種黃泥土)捏制而成,全身染黑色作底,然后用大紅、黃、白、綠、桃紅五色點畫出由圓弧曲線、直線和點組成的各種圖案,線條稚拙而生動,色彩絢麗又不失沉穩,有楚漆器文化的格調,又像繩紋、方格紋古陶器的畫法。它造型古樸渾厚,形狀奇特怪異,似拙似巧,墨底彩繪,艷而不俗,被專家譽為“真圖騰,活化石”。
泥泥狗的五色代表著萬物之本色。泥泥狗從底色黑色而起,揭示了太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦生萬物,宇宙大千世界萬物生長的整體秩序規律。這種渾厚與古樸,來自飾繪泥泥狗的“五色”,秉承了中國古代傳統的色彩哲學觀念。
淮陽泥泥狗的主要特征是:穩中求動——淮陽泥泥狗的動態以穩重為主。方圓結合——方圓結合本身就具備一種哲理性。淮陽泥泥狗的頭概括成圓形,而身體被處理成方胳膊做成圓柱形,腳就做成方塊形。直來直去、斬釘截鐵——淮陽泥泥狗用線很有力度,挺拔且直來直去,不拖泥帶水,沒一點做作。
淮陽人捏泥泥狗的習俗由來已久,走進太吳陵周邊的十八村,上至耄耋老人,下到頑皮孩童,幾乎人人都能順手捏幾個小玩意兒。如今,經過歲月的流轉,這種從遠古走來的藝術“活化石”也正經歷著傳統與創新的磨合,在“變”與“不變”的碰撞中,依然煥發出無窮的魅力。
泥泥狗民間藝術傳承人任國和從六歲起就跟著爺爺、父親學習捏泥泥狗,至今已經60多個年頭。任國和捏的泥泥狗主要包括傳統的造人系列、圖騰系列、吉祥物系列、十二生肖系列等7個系列。
任國和30多歲就當選為淮陽縣泥泥狗協會會長,在當地算得上是遠近聞名的老藝人。說起泥泥狗民間文化的傳承發展,任國和認為,這是老祖宗留下的財產,是歷代藝人的智慧結晶。隨著時代發展,現在泥泥狗的制作工藝更加細致,看起來精巧了許多,形態上也出現了很多變化,但是萬變不離其宗,泥泥狗核心的文化元素不能變。任國和始終堅持三個不變:泥泥狗造型不變、五色點畫不變、文身符號不變。這些是最能體現泥泥狗“古老”和“傳統”的部分。
泥泥狗民間藝人邵波從中學起就開始去鄉下尋訪老藝人,學著自己捏,2001年成立了自己的工作室。如今,邵波的工作室已經開到了北京、鄭州、開封等多個城市。在多年實踐和摸索中,他不斷尋找著捏泥泥狗的創意和靈感,他的作品看上去夸張、抽象卻又別具美感,曾多次獲獎。
對老祖宗留下的這份“厚禮”,邵波的創新理念很強烈。他在這么多年的創作過程中,總結了四個變化:一是對傳的泥泥狗造型、色彩、符號裝飾等多方面吸收,不僅繼承了過去已有的形式,而且在突破傳統方面也做了很多嘗試,并獲得了一些國家級認可,這是在造型方面的創新;二是在學術方面創新,架構了一個基礎系列,對泥泥狗以及中原傳統文化有新的認識,十幾年來在學術道路上不斷進行有益的探索;三是在民間文化品牌的建立傳播方面創新,過去泥泥狗依托于傳統廟會,而現在泥泥狗已經深入融合到當下的社會和經濟發展中,不僅有了精美包裝,注冊了商標、設計了LOGO,而且有了宣傳的渠道和平臺;四是在藝術形態和形式方面不斷融合探索,借鑒陶瓷、雕塑以及各種現代藝術的精華,使泥泥狗這種傳統民間藝術符合我們現代的審美需求,為更多人所喜愛。
2014年11月,國務院公布第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄,淮陽泥泥狗位列其中。
非遺名片
泥塑(淮陽泥泥狗)
項目序號:346
項目編號:Ⅶ-47
公布時間:2014(第四批)
類別:傳統美術
所屬地區:河南省
類型:擴展項目
申報地區或單位:河南省淮陽縣
保護單位:淮陽縣文化館
泥泥狗屬于泥玩具,但絕不同于一般的泥玩具。它的名字可以追溯到圖騰崇拜的遠古時期。伏羲是我國畜牧業的始祖,狗是最早被馴養的家畜。在游牧漁獵時代,狗能幫助人類照看牧群、守護報警,和人類站在一起共同抵御野獸的侵襲。因此,先民們認為狗是一種幫助人類的神秘力量,受到人類的崇拜。上古時,先民們從圖騰崇拜出發,認為狗是天上派來拯救生靈的,是人和畜群的保護神。因此,遠古曾出現以狗為圖騰的部落,最后亦加入了龍圖騰的氏族部落。在中國古代神話中有不少關于犬戎國、犬封國、狗民國、狗國的記載,也留下了許多狗圖騰的遺跡和傳說。