壯族傳統文化對培育社會主義核心價值觀的作用及實現路徑

胡萍　黃昭彥

壯族傳統文化是中華民族優秀文化的重要組成部分;在中國特色社會主義文化大發展大繁榮的今天，壯族傳統文化有新時代的傳承和創新。其中豐富的民族傳統美德和價值觀念，通過合理轉化和闡釋不僅可以取得創新發展，使其與培育社會主義核心價值觀相結合，也能提供促使核心價值觀持續發展的豐富養料。而其中蘊含著民族特殊情感，能夠發揮獨特的道義支撐和價值支持作用，在成為民族精神標志的同時，為社會主義核心價值觀的培育奠定扎實的社會文化基礎，保證社會主義核心價值觀在傳播中得到民眾的理解和支持。

壯族傳統文化擁有源遠流長的歷史，包涵豐富自然、人文及社會文化，體現了壯族人民自強不息的精神。文化的核心是價值觀，社會主義核心價值觀是中華民族文化的凝練，其培育離不開特定區域和人民群眾，壯族傳統文化是社會主義核心價值觀培育的精神食糧，二者相互促進，共同發展。

壯族傳統文化特性分析

壯族自古以來在嶺南地區繁衍，有其民族特有的文化傳承與社會歷史背景，體現了壯族民族發展的實踐性、歷史性和價值性。為適應特殊的自然發展環節，壯族形成了樸素的社會生產關系，產生了以稻作文化為核心的農耕生產，能夠保證族群與自然相生相息，促使族群形成了團結友愛、樂觀豁達、吃苦耐勞等精神品質。隨著壯族人民在物質、意識層次上的發展，民族文化表層意蘊也發生了變遷和豐富，但其民族精神內核卻能穩定繼承，從而引領一代代壯族人不斷適應社會發展變化。在壯族特定文化系統中，擁有整體價值觀，促使民族習俗、服飾等各種文化要素能夠有機融合在一起，在民族心理、實物中得到貫穿。[1]與此同時，壯族傳統文化的傳承與發展并不是固步自封，在發展過程中也與其他民族的文化產生了大交流與大融合，體現出民族文化傳承發展的開放性與融合性，但又不是完全“漢化”或者生搬硬套其他民族文化的特色，而是保留了自身的特色特點，促使壯族催生了許多生動、豐富的文化形式，形成了自己獨特的壯族文化亮點。

壯族傳統文化對培育社會主義核心價值觀的作用

1、為社會主義核心價值觀內涵延伸提供精神食糧

壯族傳統文化來源于民族實踐，是民族歷史得以延續、民族精神文明得以存續的原因。在社會主義核心價值觀的培育中，需要將民族傳統文化當成是土壤，提供價值觀培育需要的營養，確保價值觀能夠與民族文化相契合，長久保持生命力。中華民族優秀傳統文化是在中國社會發展實踐基礎上形成，壯族傳統文化則是其中重要組成部分，在對文化中的價值觀進行提煉的過程中不能進行文化割裂，以免其中優秀的部分被棄之不顧，造成文化血脈難以為繼。從壯族傳統文化中，可以找到公正、法治等傳統規約，成為核心價值準則，為地區社會主義核心價值觀的培育和踐行提供指導。在壯族文化發展傳承的歷史上，產生了大量的豐富的民族傳統美德和價值觀念，通過合理轉化和闡釋不僅可以取得創新發展，使其與培育社會主義核心價值觀相結合，也能提供促使核心價值觀持續發展的豐富養料。而其中蘊含著民族特殊情感，能夠發揮獨特的道義支撐和價值支持作用，在成為民族精神標志的同時，為社會主義核心價值觀的培育奠定扎實的社會文化基礎，保證社會主義核心價值觀在傳播中得到民眾的理解和支持。在人民從內心對民族文化認同以及扎根于民族文化之上的社會主義核心價值觀認同的情況下，才能在行為上自覺踐行，促使社會主義核心價值觀成為華夏民族精神基因的重要組成部分，為人民情感連接提供紐帶，在滿足民族精神、心理等需要的同時，促使社會主義核心價值觀的培育取得理想成效。

