青銅典范 寶簋生輝

劉慧 葛海洋 李光輝

青銅器是人類歷史上一項(xiàng)非常偉大的發(fā)明，它以造型別致、紋飾精美、鑄造精致、品類繁多而著稱于世，在世界藝術(shù)史上占有非常突出的地位。其中簋類是古代鑄器的大宗，它造型典雅別致，種類繁多，觀其神秘厚重的原始張力和粗獷張狂的藝術(shù)魅力，可揭秘不同時(shí)期的特殊用途。而青銅簋作為組成商周時(shí)期燦爛青銅器文明不可或缺的一部分，在中國(guó)青銅器史上有著不可替代的影響。

青銅簋的使用幾乎貫穿了整個(gè)青銅時(shí)代的始終，也基本上代表了青銅禮器從發(fā)展、繁盛到衰退的歷程。青銅簋在世人的眼里，可算是僅次于青銅鼎的重器，且總與鼎一起出現(xiàn)。鼎是用來(lái)放肉的，簋是用來(lái)盛放糧食的。祭祀不能只有肉，還要有“飯”，簋就是用來(lái)盛放黍、稷、稻、粱等食糧。據(jù)《禮記·玉藻》記載和考古發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，簋常以偶數(shù)出現(xiàn)，四簋與五鼎相配，六簋與七鼎相配，八簋與九鼎相配。

西周不其簋（圖1），通高26厘米，口徑23.2厘米，腹部深13厘米，重8.7公斤。子母口帶蓋，蓋呈盤腹?fàn)睿w頂部有圈足形的提手，器身橢圓，腹部鑄有對(duì)稱獸首附耳，有珥。圈足外鑄有3個(gè)伏獸形足。蓋及器身飾瓦紋和竊曲紋，頂飾蟠龍紋，圈足間飾重環(huán)紋。器內(nèi)底部鑄銘文（圖2、圖3）12行，共151字，其中重文3字。

銘文釋文如下：唯九月初吉戊申，伯氏曰：“不其，朔方嚴(yán)狁廣伐西俞，王命，我羞追于西，余來(lái)歸獻(xiàn)禽。余命汝御追于罌，汝以我車宕伐于高陶。汝多折首執(zhí)訊。戎大同，從追汝，汝及戎大敦。汝休，弗以我車陷于艱，汝多禽折首執(zhí)訊。”伯氏曰：“不其，汝小子，汝肇敏于戎工。錫汝弓一，矢束；臣五家，田十田，用從乃事。”不其拜稽手，休，用作朕皇祖公伯、孟姬。用丐多福，眉?jí)蹮o(wú)疆，永純靈終，子子孫孫其永寶用享。

不其簋蓋（圖4、圖5）現(xiàn)藏于國(guó)家博物館，不其簋蓋為收藏器，而不其簋器身為出土器物，簋蓋為何分離，何時(shí)分離，后人還在不斷地加以考證，也許在不久的將來(lái)，不其簋的神秘面紗將被最終揭開(kāi)。

西周竊曲紋銅簋（圖6），通高26.4厘米，口徑20.4厘米，底徑21.7厘米。整器呈橢圓形，子母口帶蓋，蓋呈盤腹?fàn)睿w頂有圈足形捉手，捉手稍殘缺。腹部鑄有對(duì)稱獸首附耳，有珥。圈足外鑄3個(gè)伏獸形足。腹部和蓋部以瓦紋和竊曲紋裝飾，蓋頂飾蟠龍紋，圈足之間飾有一周重環(huán)紋。該簋和不其簋出自同一墓葬，器形相同，大小相近。

西周滕侯簋（圖7），通高22.5厘米，口徑20.5厘米，腹深12.5厘米，底座高9厘米。口沿較圓，腹部鼓起，兩側(cè)飾有獸首形鋬，兩鋬下有部為卷龍狀珥，圈足下部緊連方座。頸部中間飾有小鋪首，兩側(cè)及底部飾有一周夔龍紋，填地以云雷紋，腹部、器座均以斜方格乳釘紋裝飾，以云雷紋填地，方座以獸面紋飾四邊角。器內(nèi)底部鑄銘文8字（圖8）：“滕侯乍（作）滕公寶尊彝。”

滕侯簋的器身和方座形成了圓與方、曲與直的對(duì)比，富有多變的審美趣味。方座連鑄簋是西周時(shí)期特有的新形式，這種帶方座的簋在商代是沒(méi)有的，高大的方座不僅升高了器皿的高度，同時(shí)還提高了青銅簋在青銅禮器中的地位。周身的乳釘紋是這一時(shí)期代表性紋飾，線條精確，工藝縝密，突顯了精湛的鑄造工藝，莊重典雅的造型與繁縟華貴的紋飾相得益彰，完美統(tǒng)一。

西周丁兄簋（圖9），通高17.2厘米，口徑21.3厘米，底徑17厘米。侈口，方唇，腹部較深鼓起，高圈足，兩側(cè)附有對(duì)稱獸首耳，鳳珥，口沿下部飾有4組夔龍紋，中間為對(duì)稱獸頭突飾，圈足上部飾有連體獸面紋，獸面紋角做豎立的云紋狀，闊嘴，直鼻，臣字形眼，軀干折而向上，兩條軀干有鉤狀的刺，尾向內(nèi)卷，頸、足填地以云雷紋。器內(nèi)底部鑄銘文“丁兄”2字（圖10）。該器造型優(yōu)美，紋飾華麗，古樸典雅，莊重大方。

西周伯簋（圖15），通高14.9厘米，口徑19厘米，腹深11.9厘米，圈足高4.3厘米。侈口圓唇，束頸，下腹外鼓，高圈足，腹部?jī)蓚?cè)附接獸頭形半環(huán)狀耳。口沿下兩耳之間對(duì)稱裝飾一凸起的獸頭，獸頭兩側(cè)各排列兩組鳳鳥紋，云雷紋襯底。圈足飾一周夔龍紋，腹內(nèi)底部鑄銘文11字（圖16）。器形大氣優(yōu)美，端莊厚重，紋飾古樸神秘，繁復(fù)而華貴。

西周叔京簋（圖17），通高13.9厘米，口徑19.5厘米，腹深11.5厘米。侈口方唇，束頸，兩側(cè)雙附耳，下腹外鼓，高圈足。頸飾弦紋兩周，器內(nèi)底部鑄銘文5字（圖18）：“叔京作旅彝。”該器形體流暢，簡(jiǎn)潔大氣。

西周早期，周人遵從禮制，貴族階層使用的青銅器上一般會(huì)刻有銘文，周人傳承和發(fā)展商代后期青銅器銘文的書寫風(fēng)格，因此，青銅器的銘文也取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。從這些青銅簋的銘文書法體例上來(lái)看，這些字體早期嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，后期趨于結(jié)構(gòu)松散，且書寫草率。

再看青銅簋的形制，青銅簋一般敞口束頸，雙耳對(duì)稱，還有些無(wú)耳，鼓起的腹下是用來(lái)穩(wěn)定的圈足。器物的正面各有一條雙目圓瞪、齜牙咧嘴的夔龍。夔龍是漢族神話傳說(shuō)中的單足神怪動(dòng)物。《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》中是這樣描寫夔的：“狀如牛，蒼身而無(wú)角，一足，出入水則必有風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。”東漢許慎《說(shuō)文解字》云：“夔，神魅也，如龍一足。”但更多的書籍中則記載夔是蛇狀怪物。在商代晚期和西周早期的銅器、玉器裝飾上，夔龍紋是重要的紋飾之一，多為大口、卷尾的長(zhǎng)條形，以直線為主，弧線為輔，具有質(zhì)樸古拙的藝術(shù)感。

青銅簋的兩耳之間一般會(huì)配置兩個(gè)對(duì)稱的獸首，兇悍之風(fēng)頗為強(qiáng)烈。商周時(shí)期，對(duì)自然的恐懼、敬畏和無(wú)奈，使得人們期盼得到神力的保佑和庇護(hù)，神本位的思想衍生為某種神獸，刻畫出人身獸首或獸身人首的形制、紋飾。這些神獸在古人心中是智慧、吉兆、神圣的象征，也是溝通人與天、神的媒介，被賦予了載人升天、降臨祥瑞、掌管風(fēng)雨等神奇作用。在青銅器上刻畫出更為獰厲怪異的神獸來(lái)“辟邪免災(zāi)”，以增強(qiáng)自身的安全感，器身多鑄造有神態(tài)生動(dòng)的造型，以凌厲的角爪、卷曲的翅尾、圓瞪的暴目、尖銳的獠牙等特征加以突出表現(xiàn)。更多的則是以棱鼻為中點(diǎn)，兩邊側(cè)身的夔形相對(duì)接，正好形成一個(gè)正面饕餮紋，同樣形成尖角外卷、雙目暴凸、齜牙咧嘴、利爪大張的姿態(tài)。在眾多神獸造型中，饕餮紋飾是最為恐怖的，這種造型常見(jiàn)，而且大都刻在尊貴莊重的祭祀禮器上。久而久之，饕餮便被演化成為一個(gè)綜合的奇形怪狀的獸面紋飾。可見(jiàn)獸面紋的確是一種神圣的王權(quán)象征。君主掌握了獸面神器，就意味著天人合一，即擁有神圣的權(quán)力，可以主宰一切，也就成了神之子及其化身。

青銅簋作為主要的祭祀禮器被神秘化、權(quán)力化、制度化后，它就不再是一般的實(shí)用器。在形制、紋飾的鑄造方面，我們就不能簡(jiǎn)單地用實(shí)用器的眼光去對(duì)待，很多器物的形制、紋飾已不適于實(shí)際生活中使用，在青銅禮器上，各級(jí)奴隸貴族寄托著他們的信條與期望，反映著他們的主觀意念，造就了以猙獰為美的審美特征的同時(shí)也呈現(xiàn)出剝削奴隸階層的殘酷本性，青銅器是物質(zhì)的，但同時(shí)又是一種精神的外在產(chǎn)物。

中國(guó)古代青銅器是精美絕倫光輝燦爛的藝術(shù)珍品，是華夏祖先創(chuàng)造的寶貴財(cái)富，它造型典雅別致，種類繁多，商周青銅器更是以其雄偉的造型、精巧的構(gòu)思、古樸的紋飾著稱于世。青銅器作為人類社會(huì)跨入文明時(shí)代的重要標(biāo)志，在中國(guó)先民的生活和精神體系中占據(jù)著舉足輕重的地位，與華夏文明的初始進(jìn)程血脈相連、同頻共振，并承載著厚重的歷史底蘊(yùn)與浩瀚廣博的文化內(nèi)涵，這些精美的青銅簋不僅是青銅重器，更是珍貴的古代青銅藝術(shù)品，具有極高的歷史研究?jī)r(jià)值。

（責(zé)任編輯：屈夢(mèng)夏）