2、為社會主義核心價值觀精髓彰顯提供文化資源

在社會主義核心價值觀培育方面，其內涵精髓的彰顯尤為重要。壯族傳統文化提供了豐富文化資源，為和諧、友善等價值觀精髓理念的彰顯提供支持。作為民族繁衍過程中形成的少數民族文化之一，壯族傳統文化中包含節日習俗、農耕方式、民間諺語等各種文化形式，在民間得到了廣泛流傳。壯族的三月三、陀螺節等眾多節日，都擁有隆重的儀式和特殊的文化表達形式，不僅是民族寶貴的精神財富，也能用于對友善等核心價值理念進行印證。如壯族三月三，將壯族青年男女對于美好愛情的表達寄于節日，在山歌中傳情，用繡球表達心意，在加強情感交流的同時，體現民族友善理念，為民族團結奠定了扎實基礎。在壯族的民間文化中代代相傳的《太陽月亮和星星》的神話故事，傳遞了古老壯族先民關于人與自然和諧相處的智慧。在壯族的農耕文化中，石斧、磨盤等勞動器具都展現了壯族人民在種植水稻過程中的辛勤勞作，而各種農耕儀式更是體現了壯族人民對農耕種植的重視，能夠為敬業價值觀的傳承提供途徑。[2]而壯族村落形成的民俗鄉規，經過壯族人民群眾的驗證，體現了壯族人民追求社會和諧穩定的價值取向，能夠展現社會主義核心價值觀中的公正、法治等傳統理念。從本質上來講，社會主義核心價值觀就是民族文化精髓的濃縮，而壯族傳統文化資源豐富，為價值觀的彰顯提供了有力支持。

3、為社會主義核心價值觀傳遞提供豐富文化載體

壯族傳統文化中包涵豐富的語言藝術形式，如壯山歌就是經歷歷史考驗并且傳承至今的壯族優秀傳統文化，具有通俗自然、語言優美等特點，蘊含著壯族人民對生活的熱愛和期盼，深入扎根壯族文化，社會文化、教育、傳承功能較強。將壯山歌當成是文化載體，能夠將壯族文化與社會主義核心價值觀結合在一起，使社會主義文化生活得到唱響，使民族文化認同感得到激發。借助文化的凝聚力，將社會主義核心價值觀以喜聞樂見的形式展現出來，增強其民族性、生活性，能夠將與壯族傳統文化融合的價值觀念在潛移默化中廣泛傳播，為民族文化軟實力的提升做出貢獻。如在廣西較多的少數民族群體中，壯山歌都能被民眾接受和喜愛。通過發揮壯山歌文化語言藝術魅力，能夠在歡快、淳樸的氛圍中表達新時代宣揚的價值觀、世界觀，使壯族傳統文化煥發新生命力的同時，推進社會主義核心價值觀的大眾化。目前，壯山歌已經成為非物質文化遺產，在地區文化產業發展中肩挑新經濟增長點的重任，能夠助推少數民族和諧關系的建立，促使加深民族認同團結、社會和諧等價值觀念深化，增強民族向心力，為中國夢的唱響提供少數民族的語言形式。在社會主義核心價值觀培育方面，通過對壯族傳統文化進行解讀，為社會實踐活動開展提供智慧指導，能夠借助豐富文化載體實現價值觀的傳遞。

壯族傳統文化用于培育社會主義核心價值觀的路徑

1、融合國民教育夯實培育基礎

壯族傳統文化作為民族優秀文化重要組成部分，要體現出優秀文化傳承創新對于社會主義核心價值觀的培育，還需要將壯族傳統文化、社會主義核心價值觀與國民教育相融合，夯實價值觀培育的基礎。把握國民教育改革機遇，可以在教育頂層設計中融入民族傳統文化教育制度，健全基礎教育中壯族傳統文化傳承體系，推動優秀的傳統文化以多種形式進入課堂，幫助青年學生堅定文化自信。在理論教育方面，結合壯族歷史、文化開設通識課程，引導師生完成文化精髓挖掘，從中印證社會主義核心價值觀，得到價值自信增強。[3]在實踐教育方面，可以通過安排學生參觀壯族文化基地、開展壯族文化表演活動等形式指導學生理解文化內涵，感受文化魅力，在認同民族文化的同時，對社會主義核心價值觀進行踐行。在廣西壯族自治區的一些大中小學里，有非常多的融合壯族傳統文化開展的課程和實踐，在促進民族優秀文化傳播和社會主義核心價值觀弘揚上，有較好的效果。從基礎教育抓起，能夠促使學生從內心認同民族文化，自覺傳承民族文化，為用優秀民族文化培育社會主義核心價值觀的形成和深化創造條件。

2、搭建實踐平臺展現文化價值

在面向社會民眾培育社會主義核心價值觀的過程中，可以完成壯族傳統文化實踐平臺搭建，在滿足民眾休閑、娛樂需求的同時，促使民眾感受文化價值，形成濃厚的文化氛圍，從中汲取精神營養，自覺踐行社會主義核心價值觀。一方面，可以定期在社區開設壯族文化講座，為民眾了解民族文化提供途徑。結合民眾生產生活的活動需求，可以組織壯族傳統節日活動，利用特色鮮明的節日文化吸引民眾對傳統文化的關注，強化民族情感紐帶，促使文化內涵得到教育普及。在普及和濃厚的節日氛圍中，民眾不僅可以深入理解壯族先民思想，也能產生崇尚傳統美德的追求，進而漸進形成濃厚的文化氛圍和良好的社會文化風氣，為社會主義核心價值觀的培育提供良好的社會環境。而實踐活動需要長期組織，因此需要有民族地區的地方主管文藝部門牽頭，聯合各部門和地方企業搭建文化實踐平臺，借助實踐活動擴大其影響力，促使文化轉化成民眾共識，繼而形成社會主義核心價值觀培育效應。

3、開拓傳播路徑促進價值傳遞

在社會主義核心價值觀傳遞方面，以壯族傳統文化為載體實現價值理念傳播，還應對文化傳播路徑進行開拓，確保文化宣傳效果的同時，達到弘揚正能量價值觀的目標。一方面，應重視電視、廣播等傳統媒體引導作用，采取影視作品、文藝節目加強壯族傳統文化和價值觀宣傳，通過傳播壯族山歌、講壯族故事等方式吸引民眾，促使文化得到順利傳播。另一方面，需要加強新媒體的利用，促使文化傳播面得到拓寬。借助微博、微信等各種信息傳播途徑，能夠實現傳統文化的通俗化解讀，賦予文化新內涵的同時，增強文化傳播的可操作性，促使文化得到多元、線性傳播。[4]在全媒體宣傳背景下，人民群眾能夠將壯族傳統文化與社會主義核心價值觀緊密聯系在一起，在繼承和發揚傳統文化的同時，實現文化傳播與社會主義核心價值觀踐行的知行合一。

培育文化人才引導價值踐行

想要利用壯族傳統文化培育社會主義核心價值觀，立足點在于優秀壯族傳統文化的傳承、創新與發展。結合這一目標，需要加強文化人才培養，在壯族地區選拔民族文化傳承人，參與到地方少數民族文化傳承教育活動中。可以結合文化特色開設一些試點的文化傳承專業，增設一些與之適應的就業崗位，從教育、就業和文化傳承一體化的模式思考培育一批壯族文化傳承發展的人才。在基層方面，通過在各壯族村組開設培訓活動，引導年輕人學習壯族文化，促使其積極參與到壯族文化復興實踐中，能夠使民族精神命脈得到保護和發展。例如，在壯山歌文化傳承方面，考慮到壯族地區新一代年輕人會唱山歌和會創作山歌的人數量較少，容易造成該種文化傳承難以為繼，要選拔擁有壯山歌表演和創作經驗的培訓教師，鼓勵在校壯族學生學習山歌文化，完成壯山歌創作人才培養。同時，鼓勵壯族年輕人在山歌歌詞的創作中融入地方民族優秀人物和先進事跡、在旋律創作中加入時代特點多融入一些催人奮進的民族精神元素等，堅持踐行社會主義核心價值觀的創作導向，既能夠完成優秀山歌作品的創作，又能夠借助山歌的傳唱加強社會主義核心價值觀傳遞，繼而使壯族傳統文化價值得到充分體現。

參考文獻

[1]盧成觀，覃偉津.以壯族山歌文化為載體涵育社會主義核心價值觀研究[J].佳木斯大學社會科學學報，2019，37（03）：75-78.

[2]玉妮.談壯族文化自信在廣西文化產業中的體現[J].歌海，2018（04）：118-121.

[3]鄧依晴，黃滟.從壯山歌看馬克思主義民族化的語言藝術研究[J].名作欣賞，2018（08）：96-97+142.

[4]饒筠筠，梁軍.歷史唯物主義視域下壯族傳統文化創新性發展探析[J].高教論壇，2018（02）：119-121.

作者簡介

胡 萍 桂林理工大學南寧分校思想政治理論課教師，助教，研究方向為馬克思主義與社會發展

黃昭彥 桂林理工大學南寧分校思想政治理論課教師，副教授，研究方向為思想政治教育